|
موقع كل الخلفيين وخصال الجاهلية واعتماده كلام بعض الفاسقين في الطعن في الأنساب وفيه التحذير من المبتدع الكذاب شريف الترباني
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فما زال بعض الفساق والمبتدعة يظهرون بين الفينة والأخرى للطعن في نسبي إمعاناً منهم في مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتمسكاً بخصلة من خصال الجاهلية ألا وهي : ((الطعن في الأنساب)) . ولست هنا للحديث عن نسبي فالانتساب إلى عتيبة لا يقدم ولا يؤخر، لأن الكرامة عند الله بالتقوى : {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}، والأنساب والأسباب يوم القيامة مقطوعة إلا نسب الرسول وسببه صلى الله عليه وسلم. والغريب أن يعتمد أولئك المبتدعة على مقال كتبه من سمى نفسه الباحث أحمد سليمان الترباني وهو الفاسق المجرم أحمد أخو الفاسق المجرم المبتدع شريف أبو بكرة الترباني، ولا أظن الكتابة إلا من شريف الترباني فأخوه أحمد أحمق جاهل غارق في الجهل . وهذا شريف الترباني الحدادي معروف بغلوه وكذبه وجاهليته فيما يتعلق بالطعن في الأنساب علماً بأن عائلته نفسها (أبو بكرة) قد وجد من الناس من طعن في انتسابها إلى الترابين، ولست بالطاعن في نسبه، ولكن كما أنه يشوش على انتسابي لعتيبة فهناك من يشوش على انتسابهم للترابين. ولا أجيز الطعن في نسبه، كما لا أجيز الطعن في نسبي لأن هذا من الفسق، ومن خصال الجاهلية. وهذا أحمد الترباني جاهل فاسق، قد اطلعت على رسالة جوال لأحد الشباب في الأردن يقذف أم هذا الشاب ويعرض بالفاحشة. كما أن شريفاً الترباني-سود الله وجهه- نفسه فاسق معروف بالكذب، وهو حدادي ضال، وعنده ألفاظ بذيئة أتنزه عن ذكرها. وأما ما ذكره في بحثه المزعوم من عدم وجود عتبان في الأردن إلا من بقايا بعض من جاء مع الشريف، ونسبته ذلك لبعض الناس فهذا جهل وضلال وقفو ما ليس لهم به علم، وقبيلة عتيبة كبيرة جداً، وادعاء عدم وجود عتبان في فلسطين والأردن إلا من جهة من جاء مع الشريف من الزور والبهتان، ولا يقوله إلا جاهل أو مجنون أو جاهلي طعان في الأنساب. ولو لم يكن من الأدلة على كذبهم إلا وجود جدي عوض الله في فلسطين لكان كافياً في كذبهم وضلالهم، كيف والأمر أعظم من هذا. وسأورد هنا مقالاً كنت كتبته رداً على بعض الطعانين في الأنساب مرتادي طريق أهل الجاهلية في ذلك وهذا نصه: تحذير عبَّاد رب الأرباب من الطعن في الأعراض والأنساب الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد: فهذه بعض الأمور المهمات تتعلق بالنسب والانتساب، أخاطب بها أهل التقوى والإيمان، والخوف والهيبة من ذي الجلال والإكرام .. أسأل الله أن ينفع بها القراء والكتَّاب .. أولاً : إن الله جل وعلا خلقنا لعبادته وطاعته ، وجعل ميزان الفضل في تقواه ، والخوف منه ، والعمل بما يرضيه .. قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}. فالواجب للمسلم أن يعمل لما خلق لأجله ، ولا ينصرف عن ذلك بما يصده عن طاعة الله وعبادته .. ============================== ثانياً : أن الأنساب لها أهمية عظيمة في الشرع ، وتكمن أهمية النسب في أمور عديدة أذكر ثلاثة منها : 1- معرفة النسب مهمة لصلة الأرحام والأقارب ، وفضل صلة الرحم معروفة في الكتاب والسنة .. قال النبي -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- : ((تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر)) انظر : السلسلة الصحيحة(رقم276) 2- التعارف . قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} 3- لمعرفة النسب أهمية عظيمة في الدعوة إلى الله، والدفاع عن حياض الدين، فقد كان النبي -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- يستعين في دعوته بأبي بكر الصديق لمعرفته بالقبائل والأنساب،وأمر حسان بن ثابت -رضِيَ اللهُ عنهُ- أن يستفيد من أبي بكر الصديق -رَضِيَ اللهُ عنهُ- في الأنساب.. في صحيح مسلم -رحمهُ اللهُ- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان: "اهجو قريشا. فإنه أشد عليهم من رشق بالنبل" فأرسل إلى ابن رواحة فقال "اهجهم" فهجاهم فلم يرض. فأرسل إلى كعب بن مالك. ثم أرسل إلى حسان بن ثابت. فلما دخل عليه، قال حسان : قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه. ثم أدلع لسانه فجعل يحركه. فقال : والذي بعثك بالحق! لأفرينهم بلساني فري الأديم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا تعجل. فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها. وإن لي فيهم نسبا. حتى يلخص لك نسبي" فأتاه حسان. ثم رجع فقال : يا رسول الله! قد لخص لي نسبك. والذي بعثك بالحق! لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. قالت عائشة : فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان "إن روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله". وقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "هجاهم حسان فشفى واشتفى". ============================== ثالثاً : مع أهمية النسب ومعرفته حذر الشرع من اتخاذه مطية للنعرات الجاهلية، والدعوات العصبية ، والطعن في الأنساب، واتخاذه وسيلة للفتنة والاختلاف .. قال النبي -صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- : ((إن الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء، مؤمن تقي، وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن)). وعن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة)) وقال: ((النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب)) رواه مسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من تعظم في نفسه أو اختال في مشيته لقي الله تبارك وتعالى وهو عليه غضبان)) ============================== رابعاً : من كبائر الذنوب انتساب الرجل إلى غيره أبيه .. خرج البخاري ومسلم عن أبي ذر رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: : ((ليس من رجل ادعى لغير أبيه – وهو يعلمه – إلا كفر بالله، ومن ادعى قوما ليس له فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار)) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (((إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، أو يري عينه ما لم تره، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل)) . وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه، يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام)) وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عهد إليه : ((..ن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. لا يقبل الله منه، يوم القيامة، صرفا ولا عدلا)) . ============================== خامساً : من القواعد المقررة أن الناس مؤتمنون على أنسابهم، وأنه لا يجوز الطعن في نسب أحد إلا ببينه واضحة لا شك فيها ... وأنا أبو عمر أسامة بن عطايا العتيبي ، عتيبي ، من برقا ، جدنا أقبل من السعودية من شرق المدينة النبوية –على ساكنها أفضل الصلاة والسلام- .. وأنا لم أنتسب إلى قبيلة عتيبة اعتباطاً بل هذا ما أخبرنا به آباؤنا عن أجدادهم .. وقد أخبرني بشيء من نسبنا عمي عبد ربه عثمان رحمه الله ، وخالي صلاح ، وابن عمنا –وابن خال أمي- عبد العزيز بن محمد بن الشيخ –شيخ القرية في حينها- خضر رحمهم الله وأخوه مسعد ، وابن عمنا صالح طلب.. وهذا حديث متداول عند عائلتنا ... أما والدي فلم يكن له اهتمام بالنسب مطلقاً ، فقد كان تاجراً ومشغولاً بذلك -رحمهُ اللهُ- .. بل أخبرني عمي -رحمهُ اللهُ- عن عمه –وهو جدي لأمي- أنه أتاهم جماعة من عتيبة ، وتعرفوا عليهم، وأضافوهم، ثم ودعوهم .. وكانت قريتنا التي كان مختارها من عائلتنا في غنى عن السفر والعودة لما عندهم من الأراضي الزراعية الخصبة .. ونحن وعتبان برقة أبناء عم... ============================== سادساً : يجب على المسلم أن يتقي الله في نفسه، وأن يتثبت في الأخبار ، وأن يجتنب ظن السوء، وليعلم أن الكلام في أعراض الناس وغيبتهم من الكبائر والموبقات .. قال تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ} فهذه بعض الأمور أردت أن أنبه إليها الكتاب والقراء .. والله من وراء القصد والله أعلم. وصلَّى اللهُ وسلَّم على نبينا محمد كتَبَهُ: أبو عمر أسامةُ العُتَيْبِي |
حفظك الله و رعاك شيخنا الفاضل و بارك فيك و زادك علما و نفعا و شدة على أهل الباطل و البدع
قال الله تعالى: "إنا أعطيناك الكوثر ،فصل لربك و أنحر، إن شانئك هو الأبتر" |
اقتباس:
اللهم اجعل لعبدك أسامة ذكرا في الآخرين وابتر مبغضيه الظالمين الطاعنين في الأنساب يا حي يا قيوم .. آمين آمين |
جزاك الله خيرا يا شيخ أسامة ونضر الله وجهك ورفع قدرك وزادك حلما وعلما . |
رد كافي ووافي (ولاعطر بعد عرس) نفع الله بهذه الكلمات النافعه التي بينت فيها مالايسع طالب العلم جهله في مثل هذه العجالة وفقكم الله ابا زيد ولايهمك ولايهم اي سلفي مثل هذا (الهراء) الذي لايخرج إلا من جاهل أو حاقد نسأل الله السلامه والعافية فالإنسان بعمله لابنسبه وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال(( مَنْ أَبْطَأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ)) فهذا أبو لهب في النار وهذا بلال في أعلى الجنان والكلام والأمثلة كثير وكثيرة جداً وشأنك وعلمك يا أبا زيد أكبر من أن تجاري أمثال هؤلاء الجهلة الذين لايوجد عندهم أدب شرعي لأنهم لو كان عندهم شيء من هذا الأدب لم خالف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعنوا في نسب أي مسلم كان فكيف إذا كان هذا المطعون فيه من أهل العلم والفضل نعوذ بالله من الخذلان ونسأله السلامة والعافية من أمثال هؤلاء الجهلة
|
رفع الله قدركم شيخ أبا عمر وكما يقال :(( القافلة تسير والكلاب تنبح ))
وهؤلاء الحمقى والمغفلين جعلوا أنفسهم خبراء بأحوال الناس وهم لا يفقهون في أبسط المسائل فكيف بهذا الباب الذي لا يضرالجهل به ولا ينفع العلم به ، اللهم في باب معرفة الحديثية للرواة ونحوه ... ولا بأس أن نقول أن ممّن ينعق بالأمر كذلك أحد المغرورين ببلاد الشام ... نسأل الله أن يسددكم ويعلي منزلتكم عاجلا وآجلاً . |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فما زال الحدادي الكذاب شريف الترباني يمارس أكاذيبه وألاعيبه، وما زال هو وزمرته الحدادية في عبثهم وفتنتهم، مما يؤكد على ضلالهم وغوايتهم وأنهم من أخطر أهل البدع. اتصل علي اليوم شاب من المفرق بالأردن اسمه عبد الله الجذامي زاعماً أنه يبشرني ببشرى، فظننت أنه سيخبرني بتأكيد خبر دورة الشيخ العلامة عبيد الجابري فسررت بكلمة بشرى، ولكن ماذا كان يريد ذلك المتصل؟ يريد أن يبشرني أنهم -أعني الحدادية- عندهم تسجيل صوتي لخالي صلاح ينفي انتسابنا إلى عتيبة، فلما استمعت إلى التسجيل فإذا بهذا الرجل كذاب أشر، وصاحب نفاق ومكر وخداع. والعجيب أن أحمد أبو بكرة الفاسق وأخوه شريف المبتدع الحدادي يرمياني بالتكفير لأني أزور خالي صلاح لأنه إخواني!! فإذا بهذا الجذامي الحدادي يقول في اتصاله لخالي صلاح الإخواني: [حياك الله يا شيخنا.. هلا بك والله يا شيخ سألنا عنكم وعرفنا عن تضحياتكم في فلسطين، وتضحيات أجدادكم وتاريخكم المضيء في فلسطين] فكيف يجيز هذا الجذامي لنفسه؟ وكيف يجيز له شريف الترباني هذا الأمر؟ إنها القاعدة اليهودية: الغاية تبرر الوسيلة.. إنه النفاق الذي عليه هؤلاء الحدادية الفجرة.. والعجيب أن تسجيلهم اشتمل على فضيحتهم وذلك لأنه كذب صريح علي، يدل على خسة هؤلاء الحدادية واستهانتهم بالكذب، وأنه عندهم كشرب الماء .. ولبيان كذبهم انظروا ما يقول هذا الحدادي؟ قال عبد الله الجذامي: [ولكن دهشنا عندما سمعنا شخص اسمه أسامة عطايا عوض الله يقول: إننا بدو، وإننا لسنا بفلسطين ، تاريخنا بفلسطين من مائة عام، واستشهد فيك وقال: هذا الكلام يقوله خالي الشيخ صلاح الدين فهذا الكلام ينفي أن عائلتكم التي نسمع بها أنكم من فلسطين أبا عن جد، ولكم تاريخ ولكم تضحيات، فهذا ينفيكم أنكم لستم من فلسطين، ولا لكم تضحيات، كما هو يقول إن لكم مائة عام في فلسطين وأنكم بدو من البدو من قبيلة عتيبة] وهذا الكلام كله كذب وافتراء من عدة وجوه: الوجه الأول: أني ما قلته قط، وأطالب هؤلاء الفجرة بذكر مستندهم، وها هو مقالي أمامهم هل فيه شيء من ذلك؟ الوجه الثاني: أني لم أقل إننا لم نكن في فلسطين، وليس لنا فيها تاريخ. وأيضاً هذا لا يلزم على كلامي، لأن رجوع القبائل العربية إلى جزيرة العرب لا يعني الانتفاء من المكان الذي هاجرت إليه تلك القبائل أو العائلات.. فالأشراف مثلاً أصلهم من مكة، وكون الملك عبدالله الثاني أصله من مكة لا يعني أنه ليس من الأردن، وأنه لا تاريخ لديه، وهذا يدل على غباء شريف الترباني وزمرته الحدادية كذاك الجذامي الكذاب. الوجه الثالث: ما دخل الانتساب إلى القبيلة في التضحيات التي قام بها الشخص في بلد من البلدان؟ فهل في قولك أثناء اتصالك لخالي لما سألك من أين أنت فقلت: إن أصلك من السعودية يعني أنك لست من الأردن وأن أجدادك ليس لهم تضحيات ولا تاريخ؟!! الوجه الرابع: زعم أني قلت إني بدوي؟!! وأن الانتساب إلى قبيلة عتيبة يعني أن الشخص بدوي!!! فاذهب يا جاهل واسأل شيخكم تركي القداح هل قبيلة عتيبة بدو أم فيهم الحضر وفيهم البدو ؟!! فباتفاق الناس أن عتيبة فيها بدو وفيها حضر، والذي يقول إن العتبان كلهم بادية فهذا سفيه ومجنون مثل هذا الحدادي الجذامي! الوجه الخامس: أنه زعم أن عائلتنا بفلسطين لها مائة عام وهذا كذب، بل نحو مائتي سنة أو زيادة .. فإذا كان هذا مقدار عقل شريف الترباني وزبانيته من الحدادية فهل هؤلاء يتشرف السلفيون بوجودهم بينهم؟ اللهم لا . بل هؤلاء مبتدعة ضلال .. فجميع ما ذكره عني الجذامي لم أقله، ولا أعرفه، بل من كيس هذا الكذاب فلذلك لا يمكن لخالي ولا لأي شخص في العالم أن يقوله إلا إن كان مجنونا كشريف الترباني والجذامي وأمثالهما من الكذابين. وكون خالي لم يقل إننا من عتيبة فهذا فيه نظر، فإن والده جدي صالح رحمه الله قد قال ذلك حدثني بذلك عمي عبدربه، وكان خالي قد ذكره عن والده لكن هو لا يهمه الانتساب إلى عتيبة ولا لغيرها، بل خالي لا يعرف عن تاريخ قرية كوكبا إلا أن الباز سكنوها ثم جاء جدنا عوض الله وسكنها، ولم يعرف تاريخها القديم، مع أن قرية كوكبا قديمة، وليست حديثة النشأة، فقد كانت تسمى قبل ألف سنة باسم : كوكبيل، وقد بنيت القرية الحديثة قبالتها فهي قديمة باعتبار الأصل حديثة باعتبار ما استجد من بنيانها مقابل القديمة.. والحديثة قد توطنها جدنا عوض الله عام 1790 م بعد قدوم عائلة الباز بعشر سنوات فقد كان توطن جدنا لها قبل 220 سنة . عموما أنا لا يهمني كثيراً، لكن من لطف الله بي أن سخر هذا الحدادي الجذامي الكذاب ليتصل بخالي ليستبين كذب ونفاق هؤلاء الحدادية .. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد |
نقل أحد الإخوة السلفيين الفضلاء من مخيم جرش (مخيم غزة) وهي البلدة التي يسكن فيها شريف أبو بكرة الترباني هذا الكلام:
اقتباس:
|
وهل يضر السماء أن تمتدَ إليها يدٌ شلاء؟!! حفظكَ الله أبا عمر، وجعلكَ شوكةً في حلوق وأعين أهل الأهواء والبدع لاسيما المأربيين والحلبيين والحزبيين والحدادية والغلاة. |
اقتباس:
وبارك الله فيك وجزاك الله خيراً |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فما زال المبطلون من الحدادية مستمرين في سعيهم الحثيث في الفتنة، ويستنصرون بأهل البدع والضلال، كل هذا لأجل التشفي من أبي عمر أسامة العتيبي لأنه عرف حقيقتهم الحدادية، وكشف زيفهم وضلالهم. فموضوع النسب لا أُوليه أهمية كثيرة لما هو معلوم أن الشرف بالتقوى، وأن العتيبي والمطيري والحربي والقرشي والرومي والهندي وغيرهم من أنساب البشر يعودون إلى نبي الله آدم عليه السلام، فمهما علا الشخص في نسبه أو دنا فإنه سيعود إلى هذه الحقيقة،وأنه لا فضل لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى.. ومحاولة بعض الجهلة ممن ينتسب إلى عتيبة إنكار نسب العتبان في بلاد الشام إلا بعض الناس ممن خرجوا مع الشريف أو بعده فهذا من جهلهم وضلالهم، لأن قبيلة عتيبة كبيرة وقديمة، وهؤلاء ليس عندهم دليل إلا الجهل فقط، وإلا فهجرة أفراد القبائل لا يحصيها إلا الله، ومن ادعى أنه يعرف أخبار أفراد قبيلة عتيبة من حيث الهجرة وعدمها فهو كاذب ضال.. وكلامهم يوهم أن العتبان يعيشون على كوكب من الكواكب المجاورة للأرض!! فعلى مر ألف سنة ماهاجر عتيبي في جيش من جيوش الدول المتعاقبة من عباسية ومماليك وعثمانية، ولا نزح شخص للبحث عن الرزق في غير نجد والحجاز؟!! فوالله إن هذا الكلام لهو من أقبح الذم في قبيلة عتيبة، ولهو الجهل بعينه، فلا توجد قبيلة من قبائل العرب إلا ونزح بعض أفرادها إلى الشام أو العراق أو اليمن أو مصر أو غيرها لطلب العلم أو الجهاد أو للتجارة أو لأي عمل من الأعمال التي تسبب الهجرة.. ولكن المشكلة أن هؤلاء يجعلون جهلهم علماً، ويجعلون غباءهم ذكاءً .. وهؤلاء الذين يدعون أنهم نسابة بينهم من الاختلاف والاضطراب الشيء الكثير الدال على تخبطهم وأن معظم كلامهم بالظنون والأوهام.. ومن نظر في قبيلة عتيبة الآن وجدهم في جميع محافظات المملكة العربية السعودية وليس في نجد والحجاز فقط، وكذلك هم موجودون في الكويت، والإمارات، وقطر، وكذلك في الأردن باعترافهم ولكنهم يخصون بعضهم بذلك دون بقيتهم .. فإذا كان هذا حال العتبان الآن خلال مائة سنة فما هو حالهم خلال ألف عام؟ ولم يحصل انتقال لأفراد من عتيبة إلا في العصر الحاضر؟ ثم ألا يوجد علماء من عتيبة في العقيدة والحديث والفقه والأصول والعربية قبل خمسمائة سنة؟ ما هي أسماؤهم؟ وأين سكنوا؟ وعلى من درسوا؟ إن من يعرف حال أهل العلم يعرف أنهم رحلة وانتقال في طلب العلم، فمنهم من يرجع إلى بلده ومنهم من يستوطن بلادا أخرى وخاصة حواضر الخلافة وعواصم الدول، والذي يظهر من كلام بعض الجهال ممن يدعي أنه من نسابة عتيبة أن قبيلة عتيبة ما كان لها وجود علمي حاضر خلال ألف عام، وإنما يقصرون ذلك على الوقت الحاضر فقط!! والله المستعان.. أعود إلى شريف أبو بكرة الترباني وأخوه أحمد: يتظاهر هذان الشخصان بأنهما من السلفيين وهم حدادية خلَّص ولكنهما يحسنان التمثيل وينافقان لمخادعة بعض الشباب.. والعجيب أن أحمد أبو بكرة وأخوه شريف ينشران كلامهم الفاجر في أبي عمر العتيبي في مواقع أهل البدع كموقع منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم لسليم الهلالي ومواقع أخرى من مواقع الحزبيين، ولا يتورعون عن ذلك، ولا يهجرون أهل البدع لأنهم على منهج واحد وهو محاربة السلفيين،.. وكل ذلك لأجل التشفي من أبي عمر العتيبي لأنه بين حقيقتهم المخزية، وحذر الناس من شرهم وبدعم.. وشريف وإخوانه ومن معهم من الحدادية يظهرون الفصاحة، ويحاولون الكلام باللغة العربية الفصحى مع أنه يكثر في أتباعهم اللحن الجلي وجعل الفاعل مفعولاً، والمنصوب مرفوعاً وهلم جرا !! ويحاولون إظهار أنفسهم أنهم أهل صدق في الحديث وهم أهل كذب مع الإصرار عليه والوقاحة في ذلك.. وإذا فضحوا يحاولون تكذيب كل ما ينشر عنهم وأنهم مظلومون، وأنهم على خلاف ذلك، وهذا يؤكد نفاقهم وفجورهم وضلالهم، فلو أنهم كانوا صادقين لأظهروا التوبة والندم على ما صدر منهم من بلايا بدل تكذيب ما ثبت عنهم .. ومن كذب شريف أبو بكرة أنه طعن في نسب الظوابخة من الترابين، وفي نسب الجراوين من عنزة، فلما ذكر أحد الإخوة هذا عن شريف وكان قد سمعه من شريف مباشرة فماذا فعل شريف؟ هل تاب؟ هل رجع؟ لم يفعل ذلك .. بل زعم أن الأخ كذب عليه، وهدده بالمحاكم والمخابرات فلما لم تفلح تهديداته، لجأ إلى والد الأخ ليطلب منه أن يكلم ولده ليحذف ما قال!! فشريف جبان كذاب .. والمشكلة أنه يظهر للشباب السلفيين في الأردن أنه سلفي، وأنه على منهج المشايخ، وأنه تبرأ من سليم الهلالي وأنه وأنه!! فاحذروا أيها السلفيون في الأردن وغيره من شريف أبو بكرة ومن معه فإنهم حدادية مبتدعة فجرة، وعندهم كذب ونفاق وخداع، ويمكرون بكم، وهم أهل مصالح دنيوية.. وستبين لكم الأيام بإذن الله ما أقول لكم .. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد |
معلومات عن تركي بن مطلق القداح
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فقد استند أحمد أبو بكرة الترباني في طعنه في نسبي إلى رجل يقال له تركي بن مطلق القداح، وهذا ما وجدته عن هذا الرجل: نشر في جريدة سبق بتاريخ 28 ربيع الأول 1432-2011-03-03 وزير الإعلام وافق على مصادرة وإتلاف جميع النسخ معلومات مغلوطة عن نسب قبيلة عتيبة تغرم مؤلف كتاب 8 آلاف ريال مشاري المشعل – سبق – الرياض : وافق وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز خوجة مؤخراً، على قرار لجنة مخالفات نظام المطبوعات والنشر بالوزارة رقم (40/31) في (28 /4 /1431هـ) القاضي بتغريم مؤلف كتاب (تحقيق نسب عتيبة، دراسة وثائقية) للمؤلف تركي بن مطلق القداح، مبلغ (8000) ريال. كما قضى القرار بسحب ومصادرة وإتلاف جميع النسخ، بسبب دعوى تقدم بها المواطن فايز بن قليل الثبيتي ورفقاؤه، بعد رصدهم لمعلومات مغلوطة عن نسب القبيلة ومخالفة المؤلف للأمانة العلمية وإثارة الفتن القبلية. * * * * ووجدت هذا الخبر: صحيفة الطائف : زاحم العتيبي: إستقبل صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود النائب الثاني ووزير الداخلية بقصر سموه بجدة وفد شيوخ وأعيان قبيلة عتيبة الذي حضروا للسلام على سموه وكان يضم الوفد الشيخ عبدالله بن عمر بن ربيعان والشيخ بندر بن نايف بن حميد والشيخ بدر بن نايف الضيط والشيخ صنيتان بن محمد الضيط هذا وقد وجه سمو الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود أمره الكريم إلى أمير منطقة الرياض صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بإستدعاء صاحب الكتاب المزور عن قبيلة عتيبة تركي مطلق القداح وأخذ التعهد اللازم عليه بعدم الخوض في نسب قبيلة عتيبة ووجه وزير الإعلام بسحب نسخ الكتاب من داخل وخارج المملكة وإتلافها ونشر تنويه بذلك في جريدة الرياض . هذا وفي الختام قدم شيوخ قبيلة عتيبة شكرهم وتقديرهم للأمير نايف على حسن الاستقبال وكرم الضيافة. وهذا الرجل من مراجع المبتدع أحمد أبو بكرة الترباني هو وأخوه شريف، وصدق الشاعر: ومن يكن الغراب له دليلاً *** يمر به على جيف الكلاب والله المستعان |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حفظكم الله شيخنا الفاضل ، و صبّرك الرحمن على أذيّة القوم سؤال : هل ( يُسْقِطِ الطّيْرَ نَهيقُ الحمير ) ؟! |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد: بارك الله فيك أخي خميس، ووفقك الله ورعاك .. أما الحمار الذي هو من البهائم فلعله يعرف أن نهيقه لا يسقط الطير، لكن أشباه الحمير من بني الإنسان يظنون ذلك، ويكثرون من النهيق رجاء أن يسقط الطير ولو في المنام والأحلام!! أسأل الله لهم الهداية والصلاح.. والله المستعان |
اقتباس:
اللهم آمين |
الحمد لله، والصلاة السلام على رسول الله أما بعد: فقد اطلعت على مقال كتبه الحدادي المبتدع شريف أبو بكرة الترباني وكعادة أهل البدع والزيع حشاه بالكذب والتدليس والتلبيس، وبيان ذلك من وجوه: الوجه الأول: زعم أن لي بطانة حلبية، وأني أخذت معلوماتي منهم!! والواقع أني مصرح بعداوة الحلبي والحلبيين، وأصرح بتبديعهم والتحذير منهم ومحاربتهم فكيف يكونون بطانتي؟!! وكذلك فإني ليس لي بطانة في الأرن منذ سنوات لانقطاعي عن الأردن منذ عشر سنوات تقريباً، إلا زيارة قمت بها قبل ثلاث سنوات فقط ولا يعني هذا أنه لا يزورني بعض الشباب أو يتصلون بي ومن هؤلاء محمود البلوي (محمود أبو سعيد) وهو ليس حلبياً ولا غيره، بل كان من ملازمي شريف أبو بكرة، وممن عرف حقيقته وتركه لفساده وضلاله.. ولما كتب محمود بعض الحقائق التي رآها وسمعها من شريف الترباني هدده بالمحاكم وبالمخابرات ثم اتصل بوالد محمود ليطلب منه حذف تلك الأمور مدعياً أنها تؤذيه!! وبعض المعلومات رأيتها بعيني في رسالة جوال أرسلها شريف أبو بكرة من جواله إلى جوال شخص ممن كان صديقاً له ثم عاداه الكذاب شريف أخزاه الله .. الوجه الثاني: زعم الكذاب شريف الترباني أنه عاداني لأجل بياتي سابقاً عند إحسان عايش وهذا من كذب وتدليس وفجور هذا الترباني اللعوب.. فإحسان عايش كانت بيني وبينه علاقة قديمة قبل إظهاره العداوة للسلفيين، بل كان يظهر أنه معهم، ويزور الشيخ ربيعا، وأهدى له كتابه في التعقيب على كتاب الإخواني عبدالله ناصح علوان تربية الأبناء في الإسلام، وقد زاره الشيخ الألباني في بيته مرة أو مرتين، وكانت علاقته بالحلبي والهلالي وغيرهما علاقة جيدة لما كانوا مع السلفيين .. في تلك الفترة كانت بيني وبين إحسان علاقة مناصحة فكنت أرى عنده طلبة وأرجو من الله هدايته وكذلك أسعى لنصح أولئك الطلاب وإفادتهم وكنت في بعض الليالي أسهر معه إلى الفجر في بيان ضلال سفر وسلمان وأولئك القطبيين، وكان يظهر أنه يريد الحق ويتبع الدليل.. وقضية كلام إحسان (فتح الباري..) قد حصل مني استنكار وأظن أني تكلمت معه في ذلك أو كلمه بعض الإخوة بحضرتي، فالإنكار حصل ولا يلزم أن يكون حصل أمام الناس، ولم أر شريفاً يومها قام فأنكر فما باله لا يلوم نفسه؟!! وكان شريف وبشارة أخوه يجلسان أيضا مع إحسان لما جاء المخيم وتكلم بكلام قبيح عن البدو ولم يكن شريف يعادي أحدا بسبب إحسان عايش .. لكن لما بدأت العداوة بيننا وبين إحسان بسبب طعنه في السلفيين بالإرجاء، وأظهر انحيازه للقطبيين كنت من أوائل من رد عليه وبيَّن حاله، وقد رددت عليه علناً وسجل الشباب في المخيم كلامي، وأمرتهم بهجر إحسان، وهجر رضوان الجلاد وغيره من أولياء إحسان عايش .. وكان شريف في ذلك الوقت مع السلفيين، ومن المتعلقين جداً بي، ويتابع جميع مجالسي أو أكثرها حرصاً على العلم والخير فيما يظهر لي من حاله حينها .. فقد حصلت المفاصلة مع إحسان قبل فتنة فلان الحربي، ولم يكن لشريف تلك القيمة، بل كان يشتغل عند سليم الهلالي أجيراً، وقد أطلعني تلك الأيام شريف الترباني على بعض عمله وشغله لسليم وهو فرح بما كتب!! ولما ظهرت فتنة فلان الحربي بدأت مشاكل شريف، وبدأ غلوه، وبدأت تظهر له أنياب الحدادية الغلاظ الجفاة أخزاهم الله وشتتهم.. فذكر شريف الترباني لموضوع إحسان عايش وأني أبيت عنده في هذا الموضع من تلبيسه وتدليسه المتعمد ليتوصل إلى الخيانة والفجور أخزاه الله ورد كيده في نحره .. ومثله موضوع الجمل هو يعلم حقيقة الحال وتحذيري مثل قضية إحسان ولكنه الفجور من شريف وبشارة وأحمد أبو بكره أخزاهم الله .. الوجه الثالث: زعم أني حكمت على عامي بأنه تكفيري لأنه اعترض على كلامي! فأقول: في تلك المحاضرة كان شريف حاضراً، وسر سروراً زائداً بها، وشكرني جدا عليها، فما باله الآن انقلب على عقبيه وجعل ينتقد كلامي في ذلك العامي؟!! وهذه أول مرة أسمع شريفاً ينتقدني في هذا الأمر والكلام له نحو ثلاثة عشر عاماً أو زيادة! في ذلك الموقف تكلمت على حقوق السلطان المسلم من البيعة والسمع والطاعة وعدم تكفيره بعدم الحكم بغير ما أنزل الله إذا لم يكن عن استحلال وجحود، فاعترض هذا الرجل، فبينت أن هذا منهج الخوارج، لأنه يعتقد كفر الحاكم وردته، فكيف لا يكون تكفيرياً من لا يكفر المسلم بغير حق ولو كان عامياً؟!! ومعظم الخوارج كانوا من العامة وإلى يومنا هذا ، ومعظمهم أجهل من حمار أهله.. فلا أدري ما وجه دفاع شريف الترباني عمن يقول بقول الخوارج من العامة؟!! أعوذ بالله من التمييع .. وعجب هو اجتماع حدادية وتمييع في هؤلاء الفجرة جماعة شريف الترباني وقد ظهر هذا التمييع حيث يدافعون عن شخص ويطعنون علي لأني تكلمت فيه مع أن الشيخ العلامة عبيد الجابري يقول عن ذلك الرجل الذي يدافع عنه شريف: إنه إخواني!! فأصبح شريف يدافع عن بعض الإخوانيين!! وشريف وجماعته في اتصالهم بخالي بجلوه وأثنوا عليه وفخموا أمره وهم يصفونه بأنه تكفيري خارجي!!! أليس هذا من التمييع أيها الكذاب؟! الوجه الرابع: أن النعرة الجاهلية التي عند شريف هي التي جعلتني أنصح فوازا الشمري-بصره الله بحقيقتك الحدادية- بذلك، فنصحته بأن يرد على الحلبي بعلم، وأن لا يسلك مسلك شريف الترباني الجاهلي، فهل قولك للحلبي يافي يفيد شيئاً في الرد؟ وماذا يستفيد الناس من كون الحلبي من يافا؟ وهل هي كلمة ذم أصلاً حتى تذكرها؟ كما أنك لما تنسبني إلى كوكبا كأنك تظن أنها تغيظني أو أني أغضب منها، لذلك تصر عليها، وفي الحقيقة كوكبا بلد والدي وأجدادي إلى عوض الله رحمه الله، أما قبل ذلك فما كانت بلادنا، ثم إني ولدت في مستشفى جرش، وعشت حياتي في رابغ، ثم في المدينة فأنا: جرشي المولد، رابغي المنشأ، مدني الإقامة، كوكبي الأب والجد وماذا في ذلك يا شريف يا جاهل؟!! لكن لما تعرف أن الشخص ينسبك إلى بلد لأجل نفي نسبك من قبيلتك فإنك تستنكر ذلك فلو أن شخصاً قال لك: شريف الغزاوي وأراد نفيك عن الترابين هل تغضب أم لا؟!! هل فهمت أم أنك مثل من قال فيهم شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله: [فياسبحان الله! ما من عقول تفهم أن هذا الرجل من البقر التي لا تميز بين التين والعنب!] ؟!!! الوجه الخامس: أما ما يتعلق بوصية الشيخ ربيع حفظه الله، فأقول: شيخنا الشيخ ربيع كان يعلم أنك تنتسب للسلفية، وكنت يا شريف تأتيه أنت وبعض زبانيتك وتظهرون أن لكم دعوة، ولكم تلاميذ كثر، والشيخ ربيع علم أن بينك وبين الأخ معاذ عداوة وخصام وكنت أيها الفاجر تطعن في نسبه أيضاً، فأوصاني الشيخ ربيع بأن أزوركما وأحاول التقريب بينكما، ورغم أني في نفسي شيء يومئذ عليك، ولكن مع ذلك استجبت لطلب شيخنا الشيخ ربيع، فلما وصلت الأردن مكثت أسبوعاً مع أهلي وأولادي وأمي وأقاربي ثم بعد الأسبوع اتصل بي بعض الإخوة السلفيين في المخيم لأجل أن أعمل لهم مجلساً علمياً، فأعطيتهم موعداً بعد صلاة المغرب فيما أظن، فصليت في مسجد علي رضي الله عنه، وانتظرتك بعد الصلاة كي أسلم عليك رغم ما في نفسي عليك لأني أعرفك جيداً وأعرف خباثتك وغباءك وسفهك لكن قدمت نصيحة شيخي الشيخ ربيع حفظه الله، فبعد خروجك من المسجد سلمت عليَّ سلاماً بارداً فقلت لي تفضل: فقلت لك: وعدت الإخوة أن أزورهم الآن، فقلت: طيب، ثم مشيت مباشرة، ولم تصدر منك ولا كلمة أخرى تدل على رغبتك في الزيارة، ولا قلت لي: تزورني غدا ولا شيء، بل قفيت بكل برود، فلما رأيتك هكذا لم أهتم بك، ولكن ما زال في نفسي أني أريد زيارتك نزولاً عند وصية شيخنا الشيخ ربيع .. انشغلت بأولادي، وزرت الأخ معاذا الشمري، وما زال في نفسي أني أريد زيارتك، حتى وردني اتصال من المدعو خالد أبو عزوم يسأل أسئلة من ضمنها التشكيك في نسبي وأثناء الكلام أسمع من يلقن هذا المتصل المجرم، فعرفت أنه شريف وعصابته الحدادية، وكرروا الاتصال وفي الاتصال الثاني نهرتهم، وبينت أباطيلهم، ووصفتهم بأنهم حدادية، وأغلقت الهاتف في وجوههم الكالحة، ولم أرد على اتصال لهم بعدها .. فبعد هذين الاتصالين ذهب من نفسي الرغبة في زيارتك، وتأكد لدي أنك خبيث جلف أحمق، لا تستحق إلا التحذير لأنك مبتدع كذوب.. الوجه السادس: ما يتعلق بتركي القداح فهذا الرجل مضيع أصل قبيلته، ولا يعرف أن عتيبة من هوازن، ويظن أنها من كنانة، ويجادل ويماحك، فإذا كان قد وصل به الجهل أنه لا يعرف أصل قبيلته فكيف يتكلم في فروع عتيبة وهو لم يعرف الأصل؟ يا لجهلكم ! وقد جاء في الخبر عن هذا الرجل: [ومخالفة المؤلف للأمانة العلمية وإثارة الفتن القبلية] فهو يفتقر إلى الأمانة العلمية، وهو من مثيري الفتن القبلية، وهذا ينطبق عليه في إنكاره لنسب العتبان في الأردن وفلسطين .. فقل لصاحبك: التزم بأمر ولي الأمر ودع عنك الفلسفة والهذرمة .. وأما فرحك بكلام خالي فأمر غريب وينطوي على خبث وتدليس، فهو عندكم مردود الشهادة فلما كتب أخوك الكذاب الجاهل أحمد مقاله الجاهلي قال: [وهو يستشهد في خاله الشيخ صلاح وخاله الشيخ صلاح من أكبر الإخوان المسلمين الذي يطعن في إبن باز وإبن عثيمين , ويصفهم بأنهم (( فئران ملتحيه )) والعياذ بلله , وعداء خاله الشيخ صلاح لأهل السنه والطعن بهم معلومه عند السلفيين في منطقة جرش] ولكن لما وافق كلامه هواكم بعد تمهيد منكم مليء بالكب والتمويه والتبجيل لشخص خالي أصبح كلامه حجة!! وخالي صلاح إنما ذكرته استئناساً وإلا فليس هو العمدة، ومن ذكرت أسماءهم كابن خال أمي مسعد محمد خضر حي يرزق وموجود في جدة فاتصلوا به واسألوه، وهو مهتم بهذا الأمر.. وأما كلام خالي فيظهر أنه استدرج من قبل هؤلاء الحدادية ولم يفطن لهم فتكلم بما يوافق هواهم، ولا أدري ما سبب نفيه لأمر كان قد ذكره لي.. وعموماً كلام خالي مردود عليه، وهو عندكم مردود الشهادة من قبل، فإذا تعارض قوله سقط بالكلية، وتبقى العمدة على غيره .. فمن تدليس هؤلاء الكذبة أنهم يوهمون أن خالي صلاح هو الوحيد الذي عليه مدار نسبنا وهذا كذب وتلبيس، وكلام خالي بالنفي أو الإثبات لا يقدم ولا يؤخر لأن العمدة على غيره من المهتمين بالنسب .. الوجه السابع: زعم هذا الكذاب الترباني أن مقالاته النتنة تنشر في مواقع الحزبيين من نقل الحزبيين أنفسهم فأقول له: كذبت يا شريف .. وليعرف أصحابك أنك تصفهم بالحزبية لأنهم هم من نقل مقالاتك الردية إلى المواقع الحزبية .. وإذا كنت تزعم أنك سلفي فكيف ينشر أخوك الفاجر أحمد مقالاً بعنوان: [عصام البرقاوي شركسي النسب كلام قرظة علماء السنة ( الفوزان العبيكان والعبيلان )] فهل العبيلان من علماء السنة؟ وهل هو ضد الحلبي وعصابته؟ وأخيراً: أنصح شريف الترباني وأخاه بشارة وأخاه أحمد أن يتوبوا إلى الله من منهج الحدادية الذي يسيرون عليه، وأن يتركوا الطعن في الأنساب فهذا فعل أهل الجاهلية، وأنتم الثلاثة إذا استمررتم بالطعن في نسبي فأنتم فسقة مرتكبون لكبيرة من كبائر الذنوب حتى لو تبتم من بدعة الحدادية.. ولكن نادرا ما يوفق المبتدع للتوبة، لذلك أحذر السلفيين في الأردن من هذا الحدادي المبتدع هو ومن معه من الضُّلال، وأنصحهم بالرجوع إلى العلماء السلفيين الكبائر كشيخنا الشيخ ربيع والشيخ العلامة عبيد الجابري والشيخ العلامة صالح الفوزان والشيخ العلامة زيد المدخلي والشيخ العلامة محمد بن هادي وغيرهم من المشايخ وليبتعدوا عن الرويبضة شريف ومن على شاكلته من الرويبضات .. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فهؤلاء القوم عندهم من الجهل والضلال ما الله به عليم، ولقد أرسل إلي أحد الإخوة الفضلاء مقالاً لشريف الترباني كرر فيه أكاذيبه وافتراءاته، وهو لا يكل ولا يمل من الكذب والهذرمة، ويحاول جاهداً أن يحسن صورته عند بعض الشباب الذين أظهر لهم أنه سلفي وأنه من أتباع المشايخ السلفيين، وأمثاله لا يوفقون للحق لما في نفوسهم من حب التصدر والرياسة، ولما عندهم من الخبث والكذب والضلال أخزاهم الله ورد كيدهم في نحورهم .. وليس عندي من الوقت ما أتتبع فيه كذبهم وإفكهم فأمثالهم جندهم الشيطان للصد عن سبيل الله، وحرب السلفية، ونصرة الباطل .. ولكن سأذكر في هذه التعليق عدة أمور تفيد السلفي الصادق، وتبين له حقيقة هؤلاء أهل النفوس المريضة، والعقلية النتنة .. أولاً: متولي كبر قضة الطعن في نسبي المجرم أحمد الترباني الجاهل بالأنساب كان قد كتب مقالاً في الأنساب ملأه كذبا وزوراً ولأنه فضح أظهر التوبة والتراجع لحفظ ماء وجهه فيما يظن ويحسب ولكن ما كتبه أولا وآخرا هو فضيحة لهذا الرجل الجاهل المريض.. قال أحمد الترباني أخزاه الله: [السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعتذر واتبرء من هذه المقاله حيث قد خلطت اقوال بعض الناس في بعض ونسبت اقوال المؤرخين الى غير اقوالهم وكتبهم وكل هذه الاقوال غير صحيحه انما نسبتها الى غير قائلها بجهل مني او نسيان واسأل الله ان يتوب علي . واتبرء من كل مقاله كتبت باسم ( الترباني ) في هذا المنتدى وقد كانت مواضيع طيش فيها الكذب . حيث كنت اكتب بعيدا عن المراجع والكتب فأنسب قول العالم الفلاني الى كتاب خاطئ وانسب قول من الاقوال الى احد العلماء لبعدي عن المراجع . واتوب الى الله وابرء من كل مقاله لي غير صحيحه وكل مقال لي لم اذكر فيها مراجع برقم الصفحه ومقالات لاشخاص اخرين نسبتها لنفسي زورا فانا اتبرء منها واتوب الى الله مما صنعت . والمسلم يخطئ ويصيب والمؤمن رجاعا للحق واكرر ثانيا اتوب الى الله من كل هذه المقالات التي في هذا المنتدى وغيره التي لم التزم فيها الصدق والصحه وخاصه في بعض شعراء الترابين والمقالات التي في منتدى سهوم المنايا باسم صقر الترابين واسأل الله ان يغفر لي ويتوب علي . فكل مقال لي لم اذكر المصدر ورقم الصفحه فاتبرء منها واتوب الى الله . كتبه احمدبن سليمان ابوبكرة الترباني] وهذا مصدر توبته وخزعبلاته: http://qabail.com/vb/showthread.php?t=7946 ثانياً: قال المدعو عبد الله الجذامي المبتدع الكذاب: [ولقد بعث لعبدالله الجذامي رسالة من رقم تلفونه يقول فيها إن الترباني خائن وجبان لأنه يتعامل مع جهاتنا الأمنية في الحفاظ على أمن الوطن الأردن العزيز...] إلخ ترهاته وأكاذيبه فأقول: ألا تستحون أيها الكذبة الخونة الجبناء؟!! ألا تكفون عن الكذب والتحريش والسفه والطيش؟!! وسأنقل رسالتي كما هي في الجوال ليعلم العقلاء مدى كذب وفجور هذه الطائفة الخبيثة، وليعلم الأخوة السلفيون نفاق شريف ومن معه ليحذروهم إن كان عند هؤلاء الإخوة السلفيين احترام للسلفية وتقدير لها.. وهذا نص رسالتي: [محمود أبو سعيد نقل عن شريف الكذاب طعنه في الظوابخة من الترابين وطعنه في الجراوين من عنزة فثار شريف الكذاب وهدد الأخ محمودا بالمخابرات والمحاكم ثم ذهب إلى والد محمود ليحذف ذلك الكلام بدعوى أنه يؤذيه. فهل رأيتم مثل هذا الجبن والخور عند هذا الحدادي الخائن الكذاب؟!].. ثم أرسل لي الجذامي الكذاب رسالة يزعم فيها أن أحد المنتسبين إلى عتيبة طعن في نسبي وأنه سيرفع علي قضية فأرسلت له رسالتين: الأولى: [الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً لا نامت أعين الحدادية الجبناء] الثانية: [وأخبر ... أنه إن كان رجلاً فليرفع علي دعوى عند القضاء] مكان النقط اسم الشخص الجاهل الكذاب المنتسب لعتيبة .. فأين في كلامي ما زعمه الجذامي الجاهل الكذاب؟ فهذه نماذج من عقلية وأخلاق أولئك الحدادية الذين ما زال بعض الشباب في الأردن يحسن فيهم الظن .. والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد |
حفظكم الله شيخنا الفاضل أسامة ونقول لهؤلاء الجهلة من حمار طومى الحكيم
ومن صور غطرسة وتشدق تركي القداح وتزويره وافتراءه وسرقته ما ذكره (راشد الأحيوي ) من تظلمه من هذا القدَّاح وأيضاً (صقر النزهان العتيبي ) وغيرهم ... فنقول للتربانيين ولهذا القداح الذي قدح في أنساب الناس بغير علم ((ليس هذا عشك فادرجي )) . |
حفظك الله شيخنا
|
حفظك الله شيخنا و هدى الله الترباني و جماعته ! يكفي يا شيخنا و الله لقد أثخنت في القوم |
بارك الله فيك شيخنا أبا عمر وجزاك الله كل خير.
ثم والله الذي رفع السماء بغير عمد لا أعرف هذا الجاهل، وأحسنتُ به الظن عند قراءتي لمقال ٍله في شأن الحمار الوحشي في شبكة سحاب السلفية، ومن هنا جاء إحسان ظني به. وإني استغفر الله وأتوب إليه ان أزكي أو أشكر شخصاً هذه طوامه وصفاته بهذا القبح الشنيع والبلاء العظيم. وعوداً على بدء، أسال الله أن يجمعني وإياك شيخنا أبا عمر في جنات النعيم، |
|
| الساعة الآن 09:47 AM. |
powered by vbulletin