تحذيرالعلامة صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ من المدعو عدنان عرعور السوري
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد : فهذا مقطع صوتي للعلامة صالح الفوزان يحذر فيه من قواعد عدنان عرعور ويحذر فيه العلامة الفوزان من الدراسة عند عدنان عرعور و أمثاله... http://www.4shared.c...04/_______.html المصدر : http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=125079 |
تفريغ الشريط المنهجي :
والآن مع كلمة العلامة الدكتور صالح الفوزان ـ حفظه الله تعالى ـ
السائل : السلام عليكم . الشيخ : وعليكم السلام . السائل : نحن بعض الإخوة من أوربا وبالضبط من هولندا عندنا بعض الأسئلة نريد أن نطرحها على سماحتكم .. الشيخ : نعم . السائل : بالنسبة هنا عندنا بعض القواعد ، نود من سماحتكم أن نعرف هل هي موافقة لما عليه أهل السنة من أصول ثابتة ، القاعدة الأولى : تقول (( نصحح ولا نجرح )) فما هو تعليق سماحتكم ـ أثابكم الله ـ ؟ الشيخ : ما لها أصل ، القاعدة هذه ما لهـا أصل . ما لها أصل !!! أهل الباطل يلزم تجريحهم . السائل :نعم . الشيخ : نعم . السائل : بالنسبة للقاعدة الثانية :(( إذا حكمت حوكمت ، وإذا دعوت أُجرت )) فما هو تعليق سماحتكم ـ بارك الله فيكم ـ ؟ الشيخ : هذه محدثة ما لها من أصل ، لازم من محاكمة أهل الباطل . نعم . السائل : بالنسبة للقاعدة الثالثة (( مِنَ الْعَدْلِ والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات)) واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات المعروف ، فما هو تعليق سماحتكم على هذا الأمر ؟ الشيخ : أقول هذا باطل ، أقول هذا الكلام باطل أيضا ... نذكر سيئات المشركين ولا نذكر حسانتهم !! .. السائل : بالنسبة لأهل البدع أيضا ؟ الشيخ : إيش فيهم أهل البدع ؟ السائل : يعني هو يقول أيضا من العدل والإنصاف ، أن تذكر حسنات وسيئات .. الشيخ : طيب ، هم سواء . أهل البدع تذكر سيئاتهم ولا تذكر حسانتهم ؛ لأن الله ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم ، هذه قواعد عرعور . السائل : نعم . الشيخ : هاه ... السائل : نعم قواعده . الشيخ : هاه ... السائل : نعم قواعده ، نعم شيخ . الشيخ : إيه نعم ، هذه قواعد مرفوضة وباطلة مردود عليها وكتبت عليها كتابات . السائل : بالنسبة للقاعدة الرابعة يقول :(( تجوز التخطئة ، ويحرم الطعن )) وهل هذه القاعدة صحيحة ؟ الشيخ : هذه مثل (( نصحح ولا نجرح )) !! هي ، هي ... نفسهـا . السائل : ياشيخ ، استدل لها وقال : لما لا يلام الإمام أحمد في تكفير تارك الصلاة ؟ ويلام سيد قطب إذا صدرت منه بعض العبارات ويقال : يكفر المجتمعات ، ولا يلام الإمام أحمد وقد حكم على هذه الشعوب بالكفر ، فما هو تعليق سماحتكم ؟ الشيخ : الإمام أحمد ، عالم وحبر . يعرف الأدلة ، وطرق الإستدلال ، وسيد قطب جاهل ماعنده علم ولا عنده معرفة . ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب هذا ظلم . السائل : كذلك .. كذلك ، قال أيضا : لا أعلم أحدا تكلم في المنهج على وجه الأرض ، في قضايا المنهج ، بمثل ما تكلم به سيد قطب . ومعظم ما كتبه كان مصيبا فيه ، فسُئِلَ عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا الإنتخابات والإغتيالات ، وأقصد في زمانه أي في وقت الخمسينات .. الشيخ : أقول هو لا يعرف ،أقول هو لا يعرف لأنه جاهل أما نحن نعرف ـ والحمد لله ـ أن العلماء قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. آه . السائل : نعم . الشيخ : أي نعم . السائل : بالنسبة أيضا قال :(( هناك فصل شخص باسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة بالتجريح في العباد والطعن في العباد ، بسبب كلمة زلت أولعبارة غامضة وشخص اسمه الحكام )) ، فما تعليق سماحتكم على هذه العبارة؟ الشيخ : يعني هذا كلام فاضي ، يراد به تزوير الباطل والدفاع عن أهل الباطل ، أي نعم . السائل : كذلك قال :(( ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت بين الجماعات ، يعد معظمها أخلاقية ، لا عقائدية ولا منهجية )). فهل هذا صحيح ؟ الشيخ : الأسباب عقدية ما هي أخلاقية ، ويريد التستر عليهم ، أي نعم . السائل : وما قولكم فيه ـ يا شيخ ـ ؟؟؟ الشيخ : هو أصلا ما هو بعالم ، هو جاء إلى المملكة باسم حرفي ، على أنه محترف . وبعدين أظهر ماعنده أظهر أنه مميّع . السائل : يعني نصيحة أخيرة ، هل يحضر لدروسه أم لا؟ الشيخ : هاه .. السائل : هو يأتي إلى أوربا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟ الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم الحضور لدروسه ، هو وأمثاله ... السائل : بارك الله فيكم ، وأحسن إليكم . الشيخ : وإليكم . السائل : السلام عليكم . الشيخ : حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله . اهـ |
بارك الله فيكم
|
وإيّاكم أخي أبا عبد الأعلى .
|
الساعة الآن 03:57 AM. |
powered by vbulletin