ترضٍّ بعد إسلامه
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه الطيّبين الطّاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أمّا بعد:



قال الشيخ عبد الله البخاري -حفظه الله- :"وأيضا ممّا يدلّ عليه(1) أيضا ما جاء في الصّحيحين أنّ النّبي -عليه الصلاة والسلام- بعث خيلا فأتت بسيّد بني حنيفة, أو أهل اليمامة، وهو ثُمامة بن أثالٍ -رضي الله عنه- ترضِّ بعد إسلامه"(2).انتهى كلامه -حفظه الله تعالى-


قلت : ممّا فهمته من كلمة الشيخ -حفظه الله- "ترضّ بعد إسلامه" دقّته -حفظه الله- حتّى لا يُفْهم أنّه ترضّى عليه قبل إسلامه في حال كفره.
وفي هذا فوائد حسب فهمي القاصر فأقول :
أولا : في هذا ردٌّ على أصحاب العبارات المجملة التي هدّمت قواعد المنهج السّلفي وإذا سألتهم صاحوا بك لماذا لا تحمل المجمل على المفصّل؟ ولا يعني أنّ في كلمة الشيخ -حفظه الله- إجمالا بل دقّة كما أسلفت، وقد نفهمها بأنّها يقصد بها بعد كونه صحابيّا.

ثانيا : في هذا ردّ على أولئك الخوارج الذين اتّهموا علماءنا -رحم الميّت وحفظ الحي منهم- بأنّهم موالون للكفّار، منافحون عنهم، خاذلون للمسلمين؛ ولكن بعد الرّبيع العربي -كما يسمّى- ارتموا في أحضان الأحزاب العلمانيّة وأصبح سبّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- جائز، وتطبيق الشريعة ليست أولويّة، وغيرها من تنازلات.
ألا فليستفد أولئك الخلفيّين، من الخوارج المارقين، والإخوان المفلسين، ومن ناصرهم من يتسمّون بالسّفيين من كلمة الشّيخ هذه وأنّ علماءنا يفهمون الموالاة على أصولها لا إفراط ولا تفريط.

فالله يحفظ علماءنا السّلفيين ويردّ كيد أعدائهم.

أبو عمر عبد العزيز.



--------

(1) - أي طهارة الكافر طهارة حِسِّيّة.

(2) - الدقيقة الرابعة عشرة من الشريط العاشر من شرح عمدة الأحكام.