|
القيام بواجب الرد على الهمجي الذي جانب الفلاح في الافتراء على مشايخ الاصلاح
سم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين أما بعد فهذه بعض العبارات والاشارات الى فساد ما تضمنه أحد المقالات التي تنشر هنا وهناك في ثلب أئمة الدعوة عندنا في الجزائر القائمين بالحق والبيان الباذلين فيها الغالي والنفيس نصحا وتعليما وردا على أهل البدع والتحزب والأهواء والذي لمثله يكلم القلب من كمد أن يتصدر لهذه الدعوات مرضى النفوس دعاة صدارة وطلاب منابر نكرات أغمار أجساد ملئت حسدا وحنقا على ما من الله به من قبول لدعاة السنة وحملة العلم وما بلغهم من ثناء عاطر من أهل النقد وأئمة الجرح والتعديل وعلى رأسهم حامل لوائهم الشيخ ربيع المدخلي وكلامهم مشهور منشور ولله الحمد والمنة وهذا والله ذرة من فضلهم علينا فلولاهم - بعد فضل الله علينا- ما قدمنا ولا أخرنا فعلى أيديهم ترعرعنا وفي مجالسهم نشأنا جزاهم الله عنا خير الجزاء ثم ان هذه النابتة لم يكن لها صوت خاصة عندنا في الجزائر التي هي من الدول التي أمنة الفتنة في ما بين دعاتها السلفيين البين فلم يحصل بينهم نزاع وشقاق وهذا يدل على أن دعاتها لحمة واحدة على منهج واحد ودعوة بيضاء نقية الا أن تسلط بعض الصبيان على الكبار لانه وهذه الحال من الاجتماع لا مجال للظهور -الذي يقصم الظهور- الا بالافتيات والدعاوى على المشايخ ليكون الصوت المقبوح مسموع وتشابهت قلوب طائفة من الحدادية فلمحوا ثم صرحوا ثم قاؤ وتبجحوا وطعنوا وجرحو وصدق عليهم قول ابن ابي داود في حائيته ولا تك من قوم تلهو بدينهم *** فتطعن في أهل الحديث وتجرح ولقد قرأت أحد المقالات الموسومة زورا الرد على مشايخ الاصلاح لمسودها الهمجي أبو حاتم يوسف العنابي فرأيت أن من واجب الرد على بعض ما تضمنه المقال المستفرغ من جهل وظلم وبغي وسؤ أدب وقلة حياء ونقص مروءة .... ولتستبين سبيل المجرمين ولاننا نحن الجزائريين نعرف بعضنا البعض جيدا وأهل مكة أدرى بشعابها رأيت أن أزيل اللبس عن هذا المقال ليعرف الحق من غاب عنه ويرجع اليه من غم عنه والله لا أدري من أين أبد لفحش القول وكثرة الأغلاط.. نبدأ ببعض الجوانب العلمية التي بنى عليها الهمجي التبديع ولا نعرج على أفراد المسائل بل حسبنا بالمنهج الذي سار عليه لأنه اذا نقد أصله سقط عليه السقف وما عليه فصاحب المقال يجري على أصول الحدادية لهذا تراه اذا نقد شيخنا محمد علي فركوس أطال الله بقاءه في الدعوة اليه يقول - قد خالف مجموعة أصول- فيوهم القارئ أنه خالف أصول سلفية ونقول للقارئ لا تفزع بل هي أصول حدادية خبيثة تقتضي التبديع والاقصاء والاخراج من السلفية لمن كان خطؤه في مسائل فقهية فرعية سواء كانت اجتهادية أو خلافية والمسائل التي ذكرها الهمجي قد أزال عنها اللبس شيخنا وهو بين الاجر والاجرين يدور وغيره بين الخذلان الجهل يحور... هذه واحدة و الثانية أنه اذا نقد باقي المشايخ عدا الشيخ محمد علي تراه يطعنهم بالثناء عليه ويلزمهم بقوله فيه وهده نزعة حداديه ماكرة لا تخفى على صاحب سنة فكل ما سوده هذا الجاهل في مسوداته لا تخرج عن هاتين العبارتين فهو يتوهم الخطأ من فرع ثم يلحقه بأصل ثم يطلب له كلام أهل العلم في من خالفه فيظن العامي أن هؤلاء الأعلام انما يردون على القائل.. .فكل مقالاته خارج محل النزاع أما من الناحية الأدبية الأخلاقية وهي التي أقيم من أجلها هذا الرد فأقول مستعينا بالله 1- تكلم الهمجي في مقاله عن صلاح الداعية وهو من شروط الاصلاح ونفى الصلاح عن مشايخ الدعوة في الجزائر فكيف يتم بهم الاصلاح أقول قد علمنا حالك مع صلاة الصبح في دماج على الساعة العاشرة أما الذي رميت شيخنا فركوس فيشهد الله أننا كلما بكرنا الى صلاة الفجر في مسجده لنحضر مجلسه في مكتبته وجدناه في الصف الأول جالسا يذكر ربه قال تعالى * قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون * 2- رمى شيخنا الشيخ عبد الغني عوسات بالعصامية ورفع قدره وزكى نفسه أنا وأنا وأنا درست وأخذت وخذلت ألم تعلم أيها الهمجي أن الشيخ عبد الغني له أكثر من عمرك دعوة الى السنة والى المنهج السلفي ووالله ما عرفنا المنهج الا منه ألا راعيت شيبه وحفظت سنه وسبقه يا مخذول ... لعله يتبع ان شاء الله .. |
| الساعة الآن 09:29 AM. |
powered by vbulletin