إعلام العام والخاص بمن تكلم فيهم العلامة ابن باز - رحمه الله - من الأشخاص.
 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه .
أما بعد :
إن من المعلوم عند كل من لديه اطلاع على مواقف السلف مع المخالفين من أهل البدع والفتنة ، أنهم يحذرون من أشخاص بأعيانهم وذلك عند اقتضاء المصلحة لذلك ، خاصة من جاهر ببدعته وأعلنها للناس ، فإنه يلزم الرد عليه وبيان خطأه لكي لا يغتر به المسلمون ، إلا أن يرجع ويعلن رجوعه عما بدر منه من مخالفة ، ولا يحصى كلام السلف كثرة في التحذير من أشخاص بأعيانهم ، ونذكر من ذلك على سبيل المثال لا الحصر :
ما جاء عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن خاقان قال: قال لي عمي أبو علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان ، قال : أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء ؟ فسألته .
قال أبو مزاحم : فسألته أن يخرج إلي جوابه ، فوجه إلي بنسخة فكتبها ثم عدت إلى عمي فأقرّ لي بصحة ما بعث به .
وهذه نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم ، نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد ابن حنبل بعد أن سألته عما فيها فأجابني عن ذلك بما قد كتبته ، وأمر ابنه عبد الله أن يوقع بأسفلها بأمره، ما سألته أن يوقع فيها، سألت أحمد بن حنبل عن أحمد بن رباح ، فقال فيه: إنه جهمي معروف بذلك، وإنّه إن قلّد القضاء من أمور المسلمين كان فيه ضرر على المسلمين لما هو عليه من مذهبه وبدعته .
وسألته عن ابن الخلنجي ، فقال فيه - أيضاً - مثل ما قــال في أحمــد ابن رباح وذكر أنه جهمي معروف بذلك، وأنّه كان من شرهم وأعظمهم ضرراً على الناس.
وسألته عن شعيب بن سهل، فقال فيه: جهمي معروف بذلك.
وسألته عن عبيد الله بن أحمد، فقال فيه: جهمي معروف بذلك.
وسألته عن المعروف بأبي شعيب، فقال فيه: إنّه جهمي معروف بذلك.
وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز، فقال فيه: إنه كان مع ابن أبي دؤاد وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم ولا أعرف رأيه.
وسألته عن ابن علي بن الجعد ، فقال: كان معروفاً عند الناس بأنه جهمي مشهور بذلك، ثم بلغني عنه الآن أنه رجع عن ذلك.
وسألته عن الفتح بن سهل صاحب مظالم محمد بن عبد الله ببغداد، فقال: جهمي معروف بذلك، من أصحاب بشر المريسي ، وليس ينبغي أن يقلّد مثله شيئاً من أمور المسلمين لما في ذلك من الضرر.
وسألته عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى.
وسألته عن إبراهيم بن عتّاب، فقال: لا أعرفه إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، فينبغي أن يحذر ولا يقرّب، ولا يقلّد شيئاً من أمور المسلمين .
وفي الجملة إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين؛ فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين، مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنّة والمخالفة لأهـل البدع )) .
ومثل هذا التحذير من الأشخاص بأعيانهم ما قاله الإمام ابن بطة -رحمه الله- بعد أن ذكر مقالات أهل البدع وطوائفهم قال: (( هم شعوب وقبائل وصنوف وطوائف أنا أذكر طرفاً من أسمائهم وشيئاً من صفاتهم؛ لأن لهم كتباً قد انتشرت ومقالات قد ظهرت، لا يعرفها الغرّ من الناس ولا النشؤ من الأحداث تخفى معانيها على أكثر من يقرؤها فلعل الحدث يقع إليه الكتاب لرجل من أهل هذه المقالات قد ابتدأ الكتاب بحمد الله والثناء عليه والإطناب في الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم أتبع ذلك بدقيق كفره وخفي اختراعه وشرّه فيظن الحدث الذي لا علم له والأعجمي والغمر من الناس أن الواضع لذلك الكتاب عالم من العلماء أو فقيه من الفقهاء ولعله يعتقد في هذه الأمة ما يراه فيها عبدة الأوثان ومن بارز الله ووالى الشيطان.
فمن رؤسائهم المتقدمين في الضلال منهم : الجهم بن صفوان الضّال .
وقد قيل له وهو بالشام : أين تريد فقال : أطلب رباً أعبده، فتقلد مقالته طوائف من الضُّلال، وقد قال ابن شوذب: ترك جهم الصلاة أربعين يوماً على وجه الشك.
ومن أتباعه وأشياعه: بشر المريسي والمردار وأبو بكر الأصم وإبراهيم بن إسماعيل ابن علية وابن أبي دؤاد وبرغوث وربالويه والأرمني وجعفر الحذّاء وشعيب الحجام وحسن العطار وسهل الحرار وأبو لقمان الكافر في جماعة سواهم من الضلال وكل العلماء يقولون في من سميناهم أنهم أئمة الكفر ورؤساء الضلالة.
ومن رؤسائهم أيضا - وهم أصحاب القدر -: معبد الجهني وغيلان القدري وثمامة بن أشرس وعمرو بن عبيد وأبو الهذيل العلاف وإبراهيم النظام وبشر بن المعتمر في جماعة سواهم أهل كفر وضلال يعمّ.
ومنهم: الحسن بن عبد الوهاب الجبائي وأبو العنبس الصميري.
ومن الرافضة: المغيرة بن سعيد وعبد الله بن سبأ وهشام الفوطي وأبو الكروس وفضيل الرقاشي وأبو مالك الحضرمي وصالح قبة.
بل هم أكثر من أن يحصوا في كتاب أو يحووا بخطاب ذكرت طرفاً من أئمتهم ليتجنب الحدث ومن لا عـلم له ذكرهم ومجالسة من يستشهد بقولهم ويناظر بكتبهم .
ومن خبثائهم ومن يظهر في كلامه الذّبّ عن السنّة والنصرة لها وقوله أخبث القول: ابن كلاب وحسين النجار وأبو بكر الأصم وابن علية أعاذنا الله وإياكم من مقالتهم وعافانا وإياك من شرور مذاهبهم )) .

هذا و في كتب الجرح والتعديل الكثير من بيان مراتب الرجال وما جرحوا به ، ما يدلك على عظيم نصح السلف لأمة محمد -صلى الله عليه وسلم- ولسنته المطهرة ، وعلى ذلك سار إمامنا ابن باز - رحمه الله - فحذر من أشخاص بعينهم ، ومنهم :

رشاد خليفة ( مصري الأصل أمريكي الجنسية ) :
قال -رحمه الله- : (( فالداعي لكتابة هذه الكلمة أنه ظهر في مدينة توسان التابعة لولاية أريزونا بأمريكا ، شخص يدعى رشاد خليفة مصري الأصل أمريكي الجنسية ، يقوم بالدعوة على أساس بعيد عن الإسلام وينكر السنة وينتقص من منزلة الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويحرف كلام الله بما يناسب مذهبه الباطل .

والمذكور ليس له علم بأصول الشريعة الإسلامية إذ هو يحمل شهادة الدكتوراة في الهندسة الزراعية مما لا يؤهله للقيام بالدعوة إلى الله على وجه صحيح ، وقد قام بالتغرير ببعض المسلمين الجدد والسذج من العامة باسم الإسلام في الوقت الذي يحارب فيه الإسلام بإنكار السنة والتعاون مع المنكرين لها قولاً وفعلاً )) إلى آخر كلامه -رحمه الله- .

غلام أحمد برويز :
قال -رحمه الله- بعد كلام طويل : (( ... و أرجو أن يكون فيما ذكرته كفاية للقاريء والمستفتي ، لأن كفر هذا الملحد [غلام أحمد برويز ] على حسب ما ذكر من آرائه ومعتقداته يعلم بالبداهة لعامة المسلمين فضلاً عن علمائهم فلا ضرورة إلى بسط الأدلة عليه ، ونسـأل الله أن يعـافي المسلمين من شـره وأمثاله )) .

محمد المسعري :
قال -رحمه الله- في أحد أجوبته : (( توزيع الأشرطة الخبيثة التي تدعو إلى الفرقة والاختلاف ، وسب ولاة الأمور والعلماء ، لا شك أنها من أعظم المنكرات .

والواجب الحذر منها ، سواء كانت جاءت من لندن من الحاقدين والجاهلين الذين باعوا دينهم وباعوا أمانتهم على الشيطان من جنس محمد المسعري ومن معه ، الذين أرسلوا الكثير من الأوراق الضارة المضلة ، والمفرقة للجماعة ، يجب الحذر منهم ، ويجب إتلاف ما يأتي من هذه الأوراق ؛ لأنها شر وتدعو إلى الشر ، وما هكذا النصيحة .

فالنصيحة تكون بالثناء على ما فعل من الخير ، والحث على إصلاح الأوضاع ، والتحذير مما وقع من الشر ، هذه طريقة أهل الخير الناصحين لله ولعباده )) .

سعد الفقيه :
قال -رحمه الله- بعد كلام طويل : (( أما ما يقوم به الآن محمد المسعري وسعد الفقيه و أشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم ، وهم دعاة شر عظيم ، وفساد كبير ، والواجب الحذر من نشراتهم ، والقضاء عليها و إتلافها ، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن ؛ لأن الله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر ، ونشر الكــذب ، ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك )) .

أسامة بن لادن :
قال -رحمه الله- : (( هذه النشرات التي تصدر من الفقيه ، أو من المسعري ، أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشر والفرقة ، يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها ، ويجب نصيحتهم وإرشادهم للحق ، وتحذيرهم من هذا الباطل ، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر ، ويجب أن ينصحوا ، وأن يعودوا إلى رشدهم ، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه ، ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من سلك سبيلهم أن يدَعوا هذا الطريق الوخيم ، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه ، وأن يعودوا إلى رشدهم وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم ، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبول توبتهم)) .
وذكر الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في (جريدة المسلمون والشرق الأوسط - 9 جمادى الأولى 1417هـ) : أن أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر.

عبد الله القصيمي ( صاحب كتاب الأغلال ) :
قال -رحمه الله- عن القصيمي : (( الزائغ المرتاب ... الضال القصيمي ... الزائغ المفتون ... وبالجملة فمن تأمل كتاب هذا الزائغ المفتون من أوله إلى آخره ، عرف أنه لا يدين إلا بعبادة الطبيعة ، ولا يدعو في كتابه إلا إلى عبادتها . وأما الإله الحق الذي يميت ويحيي ، ويسعد ويشقي ويفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، فلا يؤمن به ، ولا يدعو إلى عبادته ، كما يدل على ذلك كلامه في مبحث القضاء والقدر والأســـباب المشكلة التي لم تحل ، وفي مواضع كثيرة من كتابه )) .

روجيه جارودي ( الشيوعي الفرنسي ) :
قال -رحمه الله- بعد كلام طويل : (( وأخيراً فإن روجيه جارودي لا يحكم عليه بأنه مرتد عن دين الإسلام كما توهمه بعضهم ، وإنما هو كافر أصلي لم يدخل في الإسلام كما اعترف هو بذلك )).

صدام حسين ( حاكم العراق ) :
قال -رحمه الله- عن صدام : (( هو كافر وإن قال لا إله إلا الله ، حتى لو صلى وصام ، ما دام لم يتبرأ من مباديء البعثية الإلحادية ، ويعلن أنه تاب إلى الله منها وما تدعوا إليه )) .

عبد الله الحبشي :
قال -رحمه الله- في جواب سائل : (( وأفيدك أن هذه الطائفة معروفة لدينا فهي طائفة ضالة ورئيسهم المدعو عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون )) .

سيد قطب ( صاحب تفسير في ظلال القرآن ) :
قال -رحمه الله- عــن مكانة سيد قطب في التفسير : (( مسكين ضايع في التفسير )) .

زاهد الكوثري وتلميذه عبد الفتاح أبو غدة :

قال -رحمه الله- في رسالة إلى الشيخ العلامة الدكتور بكر أبو زيد أثابه الله : ((من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة العلامة الدكتور بكر بن عبد الله أبو زيد وكيل وزارة العدل لا زال مسدداً في أقواله وأعماله ، نائلاً من ربه جزيل نواله ، آمين ، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد : فقد اطلعت على الرسالة التي كتبتم بعنوان : (( براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة ، وفضحتم فيها المجرم الآثم محمد زاهد الكوثري بنقل ما كتبه من السب والشتم والقذف لأهل العلم والإيمان واستطالته في أعراضهم وانتقاده لكتبهم إلى آخر ما فاه به ذلك الأفاك الأثيم ، عليه من الله ما يستحق ، كما أوضحتم أثابكم الله تعلق تلميذه الشيخ عبد الفتاح أبو غدة به وولاءه له وتبجحه باستطالة شيخه المذكور في أعراض أهل العلم والتقى ومشاركته له في الهمز واللمز ، وقد سبق أن نصحناه بالتبرؤ منه ، وإعلان عدم موافقته له على ما صدر منه ، وألححنا عليه في ذلك ، ولكنه أصر على موالاته له هداه الله للرجوع إلى الحق ، وكفى الله المسلمين شره وأمثاله . وإنا لنشكركم على ما كتبتم في هذا الموضوع ونسأل الله أن يجزيكم عن ذلك خير الجزاء ، وأفضل المثوبة لتنبيه إخوانكم إلى المواضع التي زلت فيها قدم هذا المفتون - أعني : محمد زاهد الكوثري - .كما نسأله أن يجعلنا وإياكم دعاة الهدى ، وأنصار الحق إنه خير مسؤول ، وأكرم مجيب . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد )) .

عبد الرحيم الطحان :
قال -رحمه الله- في جواب لسؤال الشيخ محمد بن جميل زينو عن عبد الرحيم الطحان : (( كلامه كلام المجانين والرافضة)).

سلمان العودة وسفر الحوالي :
من خلال خطابه التالي : ((من عبدالعزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير المكرم نايف بن عبد العزيز وزير الداخلية -وفقه الله-.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
فأشير إلى كتاب سموكم الكريم رقم (م/ب/4/192/م ص) وتاريخ 21- 22 / 3/1414 هـ المتضمن توجيه خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بعرض تجاوزات كل من / سفر بن عبد الرحمن وسلمان بن فهد العودة في بعض المحاضرات والدروس على مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الحادية والأربعين المنعقدة بالطائف ابتداء من تاريخ 18/3/1414 هـ ضمن ما هو مدرج في جدول أعماله
وأفيد سموكم أن مجلس هيئة كبار العلماء إطلع على كتاب سموكم المشار إليه ومشفوعة ملخص لمجالس ودروس المذكورين من أول محرم 1414 هـ ونسخة من كتاب / سفر الحوالي ( وعد كيسنجر ) وناقش الموضوع من جميع جوانبه واطلع كذلك على بعض التسجيلات لهما وبعد الدراسة والمناقشة رأى المجلس بالإجماع : ( مواجهة المذكورين بالأخطاء التي عرضت على المجلس - وغيرها من الأخطاء التي تقدمها الحكومة- بواسطة لجنة تشكلها الحكومة ويشترك فيها شخصان من أهل العلم يختارهما معالي وزير الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ) اهـ .
وقد طلب إلي المجلس إبلاغ سموكم رأيه هذا . وأعيد لسموكم برفقه كتابكم المشار إليه ومشفوعاته وأسأل الله أن يوفق خادم الحرمين الشريفين وسموكم لما يحبه ويرضاه وأن يعين الجميع على كل خير إنه سميع قريب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
مفتي عام الملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء و إدارة البحوث العلمية والإفتاء )).

وكان قد عقد في منزل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - بمكة في شهر رجب عام 1413هـ مجلس ضم مجموعة من المشايخ وطلبة العلم .
وقد سأله أحد القضاة فقال : سماحة الشيخ هل هناك ملاحظات وأخطاء على سفر وسلمان .
فأجاب فضيلة الشيخ : نعم ، نعم عندهم نظرة سيئة في الحكام ورأي في الدولة وعندهم تهييج للشباب وإيغار لصدور العامة وهذا من منهج الخوارج وأشرطتهم توحي إلي ذلك.
قال القاضي : يا شيخ هل يصل بهم ذلك إلى حد البدعة ؟
قال الشيخ : لا شك إن هذه بدعة اختصت بها الخوارج والمعتزلة هداهم الله هداهم الله .
--------------------------------------------------------------
(1)- ماذا سيقول من يقرأ هذه العبارة ممن يجالسون أهل البدع والتحزب للمناهج الفاسدة ، ويسكتون عنهم !
(2)- مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ص 251-252.
(3)- قلت : رحمك الله من إمام ، فهذا الذي نبه عليه من أعظم ما فتن به كثير من شباب الإسلام اليوم ، فتراهم يتحلقون حول رجال يدعون محبة السنة والسلف ، وهم مع ذلك يحاربون السلفية والسنة بما يدسونه في مجالسهم وكتبهم وأشرطتهم من الضلالات التي قد لا يعرفها إلا العلماء .
(4)- الشرح والإبانة لابن بطة ص 348-352 .
(5)- المصدر السابق 2/400 -404.
(6)- المصدر السابق 3/268-273 ، ضمن مقالة بعنوان ( حكم الشريعة في غلام أحمد برويز ).
(7)- المصدر السابق 8/410-411 . وأنظر الفتاوى التي تليها مباشرة في التحذير من الخارجي محمد المسعري ص 412-419 .
(8)- المصدر السابق 9/100 .
(9)-راجع هذه الفتاوى غير مأمور : المصدر السابق 8/410-411 ، ص 412-419 .
(10)-المصدر السابق 9/168-173 مع فتاوى أخرى تليها ..
(11)- المصدر السابق 9/193202 ، وللأسف لا زال البعض ممن ينتسب إلى سلك الدعوة يبجل هذا ( الجارودي ) ويصفه بالمفكر الإسلامي الكبير !
(12)- انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله – إعداد : عبد الله الطيار ، أحمد بن عبد العزيز ابن باز 9/536 - 537 .
(13)-انظر كامل الفتوى في : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة – للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله – جمع د . محمد بن سعد الشويعر . دار القاسم 9/315 .
(14)- (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض) ، و انظر لزاماً : ماكتب العلامة عبد الله الدويش رحمه الله ، والعلامة ربيع المدخلي حول مؤلفات هذا الرجل .
(15)- الردود للعلامة بكر أبو زيد 269-270 ، و انظر الحد الفاصل للعلامة ربيع المدخلي لزاماً .
(16)- تحذير الإخوان من انحرافات عبد الرحيم الطحان ، تأليف محمد بن جميل زينو أنظر آخر الغلاف ؛ فليمت دعاة الباطل كمداً ، مما يقرأونه من هذه العبارات القوية في مثل هذا الضال ، وهذا أمر ينكرونه ، ويلبسون على أتباعهم فيقولون : ليس هذا من منهج الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - !! .
(17)- أقول هذان الشخصان قد تكلم فيهما غير واحد من أهل العلم ، وعلى رأسهم هيئة كبار العلماء الموقرة ، وأوردنا كلام الإمام ابن باز – رحمه الله – فيهما حتى لا يُغتر بما سبق لسماحته من ثناء على ما أظهرا له من أمور ظاهرها الخير .
(18) - انظر مدارك النظر لعبد المالك رمضاني ص ( 490 ) .
(19) - إتحاف البشر بكلام العلماء في سلمان وسفر للأخ أحمد الأحمدي ص6 .

هذا المقال هو من المقالات القديمة لبعض الإخوة في شبكة سحاب السلفية و قد عدلت فيه بعض الأخطاء الإملائية.