|
أسباب الفتن وصفات أهلها للشيخ أبي الفضل الأثري
ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭ ﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ، ﻭﻧﺘﻮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ، ﻭﻣﻦ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ، } ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﺗﻤﻮﺗﻦ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥ { ، } ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ، ﻭﺑﺚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺭﺟﺎﻻً ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﺑﻪ ﻭﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺭﻗﻴﺒﺎً { ، } ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻗﻮﻟﻮﺍ ﻗﻮﻻً ﺳﺪﻳﺪﺍً ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻜﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺯ ﻓﻮﺯﺍً ﻋﻈﻴﻤﺎ { ﻭ ﺑﻌﺪ : ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﻭ ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺠﻨﺐ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻼﻣﺎً ﻟﺸﻴﺨﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺃﺳﺒﺎﺑﻬﺎ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﻭﻻ ﺗﻘﻊ ﻓﺘﻨﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ، ﻓﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﺒﺮ . ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ) 1/39( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ ) 2/165( ﻓﺎﻟﻔﺘﻨﺔ ﻧﻮﻋﺎﻥ : ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﻫﻲ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻔﺘﻨﺘﻴﻦ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻭ ﻗﺪ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻭ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺑﺈﺣﺪﺍﻫﻤﺎ . ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﻲ ﺿﻼﻝ ﺳﻴﺊ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻻ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻣﻊ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﻴﺮﺗﻪ ﻭ ﻗﻠﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﺎ ﺑﻌﺚ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﻢ ) ﺇﻥ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻈﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻬﻮﻯ ﺍﻷﻧﻔﺲ ( . ﻭ ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻳﻀﻞ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻳﺎ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺇﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻙ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ( ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﺂﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭ ﻫﻲ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺑﺪﻋﻬﻢ ، ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻢ ﺇﻣﺎ ﺍﺑﺘﺪﻋﻮﺍ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺑﺎﻟﻀﻼﻝ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺠﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻻ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺗﺤﻜﻴﻤﻪ ﻓﻲ ﺩﻕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺟﻠﻪ ............. ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻛﺎﺫﺏ ﻭ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺛﺎﺑﺖ ﺧﻔﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺗﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻏﺮﺽ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﻣﺘﺒﻊ ﻓﻬﻲ ﻣﻦ ﻋﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ . ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ : ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ : ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﺘﻨﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ) ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻗﻮﺓ ﻭ ﺃﻣﻮﺍﻻ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﺍ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﺨﻼﻗﻬﻢ ﻓﺎﺳﺘﻤﺘﻌﺘﻢ ﺑﺨﻼﻗﻜﻢ ( ﺃﻱ ﺗﻤﺘﻌﻮﺍ ﺑﻨﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺨﻼﻕ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﻤﻘﺪﺭ ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ) ﻭ ﺧﻀﺘﻢ ﻛﺎﻟﺬﻱ ﺧﺎﺿﻮﺍ ( ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ، ﻓﺄﺷﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﺎﻟﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻟﺨﻮﺽ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ، ﻷﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﻦ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ : - ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ - ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺍﻻﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻓﺴﻖ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﻓﺴﺎﺩ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺍﺕ . ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﻨﻔﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﻮﻯ ﻗﺪ ﻓﺘﻨﻪ ﻫﻮﺍﻩ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻧﻴﺎ ﺃﻋﻤﺘﻪ ﺩﻧﻴﺎﻩ . ﻭ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ ﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﺎﻥ ﻓﺘﻨﺘﻬﻤﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺘﻮﻥ . ﻭ ﺃﺻﻞ ﻛﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ . ﻓﺎﻷﻭﻝ : ﺃﻫﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ . ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻫﻞ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ) 5/174 175- ( : ﻭ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﻗﻊ – ﻭ ﻫﻮ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻵﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ - ﺃﻭﻻ – ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻠﻪ ﻭ ﻗﺼﺪﻩ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺤﺐ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺃﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻪ ﻭ ﺗﻨﻘﻴﺺ ﻏﻴﺮﻩ : ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺣﻤﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺣﺎﺑﻄﺎً ، ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺃﻭﺫﻱ ﺃﻭ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺨﻄﺊ ﻭ ﻏﺮﺿﻪ ﻓﺎﺳﺪ ، ﻃﻠﺒﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺃﺗﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﻫﻮﻯ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺁﺫﺍﻩ ، ﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺆﺫﻱ ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ،،، ﻳﺼﻴﺐ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ – ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻫﻮﻯ ، ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺟﺎﻫﻬﻢ ﺃﻭ ﺭﻳﺎﺳﺘﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻧﺴﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ، ﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ – ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍ ﻻ ﻳﻐﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ – ﻭ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻤﻦ ﻳﻮﺍﻓﻘﻬﻢ – ﻭ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﺳﻴﺊ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻻ ﺣﺴﻦ ﻗﺼﺪ ، ﻓﻴﻔﻀﻲ ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳَﺤﻤﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻳﺬﻣﻮﺍ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺗﺼﻴﺮ ﻣﻮﺍﻻﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻮﺍﺀ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺇﻻ ﺃﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ، ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻫﺬﺍ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻋﺪﻭﻧﺎ ، ﻭ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻐﻞ : ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻝ ، ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻏﻲ ، ﻻ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺘﻨﺔ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ ( ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ ﻟﻠﻪ ) ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔ ( . ﻓﺒﻴﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻉ ﺑﻪ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻖ . ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ : ﺃﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﺎﺳﺪ ﻭ ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻛﺎﺫﺏ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺜﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﻛﺜﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭ ﺃﺫﻧﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺘﻠﺒﺴﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ . ﺻﻔﺎﺕ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ : –1 ﺇﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺍﻟﻬﻮﻯ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ : ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮﻯ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ) ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻤﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺿﻞ ﻣﻤﻦ ﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ( ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ، ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﺴﻤﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺐ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺒﻌﺎً ﻟﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ............ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺧﻼﻑ ﺍﻟﺤﻖ . -2 ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ : ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓﻬﻢ ﻗﻮﻡ ﺑﻬﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺗﻨﻔﻖ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻗﻬﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺒﺘﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻭ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭ ﻟﻮ ﺃﺣﺴﻨﺖ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻟﻘﺎﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻗﻂ ، ﻭ ﺭﻣﻴﻬﻢ ﻟﻠﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻭ ﻫﻢ ﺃﻫﻠﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺪﺍﻣﻪ : ﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ) ﻭ ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻣﺪﺣﺎً ﻭ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﺧﺼﻮﻣﻨﺎ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﻋﻴﺒﺎً ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ ﻧﺤﻦ ﺑﻪ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﻭ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﻜﺬﺑﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺐ ﻟﻤﺎ ﺍﺣﺘﺎﺟﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺬﺏ ، ﻭ ﻛﻔﻰ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻗﺒﺤﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮﻩ . -3 ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ : ﻭ ﻗﺪ ﺷﺎﺑﻬﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ) ﻭ ﺇﺫﺍ ﺧﺎﺻﻢ ﻓﺠﺮ( ﻓﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﺨﺎﺻﻢ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﺗﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ، ﻭ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺃﻟﺰﻣﻮﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻭ ﺃﻇﻬﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺰﻣﻪ ، ﻭ ﺃﺷﺎﻋﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﺢ ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ، ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ) ﺃﻥ ﺗﺸﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ( ﻭ ﻳﺘﻈﺎﻫﺮﻭﻥ ﺑﺎﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻔﻖ ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ . -4 ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻢ : ﻭ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﺗﺮﻭﺝ ﺑﻀﺎﻋﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻟﻪ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﺣﺎﺳﺪ ﻗﺪ ﻃﻔﺢ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻓﻤﻪ ، ﻭ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﺠُﻬّﺎﻝ ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ) ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺅﻭﺳﺎ ﺟُﻬّﺎﻻ ﻓﻀﻠﻮﺍ ﻭ ﺃﺿﻠﻮﺍ ( . ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ : ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ، ﻭ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻭ ﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ( ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ : ﻫﺬﻩ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻳﻨﺼﺤﻪ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺧﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ . –5 ﺍﻟﺠﻬﻞ : ﻓﺄﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺣﺒﻪ ﻓﺄﻭﻗﺎﺗﻬﻢ ﺿﺎﺋﻌﺔ ، ﻭ ﺟﻠﺴﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﺭﻳﺔ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﺫﻛﺮﻭﺍ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻬﺎﺟﺮﻭﺍ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﺍﻋﻴﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺿﻮﺍﺑﻂ ، ﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻳﺴﻮﻍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻳﺘﺜﺎﺀﺑﻮﻥ ﻭ ﺇﻟﻰ ﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻡ ﺳﻮﺀ ﺃﻟﺰﻣﻬﻢ ﺍﻟﺠﺪﻝ ﻭﻣﻨﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ . -6 ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ : ﻭ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺨﺘﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻭ ﻳﺼﻮﺭﻭﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻭ ﺍﻟﺼﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﻖ ، ﻭ ﻫﻢ ﻻ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻭ ﻻ ﻣﻨﻜﺮ ﺃﺯﺍﻟﻮﺍ ، ﻭ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﻴﻴﻊ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺻﻔﺎﺕ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ . ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ، ﻋﻠﻴﻤﺎً ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ، ﺭﻓﻴﻘﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ، ﺭﻓﻴﻘﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ، ﺣﻠﻴﻤﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ ، ﺣﻠﻴﻤﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ، ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻷﻣﺮ . ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ -: ) 1/191( ﻭ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﻫﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺎً ،، ﺭﻓﻴﻘﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺷﻔﻴﻘﺎً ﺭﺣﻴﻤﺎً ، ﻏﻴﺮ ﻓﻆ ﻭ ﻻ ﻏﻠﻴﻆ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﻻ ﻣﺘﻌﻨﺘﺎً ..... ﻋﺪﻻً ....... ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺄﻣﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻬﻴﺎﺕ ﺷﺮﻋﺎً ، ﺩﻳﻨﺎ ﻧﺰﻳﻬﺎ ﻋﻔﻴﻔﺎ ﺫﺍ ﺭﺃﻱ ﻭ ﺻﺮﺍﻣﺔ ﻭ ﺷﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺻﺪﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﻳﻨﻪ ﻭ ﻧﺼﺮﺓ ﺷﺮﻋﻪ . ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻄﻦ . ﻭ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ﻛﺜﻴﺮﺍً . ﻛﺘﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﺛﺮﻱ منقول من شبكة البينة السلفية |
| الساعة الآن 07:07 AM. |
powered by vbulletin