الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد،
قد سبق وأن توسعنا في البحث عن حديث رواه الأئمة الأربعة، ولقد وصلنا بحمد من الله إلى نص الحديث، ولكن في ذلك نظر عند أهل العلم كما قال ابن عبد البر، وهنا نعرض ما قد توصلنا إليه من بطون الكتب، حتى تعم الفائدة.

8مسند أبي حنيفة[1] :
عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة عن أبيه عن أبي حنيفة عن مالك عن عبدالله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأيم أحق بنفسها من وليها الحديث".

8الموطأ الإمام مالك[2]:
حدثني مَالِكٌ عن عبد الله بن الْفَضْلِ عن نَافِعِ بن جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ عن عبد الله بن عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا من وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ في نَفْسِهَا وأذنها صُمَاتُهَا".

8التمهيد لابن عبد البر[3]:
هذا حديث رفيع أصل من أصول الأحكام رواه عن مالك جماعة من الجلة منهم شعبة وسفيان الثوري وابن عيينة ويحيى بن سعيد القطان وقيل إنه قد رواه أبو حنيفة عن مالك وفي ذلك نظر ولا يصح .


8مسند الشافعي[4]:
أخبرنا مالك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وأذنها صماتها".

8 مسند أحمد بن حنبل[5] :
حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مَالِكٍ عن عبد اللَّهِ بن الْفَضْلِ عن نَافِعِ بن جُبَيْرٍ عَنِ بن عَبَّاسٍ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا من وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ في نَفْسِهَا وأذنها صُمَاتُهَا".

8كتب تراجم الرجال:
ولقد بحثنا في ترجمة الإمام مالك في كتاب تهذيب الكمال للمزي، فلم نجد الإمام أبا حنيفة لا في شيوخ الإمام مالك الذين سمع منهم العلم، كما لم نجده في تلامذة الإمام مالك الذين سمعوا منه العلم[6].
كما وأننا بحثنا في ترجمة الإمام أبي حنيفة في كتاب تهذيب الكمال للمزي، فلم نجد الإمام مالك لا في شيوخ الإمام أبي حنيفة الذين سمع منهم العلم، كما لم نجده في تلاميذة الإمام أبي حنيفة الذين سمعوا منه العلم [7].
واستنتجنا مما سبق أنه لم يحدث سماع بين الإمام مالك والإمام أبي حنيفة رحمهما الله تعالى، والحمد لله رب العالمين.


__________________
[1]- مسند الإمام أبي حنيفة ، أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني أبو نعيم -الوفاة: 430 ، مكتبة الكوثر - الرياض - 1415 ، الطبعة الأولى ، تحقيق : نظر محمد الفاريابي، ج 1،ص 236.

[2]- موطأ الإمام مالك ،مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الوفاة: 179 ، دار إحياء التراث العربي - مصر ، تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي، ج 2 ، ص 1091.

[3]- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الوفاة: 463 ، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب - 1387 ، تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري، ج 19،ص 74.

[4]- مسند الشافعي ، محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي- الوفاة: 204 ، دار الكتب العلمية - بيروت، ج 1، ص 172.

[5]- مسند الإمام أحمد بن حنبل ، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني- الوفاة: 241 ، مؤسسة قرطبة – مصر، ج 1 ،ص 2151.

[6]- تهذيب الكمال ، اسم المؤلف: يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي الوفاة: 742 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. بشار عواد معروف، ج 27 / ص 93.

[7]- تهذيب الكمال ، اسم المؤلف: يوسف بن الزكي عبدالرحمن أبو الحجاج المزي الوفاة: 742 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1400 - 1980 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. بشار عواد معروف، ج 29 / ص 418.