[أبو الحسين الحسيني]

ومما يدلل على ركنية الفاتحة أيضا ما جاء في:
1- حاشية الجمل لسليمان الجمل(4/105):" ترك زيادة ركن فعلي عمدا تبطل بها صلاته لتلاعبه بخلافها سهوا؛ لأنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا وسجد للسهو ولم يعدها رواه الشيخان ويغتفر القعود اليسير قبل السجود وبعد سجدة التلاوة وسيأتي في صلاة الجماعة أنه لو اقتدى بمن اعتدل من الركوع أنه يلزمه متابعته في الزائد وأنه لو ركع أو سجد قبل إمامه وعاد إليه لم يضر وخرج بالفعلي القولي كتكرير الفاتحة.

2- البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار لأحمد بن قاسم العنسي الصنعاني(3/480):" فأما الزيادة من جنسها فإن كانت فعلا كقيام، أو قعود فسدت إن تعمد، وإلا فلا، وإن كانت ذكرا كثيرا في غير موضعها ، فكذا إن تعمد ، وفي موضعها إن كان تكرار الفاتحة ففيه تردد : تفسد إذ زاد ركنا عمدا ، ولا كتكرار الآيات بعدها ".

3- الشرح الكبير لابن قدامة (1/612):" ويكره تكرار الفاتحة لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه لأنها ركن، وفي إبطال الصلاة بتكررها خلاف فكره لذلك".

4- كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور بن يونس بن إدريس البهوتي (3/91): "ويكره تكرار الفاتحة في ركعة لأنها ركن ، وفي إبطال الصلاة بتكرارها خلاف ولأنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولم تبطل الصلاة بتكرارها لأنه لا يخل بهيئة الصلاة، بخلاف الركن الفعلي ".

5- منح الجليل شرح مختصر خليل 1/359:" ركن قولي كتكبيرة الإحرام والفاتحة والسلام".
6- حاشية الدسوقيعلى الشرح الكبير لمحمد عرفه الدسوقي1/327:" وَبِعَاجِزٍ عن رُكْنٍ قَوْلِيٍّ كَالْفَاتِحَةِ".
7- إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين لأبي بكر ابن السيد محمد شطا الدمياطي1/227:" وقوله ركن قولي أي كالفاتحة؛ وقوله أو فعلي أي كالاعتدال".
8- أسنى المطالب في شرح روض الطالب في أحاديث مختلفة المراتب، للإمام الشيخ محمد بن درويش بن محمد الحوت البيروتي الشافعي 1/182:" لو انْتَهَى من قِيَامِهِ إلَى حَدِّ الرُّكُوعِ لِقَتْلِ حَيَّةٍ أو نَحْوِهَا لم يَضُرَّ قَالَهُ الْخُوَارِزْمِيَّ لَا بِزِيَادَةِ رُكْنٍ قَوْلِيٍّ كَالْفَاتِحَةِ لِأَنَّهَا لَا تُغَيِّرُ نَظْمَ الصَّلَاةِ".
9-الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية لمحمد العربي القروي 1/82:" ولا تبطل بزيادة ركن قولي كتكرير الفاتحة فلا يبطلها وإنما يحرم إن كان عمدا ويسجد سجود السهو إن كان سهوا والأركان القولية ثلاثة تكبيرة الإحرام والفاتحة والسلام وبقية الأركان فعلية".

10- وسئل الشنقيطي في شرحه لسنن الترمذي سؤال رقم41:" ما حكم قراءة الفاتحة مرتين في الركعة الواحدة لمن ظن أنه لم يقرأ فقرأها مرة أخرى ..؟؟
الجواب : من كرر قراءة الفاتحة لوسوسة أو ظن أنه لم يقرأها فأعاد القراءة فصلاته صحيحة قولاً واحداً عند العلماء وحينئذ لا يخلو من حالتين :
أ) أما يتبين له أنه أخطأ وكرر فإذا تبين له أنه أخطأ وكرر يسجد سجود الزيادة ؛ لأنه زاد ركن القراءة ، وأما أنه لم يتبين له شيء فحينئذ يسجد قبل السلام سجود الشك .
ب) وأما إذا كررها متعمدا فللعلماء قولان قال بعض العلماء : من كرر قراءة الفاتحة فإنها تبطل صلاته ؛ لأنه كرر الركن كما لو ركع مرتين وسجد ثلاث لأنه كما إن الركن يكون بالفعل يكون بالقول والفاتحة ركن قولي على ظاهر السنة فإذا كررها مرتين أو ثلاثاً كان كمن ركع مرتين في الركعة الواحدة وكمن سجد ثلاثاً في الركعة الواحدة ، وقال بعض العلماء : إنه لا تبطل صلاته وإنما يلزمه سجود الزيادة والأول أقوى، والله تعالى أعلم .