[الأثرية]

الحرص على «الكتُب المهمَّة»

قالَ الإمامُ الفقيه / مُحمَّد بن صالح العُثيمين (ت: 1420هـ) ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ: "يجب على طالب العلم: أنْ يحرص على الكتُب الأمّهات الأصول دون المؤلفات حديثًا؛ لأنَّ بعض المؤلّفين حديثًا ليس عندهُ العلم الرَّاسخ، ولهذا: إذا قرأت ما كتبُوا تجد أنَّهُ سطحيٌّ، قد ينقل الشَّيء بلفظه، وقد يُحرِّفه إلى عبارةٍ طويلةٍ لكنَّها غُثاءٌ؛ فعليك بالأمّهات، كتُب السَّلف، فإنَّها خيرٌ وأبركٌ بكثيرٍ مِنْ كتُب الخلف.

لأنَّ غالب كتُب المتأخِّرين قليلة المعانيّ، كثيرة المبانيّ، تقرأ صفحة كاملة يُمكن أنْ تُلخّصها بسطرٍ أو سطرين، لكن! كتب السَّلف تجدها هيِّنة، لينة، سهلة، رصينة، لا تجد كلمةً واحدةً ليس لها معنًى.

ومِنْ أجلِّ الكتُب الَّتي يجب على طالب العلم: أنْ يحرص عليها كتُب شيخ الإسلام ابن تيميَّة، وتليمذه ابن القيِّم ـ رَحِمَهُمَا اللهُ ـ ومِنَ المعلوم أنَّ كتُب ابن القيِّم أسهل وأسلس؛ لأنَّ شيخ الإسلام ابن تيميَّة كانت عباراته قويَّة لغزارة علمه، وتوقد ذهنه، وابن القيِّم رأى بيتًا معمورًا فكان منه التَّحسين والتَّرتيب.

ولسنا نُريد بذلك أنْ نقول: إنَّ ابن القيِّم نسخة مِنْ ابن تيميَّة، بل ابن القيِّم حُرٌّ إذا رأى أنَّ شيخه خالف ما يراهُ صوابًا تكلَّم، لما رأى وجوب فسخ الحج إلى العمرة، وأنَّ ابن عباس ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ـ يرى أنَّهُ يجب على مَنْ لم يسق الهدي إذا أحرم بحجّ أو قران أن يفسخه إلى عمره، وكان شيخ الإسلام يرى أنَّ الوجوب خاص بالصَّحابة، قالَ: "وأنا إلى قوله أميل منِّي إلى قول شيخنا"، فصرَّح بمخالفته، فهُو ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ مستقل، حرّ الفكر، لكن لا غرو أنْ يُتابع شيخه ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ فيما يراه حقًّا وصوابًا، ولا شكَّ أنَّك إذا تأمَّلت غالب اِخْتيارات شيخ الإسلام ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ، وجدت إنَّها هي الصَّواب، وهذا أمرٌ يعرفهُ مَنْ طالع كتُبهما".اهـ.

([«مجموع الفتاوىٰ» (26/ 338، 339)])