ثم قال:
(الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
1- قال عماد عبدالقادر: [فهل من يخالفنا يمتلك جرأتنا في قول الحق
أم أنه يحسن فقط أن يصرح بالمخالفة في الخفاء
وعند الأصفياء , ثم يجبن عند الإعلان والإظهار ,
ولاحول ولا قوة إلا بالله !!!.
أعتقد أن العتيبي فهم المقصود والمضمون من هذا]
التعليق:
لم أفهم ماذا تقصد!!
ولو كان عندكم جرأة على قول الحق لرددتم على عماد العراقي طعنه في جملة من العلماء السلفيين، ولكن وجدت عكس ذلك -جريا مع تيار الفتنة- الثناء على من يقدح فيهم، والرفع من شأنه!
فيجب أن تكون عندكم جرأة لبيان خطأ الشيخ علي الحلبي فيما صنعه مع مقال عماد العراقي وموافقته له، وخلفه وعده بحذفه ..
واعلم أن الجرأة ليست محمودة على كل حال، بل منوطة بالعلم والحكمة هذا عند العقلاء أم السفهاء فلا علم ولا حكمة!
2- وقال: [وأما من أصر على أن يحمل الإشراف
في المنتدى مسؤولية ما يكتب في المنتدى
وهو عام مطلق يصعب ضبطه ,
فماذا يا تراهم يجيبون
عن قلة الأدب وبذاءة اللسان
التي ملأ الكردي كتابه بها
وقرظ له الشيخ النجمي ,
فهل يمكننا أن نحمله –رحمه الله-
جريرة بذاءة لسان الكردي
مع انه قرأ الكتاب وقرظه بعد قراءته !!! ,
الجواب متروك لأصحاب العقول" .
ولن نجد الجواب من العتيبي على هذا !!]
الجواب!
سئل الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله هل تحرم الأكل بالملاعق؟! فقال: لا. بل استخدامها مباح!
فقال له السائل: قد قرظتم كتاب الشيخ حمود التويجري في التشبه ونص على التحريم!
فقال: المقرظ يؤيد جملة الكتاب وليس ملزماً بالموافقة على كل ما فيه ..
هذا معنى كلام الشيخ رحمه الله ..
فالشيخ العلامة أحمد النجمي رحمه الله بين في تقريظه وجه ثنائه على الكتاب، ولم يتطرق إلى الألفاظ النابية ولكنه قد احتملها لأن أصل الشدة على المخالف -ولو كان سلفياً- قد تكون ناجعة ..
فيكون الشيخ رحمه الله موافقاً على هذا الأصل، ولا يلزم أن يوافق صاحب التقريظ على نفاصيله ..
بل حصل مع الشيخ أحمد النجمي رحمه الله أن أرسل إليه كتابٌ ليقرظه فانتقد بعض ما فيه بأسلوب فيه نوع شدة، فإذا به بعد مدة يرسل تقريظه للكتاب دون استثناء ما انتقده أو التنبيه عليه ...
وأنا لما أثني على شبكة سحاب السلفية أو البيضاء أو غيرها من الموقع السلفية لا يعني أني أقر كل ما فيها من تفاصيل ..
وأنا لا أحمل الشيخ علي الحلبي تبعة كل ما يكتب في موقع السلفيين، ولكن الأمور الظاهرة، والأمور التي نوصح فيها مناصحة خاصة ووعد بحذفها ومع ذلك لم يفعل..
بل ثبت عنه التأييد الصريح للمقال الفاسد القبيح لعماد العراقي فلم يعد لهذه الشبهة وجود عند ذوي العقول السليمة من التعصب والهوى ..
فهذا الجواب لمن استبعده يا عماد!!
3- وقال: [فأنا بحمد الله ما غاب عن بالي
أن الشيخ ربيع ينسى ويذكر ,
ولهذاحصرت الموضوع بين النقلة عن الشيخ ,
لا في الشيخ نفسه !!.
فلا وجه لدعوى العتيبي
أننا لم نعمل هذه القاعدة
وصنيعنا وتصريحنا يدلان على
اعتبارنا لها في حق الشيخ ربيع –حفظه الله- .
وهذا من التدليس والافك والبهتان]
التعليق
يظهر أن العمادين في التلبيس مشتركان والله المستعان
أليس عماد العراقي هو من كتب [هل سقطت ورقة التوت عن الكردي الكذاب الطاعن في اهل العلم؟!] ؟!
فهذا صريح في رمي الكردي بالكذب، وتعزيز ذلك بالاستناد إلى نقلي لكلام الشيخ ربيع فيما يتعلق بالشيخ مشهور ..
فهل ذكر في هذا المقال أدنى احتمال لنسيان الشيخ ربيع؟!!
ثم في مقاله الآخر التعريض بالتكذيب أيضاً فكيف يتم ذلك مع القواعد السلفية التي تقف مانعاً من ذلك ؟!!
فالتكذيب باختلاف النقل فقط وفي أمر يحتمل وجها من أوجه الجمع من الجهل والمخالفة لقواعد أهل الحديث ..
والله المستعان
4- وقال: [قلت : علام يطيل العتيبي
ويكثر التأويلات فعبارة الكردي
التي نقلها أن شيخنا (إخواني)
وليس فيه إخوانية .
وعلام يقدقد قدقدة السياسيين
كما كان يقول إمامنا الألباني –رحمه الله- ؟,
والوصول إلى الشيخ ربيع بالنسبة لاسامة
متاح ميسور , فليتصل بالشيخ
وليسجل مقال الشيخ الفصل :
هل قال عن شيخنا مشهور أنه إخواني أو لم يقل ؟.
وإن كان قالها :
فما مقصوده من قوله ؟.
بدل هذه القدقدة الطويلة والعريضة ,
التي لم نخرج منها بنتيحة ؟!
اسلوب العتيبي المراوغة وكسب الوقت وتشتيت القراء]
التعليق:
أنا لم أذكر الاحتمال إلا بعد أن اتصل بي بعض الشباب من الأردن يذكر فيها قصة اعتمد عليها الكردي في نقل كلام الشيخ ربيع ..
وكذلك عرضت هذا الاحتمال على الشيخ ربيع فلم ينفه ..
فليست المسألة قدقدة سياسية ولا تطويل، بل أتكلم بكلام علمي، ومع التثبت من صاحب الشأن والله الموفق لا إله غيره ولا رب سواه ..
فأرجو من عماد عبدالقادر أن يتقي الله ويتوب إليه، ويترك الجدل والسفسطة التي عليها عماد العراقي وأشباهه.
فوالله إن هذا العراقي من أسباب الفتن ومؤججيها ..
فليتب إلى الله، وليراجع نفسه ..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد)
|