عرض مشاركة واحدة
  #4  
قديم 08-20-2014, 01:50 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

السؤال:
بسم الله الرحمان الرحيم
أحد إخواننا السلفيين قام بوليمة زفاف استدعى إليها رأس من رؤوس المخالفيين،حامل لشهادة الماجستر ويستعد الأن للدكتوراه وصاحب منبر ويلقي دروس في المساجد ،الرجل معروف بعدائه للدعوة السلفية عموما وطعنه خصوصا في شيوخ الدعوة المباركة مثال الشيخ رسلان وغيره...وكذا تحذيره من الدورة العلمية التي أقيمت عندنا في الناظور تحت إشراف فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن هادي المدخلي ،ووصفه إياها بأنها دورة علمية عالمية من أجل حماية الحكام ...
حذر بعض الإخوة السلفيين هذا الأخ أن لايستدعي هذا المخالف فأبى إلا ذالك
والداهي الأكبر أنه أثنى عليه ثناء التلميذ على شيخه وأنه إستفاد منه كثيرا وأمطره علما من خلال ترداده عليه وقدمه لإلقاء كلمة قرر فيها هذا المخالف أن الخلاف ضرورة شرعية وهذا في محضر جمع هائل من الإخوة السلفيين ، وبعض العوام. الأمر الذي إستدعى مغادرة المكان من طرف البعض وبقاء أغلبيتهم.
فالمغادرون حملوا على المقيمين منهم خاصة النشطاء في الدعوة بالعتاب والثتريب
(1 ما تعليقكم على هذه الحالة التي لم يسبق لها مثيل عندنا
(2 ماهي نصيحتكم بارك الله فيكم ،في كيفية التعامل مع هذا الشخص الذي أقدم على هذا الفعل الشنيع
(3 الإخوة الذين أنكرو على الفئة الخاصة من النشطاء هل الإنكار محل صواب أو خطأ ؟
بارك الله فيكم

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فقد أخطأ صاحب الوليمة خطأ جسيما بثنائه على المبتدع الذي يعلم عنه البدعة، وأخطأ في دعوته له للوليمة، وأخطأ في دفاعه عنه، ويجب عليه التوبة إلى الله من ذلك وإعلان هذه التوبة.
وقد أخطأ من بقي من الإخوة في الوليمة مع وجود رأس من رؤوس البدعة خاصة بعد ذلكم النقاش، ولكن لا تجعل هذه القضية سببا للتهاجر إذا كان الجميع ينكرون دعوة ذاك المبتدع وينكرون على صاحب الوليمة.
وفقكم الله للزوم الحق والعمل به.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
23/ شوال/ 1435هـ


: السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا ابو عمر حفظك الله أود أن أعرض عليك هذا السؤال :

بالنسبة لقاعدة :

« أن الطعن في أهل السنة طعن في السنة التي يحملونها ، وأن من طعن في أهل السنة فهو مبتدع ضال »

وقاعدة « التفريق في رد العالم على الباطل من باب رد الباطل وبين كونه يرد حسدا أو رد أقران أو ظلما »

كيف نجمع بين هاتين القاعدتين ، وهل كون العالم يرد حسدا أو ظلما أو رد أقران هل هذا طعن في السنة التي يحملها المردود عليه ؟

واستسمحكم شيخنا على كثرته أسألتي وجزاكم الله خيرا ..

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فقاعدة الطعن في أهل السنة طعن في السنة التي يحملونها هذا إذا عمم الطعن فيهم بوصف يعرفون به كالطعن في السلفيين أو الطعن في أهل السنة أو أهل الحديث أو نبزهم بألفاظ تنفيرية كحشوية ومشبهة ومجسمة وتيمية ووهابية وألبانية وجامية ومدخلية ونحو ذلك فهذا يدل على الطعن في منهجهم وما يدعون إليه من السنة. وكذلك الطعن في عالم سلفي أو في شباب سلفي بدون سبب دنيوي وإنما يظهر من حاله الطعن في طريقتهم ومنهجهم فهو طعن في المنهج السلفي وهنا تأتي مسألة الامتحان بأهل السنة.
أما الكلام في فرد معين لخصومة دنيوية أو مسألة علمية أو عملية مما لا يبدع فيه المخالف فهذا ليس داخلا في تلك القاعدة إلا مع وجود قرينة تدل على أن خصومته لذلك الشخص بسبب منهجه السلفي.
وهنا تأتي القاعدة الثانية حيث إن فردا قد يتكلم في فرد لغير أمر دنيوي ظاهر، ولا توجد قرينة تدل على الطعن في الدين ولكن يظهر من حاله الحسد والمزاحمة على الرياسة فيغلب جانب هذا الظن على ظن إرادته الطعن في المنهج السلفي لكون هذا الطاعن منتسب لمنهج السلف داعٍ إليه .
فلا تعارض.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا العتيبي
23/ شوال/ 1435هـ

السؤال
السلام عليكم شيخنا بارك لله فيكم ان لقيت شخص يستمع لمبتدع ونصحة وقلت له هذابدعه العلماء فقل انتم شغلكم الشاغل الردود ولاتتعلمون الا كتب الردود ولا تعرفون الفقه ولا لطهاره فكيف نردعليه جزاكم الله عنا خير
الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله بركاته وبعد:
قل له: هذا كذب واضح وجهود علمائنا ومشايخنا في التدريس والتعليم في شتى فنون العلم وكذلك التحقيق والعناية بالكتب مما هو ظاهر لا ينكره إلا مكابر.
والردود منهج رباني فقد رد الله على المشركين والمنافقين وكذلك رد النبي صلى الله عليه وسلم على المشركين والمنافقين والمخطئين.
وهكذا عمل السلف وصنفوا مصنفات في الردود على المشركين من وثنيين ويهود ونصارى وردوا على المبتدعة والمخرفين وردوا على المخطئين فالمكتبة الإسلامية تزخر بكتب ردود أهل العلم.
ككتب الرد على الجهمية وعلى اليهود والنصارى والباطنية والرد على القدرية والخوارج والرد على المشركين المستغيثين بالأوليات والصالحين وغيرهم.
فمن ينكر الرد على أهل الباطل فهو كافر مرتد، ومن ينكر كثرة الردود مع إقراره بشرعية الردود فهو مبطل صاحب هوى .
ومن ينكر الرد بالباطل أو في غير موضعه أو من غير أهله فهو محق مع التبيين والإيضاح والبعد عن الشبهات.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
23/ شوال/ 1435هـ
سائل يسأل ويقول:

زوجتي في الشهر التاسع وقد قررة الأخصائية موعد الوضع للإنجاب وقررة أن تكون إجراء عملية توليد قيصرية
وضرورية لسﻻمة المولود والأم ؟
وجزاكم الله خيرا ً.
الجواب:

يجوز إجراء تلك العملية ما دام أن الأطباء حكموا بذلك، ومن تطبب فهو ضامن.
والله أعلم




شيخنا أسامة
عندي سؤال..

البسملة في سورة الفاتحة هل هناك أجماع على أنها أية منها؟

وإذا كان أكثرهم. يقول أنها أية لماذا لا يجهر بها في الصلاة بشكل دائم في سورة الفاتحة؟
الجواب:

اختلف العلماء في عدّ البسملة آية من الفاتحة، مع إجماعهم أنها آية من القرآن حيث وجدت.
والصحيح أن البسملة آية من سورة الفاتحة عند بعض القراء كعاصم بن أبي النجود، وليست آية عند بعض القراء كنافع المدني.
وأما الجهر بها فهذا راجع للدليل فالنبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون كانوا يسرون بها.
ومن جهر بها أحيانا للتعليم فلا بأس.
والله أعلم

التعديل الأخير تم بواسطة أبومنير عزالدين محمد ; 08-22-2014 الساعة 04:58 PM
رد مع اقتباس