[أبوصهيب اليمني]

بارك الله فيك أخي على ما ذكرتَ، وقد كنت أعرضت عن هذه الطريق عامدًا لأن الذي يظهر أنها خطأ:
فعلى ما ذكره الطبراني فإنَّ كلاً من :
سلم بن قتيبة و يحي بن حماد رووا هذا الحديث عن هارون بن إبراهيم.
فأما رواية أبي قتيبة، فمن طريق : عبيد [بن محمد] بن خلف عن عقبة بن مكرم [العمي].
وأما يحي بن حماد فمن طريق: عبدان بن أحمد ثنا الحسن بن مدرك عن يحي بن حماد.
وهذان الطريقان على هذه الصورة خطأ، وبيانه فيما يأتي:

فأما سلم بن قتيبة:
1- فقد روى ابن ماجه ثنا أبوطالب زيد بن أخزم-الثقة الحافظ- ثنا أبو قتيبة ثنا هارون بن مسلم.
2- وكذا ابن خزيمة في صحيحه رواه عن يحي بن حكيم [المقوم]-الثقة الحافظ العابد- عن أبي قتيبة عن هارون أبي مسلم
بل هي عند الحاكم في مستدركه بنفس طريق الطبراني فقال الحاكم:
3- حدثنا أبو بكر بن إسحاق- وهو أحمد بن إسحاق بن أيوب قال الذهبي: الامام العلامة المفتي المحدث، شيخ الاسلام- أنبأ عبيد بن محمد بن خلف ثنا عقبة بن مكرم ثنا [سلم ] بن قتيبة عن هارون بن مسلم عن قتادة عن معاوية بن قرة عن أبيه قال : كنا ننهى عن الصلاة بين السواري و نطرد عنها طردا ا.هـ
فهذان ثقتان أبوطالب ويحي بن حكيم قد خالفا عقبة بن مكرم، بل قد أتت رواية الحاكم عن عبيد عن عقبة موافقة لروايتهما.

وأما يحي بن حماد
1- فقد أخرج ابن خزيمة عن يحي بن حكيم-الثقة الحافظ العابد- عن يحي بن حماد عن هارون أبي مسلم.
2- وفي مسند البزار أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى[الزمن]-الحافظ الحجة- ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هَارُونُ أَبُو مُسْلِمٍ.
فهذان الإمامان روونه على الجادة، وأما شيخ الطبراني عبدان بن أحمد فلم يظهر لي مَن هو ؟ فللطبراني شيخان أو أكثر بهذا الاسم، ومنهم الثقة ودون ذلك.

- ثم هناك راوية أرفع وهي رواية أبي داود الطيالسي فقد راواها في مسنده على الجادة، ولكن مختصرة بلفظ : "كنا على عهد رسول الله -صلى الله عليه و سلم -نطرد طردا أن نقوم بين السواري في الصلاة " ومن عجيب ما وقفت عليه أن الروياني في مسنده قد أخرجها نا محمد بن إسحاق ، نا محمود بن غيلان ، نا أبو داود الطيالسي ، نا هارون بن إبراهيم ا.هـ
قلت وهذا خطأ جزمًا فأبو داود أدرى بما حدث، ثم إنَّ الروياني رواها مع زيادة قوله "كنا ننهى.."، ففي ثبوتها من رواية الطيالسي ريب.
ومما يؤكد كل ما سبق أنَّ هذا الحديث معروف عند أئمة العلل من طريق هارون بن مسلم ، بل هم لم يتكلموا عنه إلا بسبب هذا الحديث كأبي حاتم وابن المديني ومَن بعدهم كالمزي في التحفة، فيكون ما سوى ذلك وهم من بعض المحدثين أو النساخ.

أما العهدة في هذا الخطأ ، فلو تجرأت لقلت العهدة على الطبراني للراوية الأخرى عن عبيد بن خلف، ولكن هذا يحتاج مزيد تأمل،فإن الطبراني روى بعد الرواية السابقة آخر الأثر وهو قوله" كنا نطرد على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نصلي بين السواري" على الجادة فقال: حدثنا محمد بن الوليد بن صالح النرسي ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو مسلم شيخ كان يكون في مسجد همام عن قتادة "، فلم يتضح لي مرجع الخطأ، ولربما كان من النساخ أو المطبوع، ثم إنَّ مثل هذه الأوهام ليست بغريبة عند المحدثين بل قد نبه الحفاظ عليها ، وذلك أنَّ المحدث يسبق إلى ذهنه أنَّ ذلك الراوي المهمل هو فلان فينسبه لاتحادهما في الطبقة أو غير ذلك ، ثم لا يفصل بين زيادته والرواية كما سمعها، وهذا من أدق الأبواب وأخطرها، حيث قد يكون التردد بين ثقة وضعيف أو هالك، وأذكر أن السيوطي ذكر أمثلة لمثل هذه الأوهام في التدريب.

وهنا أذكر أمرًا نسيته في المشاركة الأولى وهو قول البزار:
وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ ، إِلاَّ هَارُونُ ، وَلاَ نَعْلَمُ أَسْنَدَ قَتَادَةُ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثَ ا.هــ
وهنا فائدتان:
1- التأكيد على تفرد هارون بن مسلم.
2- إشارة البزار إلى أنَّ قتادة لا يُعرف بالرواية عن معاوية بن قرة، وهذه نكارة أخرى ترد على الحديث، فالمتفرد بهذا راوٍ مجهول الحال، ولا يُعرف بالرواية عن قتادة، فتفرد بحديث وسند له، بل ومشيخة لقتادة.
وإن كان هذا يحتاج إلى مزيد تتبع، والبزار حافظ فيُسلَّم لقوله حتى يعرض ما ينقضه، والمزي في تحفة الأشراف لم يذكر لقتادة عن معاوية بن قرة إلا هذا الحديث فالله أعلم.
تنبيه: لا أدري هل ممكن أن يضاف إلى العلل الدالة على ضعف هذا الحديث الاختلاف على هارون بن مسلم في زيادة لفظ "كنا ننهى.." حيث لم يذكرها بعض من روى عنه الحديث كأبي داود الطيالسي، أم يقال هذا من باب الاختصار؟ وفي الثاني بُعد خاصة مع قصر الحديث والله أعلم