[أبوشعبة محمد المغربي]

والآن مع كلمة العلامة الدكتور صالح الفوزان ـ حفظه الله تعالى ـ
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : وعليكم السلام .
السائل : نحن بعض الإخوة من أوربا وبالضبط من هولندا عندنا بعض الأسئلة نريد أن نطرحها على سماحتكم ..
الشيخ : نعم .
السائل : بالنسبة هنا عندنا بعض القواعد ، نود من سماحتكم أن نعرف هل هي موافقة لما عليه أهل السنة من أصول ثابتة ، القاعدة الأولى : تقول (( نصحح ولا نجرح )) فما هو تعليق سماحتكم ـ أثابكم الله ـ ؟
الشيخ : ما لها أصل ، القاعدة هذه ما لهـا أصل . ما لها أصل !!! أهل الباطل يلزم تجريحهم .
السائل :نعم .
الشيخ : نعم .
السائل : بالنسبة للقاعدة الثانية :(( إذا حكمت حوكمت ، وإذا دعوت أُجرت )) فما هو تعليق سماحتكم ـ بارك الله فيكم ـ ؟
الشيخ : هذه محدثة ما لها من أصل ، لازم من محاكمة أهل الباطل . نعم .
السائل : بالنسبة للقاعدة الثالثة (( مِنَ الْعَدْلِ والإنصاف ذكر الحسنات والسيئات)) واستدل هذا القائل بمنهج الموازنات المعروف ، فما هو تعليق سماحتكم على هذا الأمر ؟
الشيخ : أقول هذا باطل ، أقول هذا الكلام باطل أيضا ... نذكر سيئات المشركين ولا نذكر حسانتهم !! ..
السائل : بالنسبة لأهل البدع أيضا ؟
الشيخ : إيش فيهم أهل البدع ؟
السائل : يعني هو يقول أيضا من العدل والإنصاف ، أن تذكر حسنات وسيئات ..
الشيخ : طيب ، هم سواء . أهل البدع تذكر سيئاتهم ولا تذكر حسانتهم ؛ لأن الله ذكر سيئات الأعداء ولم يذكر حسناتهم ، هذه قواعد عرعور .
السائل : نعم .
الشيخ : هاه ...
السائل : نعم قواعده .
الشيخ : هاه ...
السائل : نعم قواعده ، نعم شيخ .
الشيخ : إيه نعم ، هذه قواعد مرفوضة وباطلة مردود عليها وكتبت عليها كتابات .
السائل : بالنسبة للقاعدة الرابعة يقول :(( تجوز التخطئة ، ويحرم الطعن )) وهل هذه القاعدة
صحيحة ؟
الشيخ : هذه مثل (( نصحح ولا نجرح )) !! هي ، هي ... نفسهـا .
السائل : ياشيخ ، استدل لها وقال : لما لا يلام الإمام أحمد في تكفير تارك الصلاة ؟ ويلام سيد قطب إذا صدرت منه بعض العبارات ويقال : يكفر المجتمعات ، ولا يلام الإمام أحمد وقد حكم على هذه الشعوب بالكفر ، فما هو تعليق سماحتكم ؟
الشيخ : الإمام أحمد ، عالم وحبر . يعرف الأدلة ، وطرق الإستدلال ، وسيد قطب جاهل ماعنده علم ولا عنده معرفة . ولا عنده أدلة على ما يقول ، فالتسوية بين الإمام أحمد وسيد قطب هذا ظلم .
السائل : كذلك .. كذلك ، قال أيضا : لا أعلم أحدا تكلم في المنهج على وجه الأرض ، في قضايا المنهج ، بمثل ما تكلم به سيد قطب . ومعظم ما كتبه كان مصيبا فيه ، فسُئِلَ عن قوله هذا فأجاب: كلمة المنهاج هاهنا أقصد بها قضايا الإنتخابات والإغتيالات ، وأقصد في زمانه أي في وقت الخمسينات ..
الشيخ : أقول هو لا يعرف ،أقول هو لا يعرف لأنه جاهل أما نحن نعرف ـ والحمد لله ـ أن العلماء قبل سيد قطب ومن بعده أنهم يخالفون سيد قطب. آه .
السائل : نعم .
الشيخ : أي نعم .
السائل : بالنسبة أيضا قال :(( هناك فصل شخص باسم الدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة بالتجريح في العباد والطعن في العباد ، بسبب كلمة زلت أولعبارة غامضة وشخص اسمه الحكام )) ، فما تعليق سماحتكم على هذه العبارة؟
الشيخ : يعني هذا كلام فاضي ، يراد به تزوير الباطل والدفاع عن أهل الباطل ، أي نعم .
السائل : كذلك قال :(( ومن تتبع أسباب الإنشقاقات التي حصلت بين الجماعات ، يعد معظمها أخلاقية ، لا عقائدية ولا منهجية )). فهل هذا صحيح ؟
الشيخ : الأسباب عقدية ما هي أخلاقية ، ويريد التستر عليهم ، أي نعم .
السائل : وما قولكم فيه ـ يا شيخ ـ ؟؟؟
الشيخ : هو أصلا ما هو بعالم ، هو جاء إلى المملكة باسم حرفي ، على أنه محترف . وبعدين أظهر ماعنده أظهر أنه مميّع .
السائل : يعني نصيحة أخيرة ، هل يحضر لدروسه أم لا؟
الشيخ : هاه ..
السائل : هو يأتي إلى أوربا فهل تنصحون الشباب السلفي بحضور دروسه ؟
الشيخ : أنصح الشباب السلفي بمقاطعته وعدم الحضور لدروسه ، هو وأمثاله ...
السائل : بارك الله فيكم ، وأحسن إليكم .
الشيخ : وإليكم .
السائل : السلام عليكم .
الشيخ : حياكم الله وعليكم السلام ورحمة الله . اهـ