عرض مشاركة واحدة
  #18  
قديم 08-29-2014, 11:40 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

: واجب الإخوة السلفيين في الغرب الليبي تجاه الجيش
السؤال:
السﻻم عليكم ورحمة الله حياك الله يا شيخ
شيخ ما واجبنا نحن السلفيون الذين نسكن في المناطق الغربيه من ليببا تجاه اخواننا السلفيين الذين هم في الشرق وكيف ننصرهم وننصر الجيش وما واجب الخطباء تجاه ذلك وجزاكم الله خيرا

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فواجبكم يتلخص في أمور:
أولا: الالتفاف حول ولي أمركم في طبرق واعتقاد أن له في أعناقكم بيعة، والسمع له والطاعة بالمعروف.
ثانيا: يجب عليكم نصر سلطانكم وجيشه بالدعاء له بالنصر والتأييد على عدوكم من الخوارج والمفسدين، وحث الناس على ذلك.
ثالثا: من كان عسكريا في الجيش الليبي فيجب الانضمام للجيش وجهاد الخوارج معه.
رابعا: من استنفره السلطان وألزمه بالقتال وجب عليه القتال لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (وإذا استنفرتم فانفروا).
خامسا: من كانت لديه قدرة على القتال وليس عسكريا فليستأذن والديه ويلتحق بالجيش لجهاد الخوارج والمفسدين، ولو طلب الجيش منكم مهاما تساهم في نصرته وجهاد الخوارج فتعاونوا معه في ذلك.
وهذا وقت ليتدرب على السلاح من لا يحسن استخدامه لمعاونة جيشكم والدفاع عن أنفسكم.
سادسا: يبلغ الخطباء ذلك، ويطلب منهم توضيح خطر الخوارج والتكفيريين على البلاد والعباد، وبينوا لهم فضل جهاد الخوارج، وحقوق ولي الأمر.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شيخنا أحسن الله إليكم

هل يعتبر ولد الزنا من المحارم حيث تكشف مسلمة رأسها أمام "أبوها" من الزنا و تخلو معه؟
و هل من دليل في ذلك؟

بارك الله فيكم

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فقد اختلف العلماء في ذلك، فمنهم من قال إن ابنة الزنا لا يكون أبوها محرما لها، بل أجاز بعضهم الزواج منها!
والجمهور على أنه محرم لها ولا يجوز أن
يتزوجها لأنها متخلقة من نطفته،وكذلك لا يجوز لابن الزنا أن يتزوج من أمه التي ولدته، ولا من أخته.

وعليه تجوز الخلوة بينت بنت الزنا وأبيها وابن الزنا وأمه بشرط عدم وجود الريبة في تلك الخلوة.
وهذا هو الصحيح لعلة التخليق، يقال له ابن ولكن مع وصف الزنا الذي ليس مبيحاً للزواج منه.
ولكن هل يتحقق به المحرم في السفر محل نظر.

وأما الأحكام الشرعية من النسب والولاية والميراث ونحو ذلك فلا يثبت بالزنا بل لابد أن يكون ناتجا من زواج شرعي.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله، عندي سؤال بخصوص يوم الجمعه

علماً بأنّه توجد ساعة إستجابه في يوم الجمعه.

هل تبدأ ساعات يوم الجمعه (الّتي من ضمنها تلك الساعه) من مغرب يوم الخميس أم من فجر يوم الجمعه؟

أفيدونا بارك الله فيكم!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:

فتبدأ ساعات الجمعة التي ممكن أن تكون منها ساعة الإجابة من فجر يوم الجمعة إلى غروب الشمس وأرجاها آخر ساعة قبل المغرب من نهار الجمعة، ثم الساعة التي يكون فيها الخطيب على المنبر، لورود النصوص بذلك مرفوعة وموقوفة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم شيخنا
هناك شخص رجله مكسورة ومجبرة
ويسأل عن الغسل كالغسل من الجنابة وغسل الجمعة مثلا
هل يغتسل أم يتيمم؟

وجزاكم الله خيرا

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد:
فالواجب على من أراد الطهارة من الحدث الأكبر أو أراد الذهاب الجمعة ممن تجب عليه أن يغتسل، والغسل هو تعميم البدن بالماء بنية الطهارة، فإن كان على جزء من جسده جبيرة فاختلف العلماء في الواجب عليه، والأرجح أن يغسل جميع جسده بالماء إلا موضع الجبرية فيمسح عليها، ولا يحتاج إلى تيمم، كما وردت بذاك الآثار.
والجمع بين الغسل والتيمم هو قول جماعة من الأئمة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

السؤال:
هل تجوز زيارة أجسام الكفار بعد موتهم؟
وأن نقوم بما يقتضى من التخويف وما إلى ذاك؟
الجواب

زيارة القبور عموما تجوز لأجل تذكر الموت والاتعاظ بذلك.
فإذا كانت قبور مسلمين دعا الله لهم بالمغفرة والرحمة.
وإذا كانت قبور مشركين بشرهم بالنار لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (حيثما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار).

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11 / 1435هـ

حكم حج من عليه دَينٌ
السلام عليكم ورحمةالله وبركاته سأل يسال عنده ديون ويريد الحج ايش يسوى افيدوناياشيخنا

الجواب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فالذي عليه دَين ويريد الحج على أنواع:
النوع الأول: أن يحتاج في الحج إلى نفقة وقيمة هذه النفقة ممكن أن يسد بها دينا قد حل أجله فهذا لا يجوز له الحج حتى يستأذن صاحب الدَّين أنه سيحج بالمال فيطلب منه تأخير السداد.
النوع الثاني: كسابقه غير أن الدَّين لم يحلّ أجله وحجه لن يؤثر على سداد الدَّين في موعده، وذلك مثل من عنده أقساط شهرية، وملتزم السداد في الموعد وحجه لا يؤثر على سداده.
فلا يحتاج إلى إذن من الدائن.
النوع الثالث: أن تكون نفقة حجه قليلة كمصاريفه اليومية لا تؤثر في الدَّين محج المكّي، أو سيحج على نفقة غيره فهذا لا يحتاج إلى إذن الدائن.
النوع الرابع: أن يكون ذهابه للحج مع التجارة والعمل كمن يذهب موظفا في الحج أو عنده تجارة في الحج فهذا ينبغي له الذهاب للحج، لكونه يساعده في سداد الدَّين.
ويسمى عند العرب داجّا فالحاج من يحج بدون تجارة، والداجُّ من يحج ويتاجر في حجه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
3/ 11/ 1435هـ
رد مع اقتباس