بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فالعلماء هم حماة الدين ينفون عنه تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين وهم حجة الله في أرضه ونوره بين عباده ، والامة التي لا يقودها العلماء ، ولا ينصاعُ أهلُها إلى أقوال أهلِ العلم ضاعت، إذا لم يكُن هُناك أئِمَّة يُقتدى بِهم فبمن يُقتدى؟ يُقتدى بالسُّفهاء؟ يُقتدى بالجُهَّال؟ فالعلماء هم ورثة الأنبياء ، وليسُوا بالمعصُومين ، أهل الاجتهاد، أهل الورع، نحسبهم والله حسيبهم ، وإذا حصل انفصال بين العلماء وبين الشباب، حصل الخطر العظيم، لأن الشباب إذا انفصلوا عن علمائهم، تولاهم دعاة السوء وحرفوهم عن الحق، كالذئب يحاول فصل الغنم عن الراعي من أجل أن يعبث بها .
وما يجري الآن من ظهور حقائق عن المخالفين للمنهج السلفي هنا وهناك يزيدنا يقيناً ببصيرة علماءنا ومعرفتهم بما يجري ويدل على غيرتهم في الدفاع عن المنهج السلفي ، وكيف أنهم صبروا على سفاهات المخالفين وتعديهم عليهم ، ولم يعبئوا بالمثبطين سواءً كانوا منتحلين للمنهج السلفي او مغرر بهم فجزاهم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتهم .
وموقع ( كل السلفيين ) عندما ينقل ما كتبه الإخواني السابق سلامة العتيبي سدده الله للصواب ، لم يأتي بالجديد بالنسبة لهؤلاء المذكورين في المقال فغالبهم مجروحين عند مشايخنا مشايخ السنة ، وخاصة مشايخنا المتخصصين بمعرفة الرجال كالشيخ ربيع - حفظه الله - إمام الجرح والتعديل بحق، والشيخ عبيد الجابري - حفظه الله - بل يؤكد لنا أن من طعن فيهم وفي دينهم هو من قطاع الطريق ولكن إذا عُرِفَ السببُ بُطِلَ العجب ، فهؤلاء القوم أرادوا صرف الناس زمن الفتن والأحداث الكبار عن العلماء ، ليخلوَ الجو لهم في توجيه الناس وسط ما يريدون بدعوى أن هؤلاء العلماء من الغلاة ، فاللهم احفظ علمائنا من كيد الكائدين ، وحسد الحاسدين ، وافتراء المبطلين يا ارحم الراحمين .
والآن اترككم مع المقال لإن فيه من العبر الكثير :
===========
هذه مجموعة من الحقائق والقصص والأحداث التي يحكيها لنا الدكتور سلامة العتيبي المنتظم في سلك الإخوان طيلة ثلاث عقود -تقريباً- ثم وفقه الله لمجانبتهم وبيان عوارهم وفسادهم ..
هذه الحقائق نشرَها -ولا يزال- على حسابه الشخصي في موقع التواصل الاجتماعي (تويتر) ... وأنا أنقلها لكم -إن شاء الله- هنا بشكل متجدد ..
والله المسؤول أن ينفع بها، ويكتب لي ولمن دلّني عليها ولكاتبها الأجر والمثوبة .
===========
1/ كتَبَتْ الكاتبة القديرة بينة الملحم تغريداتٍ في "المنشن" الخاص بحسابي تغريدات رائعة من أهمها أنها ذكرت أن حركة الإخوان المسلمين حركة مطاطية ، وهو وصف رائع وهذا هو عين ما تعلمته وعلمته غيري . وأذكر لكم مثالا على هذا : أحد قادة الفكر التنظيمي البنائي وهو الدكتور ناصر العقل كان التنظيم يشجعه على إحداث شرخ وذبذبة بين السلفيين ، فتم توجيهه بالدخول معهم والاعتراف بخطر الإخوان المسلمين ، ولكن عليه ألا يذكر أنه منهم أو أن يصرح بوجود تنظيم في السعودية خشية أن يكون فيهم من هو من الجهات الأمنية ، ولكن عليه أن يذكر أن الإخوان منظمون وأنهم وصلوا إلى ماوصلوا إليه بسبب تنظمهم وليس بسبب تنظيمهم ، وقام بزيارات لمشايخ السلفيين وعلمائهم وطلاب العلم فيهم ، وألقى محاضرات في جازان وأثنى على السلفيين فيها ، والتقى بالدكتور صالح السحيمي وأثنى على السلفيين عنده وذم الإخوان ، ونال ثقة بعضهم ، ودعاهم إلى تكوين تنظيم (وهذا خداع منه ليورطهم بتنظيم كالإخوان لتتعامل معهم الجهات الأمنية تعاملها مع التنظيمات الأخرى) وسافر بعد ذلك إلى نجران وذم السلفيين ذما مقذعا ، وذم بعض العلماء السلفيين بعد مدحه لهم ، وتوجه إلى حائل ومدح حركة الإخوان المسلمين والتبليغ (وله طريقة مميزة وهي وضع خط للرجعة فهو دائما يثني ولكن يقول: وهناك بعض المؤاخذات) (التسجيل موجود) فالشاهد أنه لا يأتي عند قوم إلا أعطاهم ما يريدون ، ولكن هو ما هو عليه فقد تركتُ الإخوان وهو على ذلك . وقريب منه جدا الدكتور إبراهيم أبو عباة ، فهو يلبس لكل قوم لبوسهم . وهذا مصداق ما ذكرَته الأستاذة الفاضلة بينة الملحم .
2/ كتاب الثوابت والمتغيرات للدكتور صلاح الصاوي من الكتب التي كنا نعتني بنشرها بين الشباب ، وهذا الكتاب يظن كثير من الناس أنه من تأليف الدكتور الصاوي لوحده ، وهذا ظن خاطيء ، فهذا الكتاب واحد من سلسلة كتب خرجت في أوقات مختلفة منها كتاب معالم الانطلاقة الكبرى لمحمد عبدالهادي المصري ، وهذه الكتب يقوم على تأليفها لجان متخصصة في دور نشر ومراكز علمية ، فكتاب معالم الانطلاقة الكبرى ألفته لجنة التأليف في دار طيبة بالرياض ، وكتاب الثوابت والمتغيرات لجنة في المنتدى الإسلامي ومجلة البيان ، وهذه تعد معالم للفكر السروري ودستورا للتنظيم. ثم تحولت الآن إلى مراكز بحوث كمركز البحوث والدراسات بمجلة البيان ، ومركز تأصيل ، ومركز الفكر العربي وغيرها .وللبنائية دار كنوز إشبيليا ودار الأندلس الخضراء .
3/ الشيخ عبدالرحمن البراك عالم ذو دين عظيم وغيرة شديدة ، وليس من ذوي الأهواء ، ولكن أحاطت به زمرة من الحزبيين أمثال: عبدالرحمن السديس -غير إمام الحرم- وفهد القاضي وعمر العيد وعبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي وغيرهم ممن تظاهروا عنده بالدين والغيرة فصاروا يجعلون أمور المجتمع سوداء عنده ، والشيخ لا يبصر ، فصار يصدقهم ، ثم عملوا حيلة ماكرة وهي عدم إخلائه من أحد منهم ، فلو أراد شخص إيضاح الحقيقة له وقفوا في وجهه وكذبوه ، ولثقة الشيخ بهم فإنه يسألهم ويقومون هم بالإجماع على تكذيبه ووصفه بأنه من الجامية أو أن له توجهات سيئة!!! ، فإذا رجع الشخص إلى الشيخ وجده قد تغير عليه وربما زجره وطرده . ولا يمكن أن يصل إلى الشيخ ما يصدر من سلمان العودة من تقارب مع الزنادقة الروافض واليهود والليبراليين ومن عقده جلسات اختلاط بين الرجال والنساء ومن تقديمه وتكريمه لمن يسب القرآن ويعظم الإنجيل وغيرها من الأمور التي هي عند الشيخ عبدالرحمن من المنكرات العظام .وهذا دليل على أن البيانات التي يصدرها هؤلاء ويصدرون الشيخ في التوقيع عليها أنها كلها منكرات انتقائية ، فلو كانوا صادقين لبينوا للشيخ حقيقة الأمر ولأصدروا كعادتهم البيانات تلو البيانات . ولقد كنت واحدا من المحيطين بالشيخ فترة من الزمن . واجتهدنا مع الشيخ عبدالعزيز الداود لنستغل دينه وورعه وحبه للقرآن إلا أن الشيخ لم يعبأ بنا ، فاتفقنا على عدم إشهاره والتعريف به كيلا يؤثر علينا .وأحاطت الجماعة المحيطة بالشيخ عبدالرحمن البراك بالشيح حسن بن مانع رحمه الله ولكنهم لم يجدوا فيه مطمعا .وإني أقترح أن تقوم مجموعة من المشايخ وطلاب العلم بزيارة خاصة للشيخ عبدالرحمن البراك وإيضاح الحقيقة له وحقيقة أتباعه ليعرف الأمر على وجهه الصحيح .
4/ فهل لا يزال بعض الناس يعتقد أن دعوة الإخوان المسلمين في السعودية وتنظيمهم دعوة دينية لم أتكلم في الإخوان المسلمين ولم أفارقهم (وكانوا قبلُ مني بمنزلة الروح من الجسد) إلا بعد مارأيت منهم مالايحتمله مؤمن ، وما لا يمكن أن يحتمله تأويل ، فقد جعلوا القرآن عضين يسخرونه ضد غيرهم وهم يفعلون شرا مما انتقدوا غيرهم فيه ؟ والله لقد كنا نقدم الرافضي المجرم والصوفي الزائغ على من كان ولاؤه لولاة أمره في بلادنا هذه صادقا ، فاللهم كما مننت فيما مضى بستر منك فامنن فيما بقي ، واغفر ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا .
5/ الدكتور عوض القرني معروف عندنا بشدة ذكائه وقدرته على تشتيت ذهن مخاطبه ورأيْته ينكر وجود تنظيم إخواني ، وطريقة إنكاره هي الاستفهامات التعجبية ونحو ذلك ودعواه أنه لاحاجة إلى التنظيم لأن البلد إسلامي ونحو ذلك من العبارات مع علمه بتفاصيل التنظيم واستيعابه لذلك . ولا أدري عن سبب هذا الإنكار، فلا أظنه يجهل أنه ليس هو الذي يعمل وحده !
6/ يسأل بعض المتابعين عن صالح المغامسي .الإجابة عن هذا ستذهل كثير من المتابعين .صالح المغامسي من الأشخاص الذي يعدهم التنظيم للاستفادة منهم في تزكية أعمالهم ، فهم يجعلون الطلاب والمتابعين يزدحمون عليه ويهيئون له كافة الوسائل والسبل ، ويستضيفونه في منتدياتهم ومجامعهم ويقطعون ارتباطه بأي أحد غيرهم ، ثم يدخلونه معهم في بعض مشاريعهم ، ويكون هو قد اشتهر وعُرف أنه ليس من الإسلاميين السياسيين فيبدأ الإخوان حينئذ بالضغط عليه لتزكية بعض رموزهم عند المسؤولين لتعيينهم في وظائف مهمة كما فعل المعيد ماجد آل فريان حين دعا المغامسي للخطبة في مسجده قبل فترة ليكمل أوراقه ليعين إماما في الحرم ؛ لأنهم يعلمون أن تزكيته وشفاعته قد تقبل .وأحيانا يستغلونه للدفاع عن قضاياهم وأحيانا لاقتراح بعض الخطط الإخوانية .والمغامسي لم ينشأ إخوانيا ولم يصاحبهم ولم يكن في أول أمره طالب علم ، ثم تخصص لغة عربية ولم يقدر على إكمال دراساته العليا ، ولديه جرأة في طرح آراء غريبة في العلم ، ومما طرحه دعواه بأن أبوي المصطفى صلى الله عليه وسلم كانا من أهل الفترة ، وأفرح بها الرأي الصوفية .والخلاصة أني لاأعده إخوانيا وإنما هو في مرحلة استغلال الإخوان له وسينبذونه كما نبذوا غيره إذا انتهوا منه .ورأيه في ولاة الأمر جيد .أسأل الله له الهداية والتبصير وترك الجرأة على العلم .
7/ يسأل بعض المتابعين عن مهنا الحبيل هل هو رافضي؟ ليس رافضيا ولكنه ضمن التيار الجديد الذي يرأسه العودة وهو تحويل الإسلاميين إلى تنويريين ثم تحويلهم إلى ما يسمونه الليبرالية الإسلامية ثم الليبرالية وهذا هو مشروع التغيير عندهم .ولهذا تجد مهنا الحبيل لايهتم بأي أمر سوى الإسلامي على أي طريقة كانت سواء كانت رافضية أو سنية أو مزيجا بينها ، ويشاركهم في هذا الطرح عبدالله الحامد ونواف القديمي ومحمد الأحمري كما أن المدير الحقيقي له يوسف القرضاوي وبعض نصارى العرب .
8/ يسأل بعض المتابعين عن عبدالله السعد المكنى بأبي هريرة .لاأعلم أنه دخل في التنظيمات الإخوانية ، بل كان المسؤولون في جامعة الإمام لايرغبونه لأنه كان معتنيا بعلم الحديث (الاعتناء بعلم الحديث في ذلك الوقت عند الإخوان المسلمين تهمة له بالسلفية) ولم يكن ذا رضا بطريقتهم فحرموه من التعيين معيدا(تخرج وتقديره جيد ، وهذا التقدير في ذلك الوقت غير مانع من التعيين إذا رأت الكلية ذلك) ، وتوجه للتدريس في المدارس وكان مشغولا بالعلم غافلا عن أهل الأهواء ، ولكنهم سلطوا عليه بعض الطلاب السروريين وأحاطوا به وصاروا يجعلونه يرى الأمور بمنظارهم فحملوه على الغلو في بعض مسائل التكفير وما يدعونه جهادا وبغضوا إليه ولاة أمره فكانت له آراء شاذة وصرفوه عما كان عليه من طلب العلم وأدخلوه في متاهات وورطوه ثم أهملوه .وهذا مثال الغدر الإخواني والخيانة والانتقام ممن خالفهم في وقت من الأوقات .
9/ يسأل بعض المتابعين عن سعد بن عبدالله الحميد - جامعة الملك سعود؟ المذكور دخل مع الجهيمانيين قبل دخولهم الحرم وسجن وخرج بعد الحادثة وكان يحاول طلب العلم وأدرك شيئا منه ، وبعد خروجه لزم الجادة ولم يكن إخوانيا فحرم من الإعادة في الكلية مع كونه مستحقا لها ، ولكنهم كانوا يرونه عدوا لهم ، والتحق بوزارة العدل باحثا ، ثم عين محاضرا في جامعة الملك سعود ، ومن هنا بدأ يتغير منهجه ، فأحاط به الإخوانيون وأثروا عليه تأثيرا كبيرا وبعد ذمه لهم عاد مادحا مثنيا ، وأجرى مقابلة شهيرة مع سفر الحوالي مع أنه كان من أقرانه ولكن استطعنا إسقاطه وتفكيك أواصره من السلفيين فعاداه السلفيون وانفصل عنهم ، وهو غير موثوق به عند الإخوانيين أبدا ، ولا يمكن أن يدخلوا معه في شراكة .وكان سبب كرهه للسلفيين حادثة طويلة تورط فيها اتهم على إثرها الشيخ محمد أمان الجامي بالكتابة فيه وتوريطه .فالحميد واحد ممن يستغلهم الإخوان ولا يعينونهم تلك الإعانة فإنه لما فصل من عمله مع الطريري اضطر إلى العمل ٤٠٠٠ ريال في دار المحقق بينما ابن النظام الطريري عمل معه ظاهرا لكن التنظيم أغناه بالمال .
10 / يرى بعض المشككين أن ماذكرته من معلومات عن الإخوان المسلمين كذب مع أني ذكرت جمعا من قيادييهم وذكرت أعمالهم ولم يكذبني منهم أحد ولم يردوا علي فماذا يعني ؟ مع أنهم يتابعونني .
11/ موقف التنظيم من سلمان العودة:
التنظيم تورط ببعض الأشخاص وسأذكرهم إن شاء الله ولكني سأبدأ بسلمان العودة .
التحق سلمان العودة بالتنظيم ، وفرحوا به منذ أن كان طالبا في المعهد العلمي لما كان يحمله من صفات تتوافق والتنظيم ، واستطاع سلمان أن يحتوي التنظيم ويغير مجراه ، فبعد أن كانت كلمتهم واحدة وهي التنظيم البنائي القائم على السرية الشديدة والتكتم وإظهار الموافقة لكل أحد ، استطاع سلمان أن يحوله إلى تنظيم علني نوعا ما .
وقد وقعت صدامات كبيرة بينه وبين بعض كبار البنائية ولكنه هدد بكشف المستور ، فتركه التنظيم وشأنه ، ثم أرسل له التنظيم أحد القيادات الشابة آنذاك وهو عبدالعزيز المقبل ليعرف صدقه في ذلك ، فتوجه سلمان إلى عبدالكريم بكار وأبدى امتعاضه مما قوبل به مما أراده من تغيير في التنظيم ، وكانت نفس سلمان تواقة للتغيير ، فنصحه عبدالكريم بتأجيل ذلك إلى أن يحين الوقت المناسب لذلك وأبدى بكار إعجابه بفكرة سلمان في التغيير ، واتصل سعود الفنيسان بعبدالكريم بكار وطلب منه إقناع سلمان بعدم خرق التنظيم لكن سلمان احترم شيخه عبدالكريم ونزل عند رغبته.
غيْر أن فكرة التغيير لاتزال في ذهنه باقية ولم يصبر على مرارة تركها فعاد مرة أخرئ وحصلت خلافات كبيرة رضخ التنظيم البنائي أمامها ، ولكن تشارطوا شروطا فيما بينهم منها:
١- عدم انتقاد أي من الطرفين الآخر مهما وقع منه ؛ ولهذا لايمكن بحال من الأحوال أن ينتقد قيادي بنائي سلمان العودة ، وهذا سر سكوتهم عن أخطائه وخروجه عن المألوف ، وهذا ملتقى النهضة أين هم عن نقده ؟
٢- أي مصلحة من المصالح يحققها أحد الطرفين فالآخر شريكه فيها .
٣- الضرر الحاصل لا يشترك فيه الطرفان بل الطرف المتسبب .
٤- الأخطاء التي تنتقد يجب أن تحمل على أنها أخطاء في اجتهادات فردية .
٥- فصل سلمان العودة من التنظيم .
ولما أيد سلمان العودة فكرة الترابي المتعلقة بالتنقل بين المذاهب والأديان وأنها حرية شخصية غضب الدكتور ناصر العمر من صاحبه (علما أن ناصرا هو الذي يحاول أن يراضي سلمان وأما سلمان فإنه لايراه شيئا ولكن يجامله ) ولم يعبأ به سلمان، وكلم ناصر فيه سفر الحوالي الذي هدّأ الموضوع ولكن سلمان ترك الرد على ناصر وقاطعه أكثر من سنة ونصف تدخل فيها المشرفون على المنتدى الإسلامي ومحمد العبدة ومحمد الشنقيطي على الإصلاح بينهما برغبة ملحة من ناصر العمر الذي أخذ عليه سلمان الوعد الملزم بترك الاعتراض عليه إلا سرا ، ولهذا لا تجد ناصرا ينكر على سلمان أبدا ولا يتعرض حتى ولو من بعيد إلى أخطائه بل كلما أخطأ سلمان وكثر الكلام عليه فاجأ ناصر العمر الناس بكلمة مدح للعودة أو زيارة مصورة له .
وسلمان كان يصرح كثيرا لأتباعه بأن الأيديولوجيات ينبغي استغلالها ، وبشر بوجود نيلسون مانديلا للسعودية يظهر قريبا يعني نفسه، ومعجب جدا بطريقة الماسون وكان يتمنى انضمام بعض الإسلاميين إليها ليستفيدوا منها عن كثب.
وقد ترك سلمان التنظيمات القطرية إبان أيام mbc وتوجه إلى التنظيم العالمي فارتباطه بالتنظيم العالمي .
وارتباطي بسلمان مدة أربع سنين.
ومشكلة سلمان التي يراها التنظيم هي الاستبدادية بالرأي وعدم التراجع عن الخطأ أو الاعتذار عنه ولو كان قد تبين له .
وهذه الصورة التي راها التنظيم لسلمان انعكست سلبا على الطائفتين ، وجعلت هذا الأمر سمة واضحة في التنطيمات الإخوانية ، فهات لي قياديا بارزا لا يزال مع الإخوان يعتذر عن شيء بدر منه ، بل إذا صدر من القيادي شيء جعله شيئا واجبا وجعله التنظيم كذلك . وكنت أتعجب تلك السنين التي كنت معهم فيها وأتململ جدا ، ولكن مصلحة الجماعة ونظامها يقتضيا ذلك !
12/ سبق أن ذكرت لكم أيضا أن الدكتور ناصر العمر قد أخذ سلمان العودة عليه ألا ينقده علنا مهما وقع منه وقد وافق ناصر العمر على هذا. انظر إلى تغريداته لا تجد فيها شيئا من ذلك . فهذا عمل مؤسسي تنظيمي لا يمكن الإخلال به إلا إذا اتفق الطرفان على ذلك لسبب من الأسباب .كما ذكرت لكم أيضا أن البنائية قد اتفقوا مع العودة على عدم التعرض له ، وانظر مصداقا لهذ بيان العلماء والدعاة في الرد على ملتقى النهضة ، لاتجد فيه بنائيا . أين سعود الفنيسان البنائي الذي يوقع على البيانات ؟ غير موجود . وانظر إلى البيان فقد عموا فيه وخصوا ، ولكن لما ذكروا العودة ذكروه بلفظ يشعر بالتعظيم (مشايخ) ولم يذكروه بالاسم . لماذا؟ لماذكرته لكم من المعاهدات بين الأطراف بعد خوفهم من تهديدات سلمان التي سبق بيانها.