عرض مشاركة واحدة
  #84  
قديم 04-19-2021, 10:28 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

روابط دروس يوم الإثنين 7 / 9 / 1442هـ

كتاب الشريعة للإمام الآجري : باب ذكر السنن التي دلت العقلاء على أن الله عز وجل على عرشه فوق سبع سماواته وعلمه محيط بكل شيء , لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء
666 - حدثنا عمر بن أيوب السقطي قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا وكيع بن الجراح , عن سفيان , عن أبي هاشم , عن مجاهد , عن ابن عباس قال: «إن الله عز وجل استوى على عرشه , قبل أن يخلق شيئا , فكان أول ما خلق القلم , فأمره أن يكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة , فإنما يجري الناس في أمر قد فرغ منه»

667 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا سلمة بن شبيب قال: نا حفص بن عبد الرحمن قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة , عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم , عن أبيه , عن جده قال: إني لعند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه أعرابي فقال: يا رسول الله جهدت الأنعام , وجاع العيال , هلكت الأموال , وهلكت الأنعام , فاستسق لنا , فإنا نستشفع بك على الله عز وجل , ونستشفع بالله عليك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل تدري ما تقول» ؟ وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف في وجوه أصحابه , وقال: «ويحك إنه لا يستشفع بالله على أحد شأن الله أعظم من ذلك ويحك إنه لفوق سماواته , وهو على عرشه , وإنه لهكذا مثل القبة» وأشار بيده وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب "

http://www.m-noor.com/otiby.net/soun...6/1442/sh8.mp3

------------

التعليق على كتاب الرسالة الوافية للحافظ أبي عمرو الداني رحمه الله

فصل: [الشفاعة]

123- ومن قولهم: إن الله يشفع نبيه صلى الله عليه وسلم، وأهل بيته وصحابته، ومن يشاء من صالح عباده، في عصاة أهل ملته، ويخرج بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار قوم بعد ما امتحشوا فيها وصاروا حمماً، ويدخلون الجنة ويغسلون في ماء الحياة فتنبت لحومهم كما تنبت الحبة في حميل السيل، على ما أتت به الأخبار الصحاح عن الرسول صلى الله عليه وسلم.
124- وقال عز من قائل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً} ، وجاء عنه صلى الله عليه وسلم عن غير واحد من الصحابة أن المقام المحمود: الشفاعة.
وقال تعالى: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} يعني: إذا أذن في الشفاعة، وأخرج العصاة من المؤمنين من النار.
وقال في الكافرين: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} ، وقال فيهم: {ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع} .
125- وقال: {ولا يشفعون} عن الملائكة {إلا لمن ارتضى} ، والعصاة لتمسكهم بالتوحيد والإقرار والتصديق مرتضون، بدليل قوله: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه} ، ثم قال: {جنات عدن يدخلونها} ، ومرتضى ومصطفى واحد؛ على أن علي بن أبي طلحة قد روى عن ابن عباس في قوله تعالى: {إلا لمن ارتضى} قال: الذي ارتضى لهم شهادة أن لا إله إلا الله.
وقال أصحابنا معناه: إلا لمن ارتضى أن يشفع فيه، وليس معناه إلا لمن رضي عمله، لأن من رضي له جميع عمله لا يحتاج إلى شفاعة.
126- قال الله عز وجل: {ما على المحسنين من سبيل} .
وقال صلى الله عليه وسلم: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) ، وقال: ((أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله مخلصاً من قلبه)) ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة)) ، فلا يديم تبارك وتعالى عذابه إلا على الكافرين، ولا يخلد في ناره إلا الجاحدين، على ما أخبر به في قوله: {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} وقال: {وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} ،، وقال: {لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى} .
http://www.m-noor.com/otiby.net/soun...b6/1442/w8.mp3

------------

ضوابط الجرح والتعديل

الباب الثالث

من عبارات الجرح والتعديل

الفصل الأول

معاني بعض عبارات الجرح والتعديل


5 ـ (حجة) وهو أقوى من (ثقة). ومما يدل على ذلك:
أ ـ أن الآجري سأل أبا داود عن سليمان بن بنت شرحبيل فقال: ((ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قال الآجري: قلت: هو حجّة؟ فقال: الحجّة أحمد بن حنبل)) (8).
__________
(8) انظر: المصدر السابق 1/ 365.

ب ـ قول عثمان بن أبي شيبة في أحمد بن عبد الله بن يونس: ((ثقة وليس بحجّة)) (1).
جـ ـ قول ابن معين في محمد بن إسحاق: ((ثقة وليس بحجّة)) (2).
6 ـ (صدوق) وصف بالصدق على طريق المبالغة (3). وهو دون الثقة.
قال ابن الصلاح: ((ومشهورٌ عن عبد الرحمن بن مهدي القدوة في هذا الشأن أنه حدّث فقال: حدثنا أبو خلدة (4). فقيل له: أكان ثقة؟ فقال: كان صدوقا وكان مأمونا وكان خَيِّرا ـ وفي رواية: (كان خيارا) ـ الثقة شعبة وسفيان)) (5). فوصف ابن مهدي
أبا خلدة بما يقتضي القبول ثم ذكر أن هذا اللفظ (ثقة) يقال لمثل شعبة وسفيان (6).
7 ـ (محله الصدق) لفظ يدل على أن صاحبه محله ومرتبته مطلق الصدق (7).
8 ـ (مقارب الحديث). بالكسر (مقارِب) اسم فاعل: أي حديثه مقارِبٌ لحديث غيره (8) من الثقات (9).
وبالفتح (مقارَب) اسم مفعول: أي حديثه يقاربه حديث غيره (10).
والمراد: يقارب الناس في حديثه ويقاربونه. أي: ليس حديثه بشاذ ولا
منكر (11).
ومن ذلك ما رواه الترمذي قال: ((إسماعيل بن رافع قد ضعَّفه بعض أصحاب الحديث، وسمعت محمداً ـ يعني البخاري ـ يقول: هو ثقة مقارب الحديث)) (12).
__________
(1) انظر: فتح المغيث 1/ 365.
(2) انظر: المصدر السابق 1/ 365.
(3) فتح المغيث 1/ 365 ـ 366.
(4) هو خالد بن دينار التميمي السعدي. انظر: الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى 1/ 601.
(5) علوم الحديث ص 238.
(6) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 2/ 9.
(7) انظر: تدريب الراوي 1/ 345.
(8) التقييد والإيضاح ص 162.
(9) فتح المغيث 1/ 366.
(10) التقييد والإيضاح ص 162.
(11) فتح المغيث 1/ 367.
(12) سنن الترمذي، كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل المرابط 4/ 189. وانظر: فتح المغيث 1/ 367.

http://www.m-noor.com/otiby.net/soun...6/1442/dw8.mp3
رد مع اقتباس