عرض مشاركة واحدة
  #85  
قديم 04-26-2021, 10:58 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

روابط دروس يوم الإثنين 14 / 9 / 1442هـ

كتاب الشريعة للإمام الآجري : باب ذكر السنن التي دلت العقلاء على أن الله عز وجل على عرشه فوق سبع سماواته وعلمه محيط بكل شيء , لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء

668 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن شاهين قال: نا محمد بن سهل بن عسكر قال: نا نعيم بن حماد قال: نا الوليد بن مسلم , عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر , عن ابن أبي زكريا , عن رجاء بن حيوة , عن النواس بن سمعان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تكلم الله عز وجل بالوحي: أخذت السماء منه رعدة أو قال رجفة شديدة , خوفا من الله عز وجل , فإذا سمع ذلك أهل السماوات صعقوا وخروا لله عز وجل سجدا , فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام , فيكلمه تبارك وتعالى بما أراد من وحيه , فيمضي به جبريل على ملائكته سماء سماء , كلما مر بسماء سأله ملائكتها: ماذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول: قال الحق وهو العلي الكبير , فيمضي جبريل الوحي حيث أمره الله عز وجل من السماء والأرض "
669 - حدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: نا علي بن الحسين بن إبراهيم قال: نا أبو معاوية الضرير , عن الأعمش , عن أبي الضحى , عن مسروق , عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع أهل السماء صلصلة كجر السلسلة على الصفا قال: فيصعقون , فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل عليه السلام , فإذا جاءهم جبريل عليه السلام فزع عن قلوبهم قال: فيقولون: يا جبريل ماذا قال ربكم؟ قال: الحق , فينادون: الحق , الحق "

قال محمد بن الحسين رحمه الله: فهذه السنن قد اتفقت معانيها ويصدق بعضها بعضا وكلها يدل على ما قلنا: إن الله عز وجل على عرشه , فوق سماواته , وقد أحاط علمه بكل شيء , وإنه سميع , بصير , عليم , خبير وقد قال جل ذكره: {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1]

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح دعاءه يقول: " سبحان ربي العلي الأعلى الوهاب وكان جماعة من الصحابة إذا قرءوا {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] قالوا: سبحان ربي الأعلى , منهم: علي بن أبي طالب وابن عباس وابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهم , وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يقولوا في السجود: سبحان ربي الأعلى ثلاثا وهذا كله مما يقوي ما قلنا: أن الله عز وجل العلي الأعلى: على عرشه , فوق السماوات العلا , وعلمه محيط بكل شيء , خلاف ما قالته الحلولية نعوذ بالله من سوء مذهبهم
670 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: نا أحمد بن منصور بن سيار قال: نا عبد الصمد بن النعمان قال: نا عمر بن راشد أبو حفص اليمامي , عن إياس بن سلمة بن الأكوع , عن أبيه قال: ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح دعاءه إلا بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب وله طرق

671 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا هارون بن إسحاق قال: نا وكيع , عن سفيان , عن السدي , عن عبد خير قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه قرأ {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] فقال: «سبحان ربي الأعلى»
672 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: نا زياد بن أيوب قال: نا هشيم قال: أنا أبو بشر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عمر أنه كان يقرأ: {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] فيقول: «سبحان ربي الأعلى»
673 - وحدثنا أبو بكر بن أبي داود قال: نا عمي قال: نا أبو نعيم قال: نا زهير عن العلاء بن المسيب , عن عمرو بن مرة , عن طلحة بن يزيد , عن حذيفة قال: صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما سجد قال: «سبحان ربي الأعلى»
674 - حدثنا ابن أبي داود قال: حدثنا هارون بن إسحاق قال: نا وكيع , عن هشام بن عروة , عن عبد الله بن الزبير: أنه قرأ {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] فقال: «سبحان ربي الأعلى»
675 - أخبرنا أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي قال: نا محمد بن أبي بكر المقدمي , وعلي بن المديني قالا: نا عبد الله بن يزيد المقرئ قال: حدثنا موسى بن أيوب الغافقي قال: حدثني عمى إياس بن عامر: أنه سمع عقبة بن عامر الجهني قال: لما نزلت: {فسبح باسم ربك العظيم} [الواقعة: 74] قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اجعلوها في ركوعكم» فلما نزلت: {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: 1] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجعلوها في سجودكم
676 - وأخبرنا الفريابي قال: نا داود بن مخراق الفريابي قال: نا وكيع , عن ابن أبي ذئب , عن إسحاق بن يزيد الهذلي , عن عون بن عبد الله بن عتبة , عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا ركع أحدكم فليقل في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا , فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه وذلك أدناه , وإذا سجد فليقل: سبحان ربي الأعلى , ثلاثا , فإذا فعل ذلك , فقد تم سجوده , وذلك أدناه "

http://www.m-noor.com/otiby.net/soun...6/1442/sh9.mp3

------------

التعليق على كتاب الرسالة الوافية للحافظ أبي عمرو الداني رحمه الله

فصل: [الشفاعة]

وقال تعالى: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} يعني: إذا أذن في الشفاعة، وأخرج العصاة من المؤمنين من النار.
وقال في الكافرين: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} ، وقال فيهم: {ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع} .
125- وقال: {ولا يشفعون} عن الملائكة {إلا لمن ارتضى} ، والعصاة لتمسكهم بالتوحيد والإقرار والتصديق مرتضون، بدليل قوله: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه} ، ثم قال: {جنات عدن يدخلونها} ، ومرتضى ومصطفى واحد؛ على أن علي بن أبي طلحة قد روى عن ابن عباس في قوله تعالى: {إلا لمن ارتضى} قال: الذي ارتضى لهم شهادة أن لا إله إلا الله.
وقال أصحابنا معناه: إلا لمن ارتضى أن يشفع فيه، وليس معناه إلا لمن رضي عمله، لأن من رضي له جميع عمله لا يحتاج إلى شفاعة.
126- قال الله عز وجل: {ما على المحسنين من سبيل} .
وقال صلى الله عليه وسلم: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) ، وقال: ((أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله مخلصاً من قلبه)) ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((لكل نبي دعوة يدعو بها فأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة)) ، فلا يديم تبارك وتعالى عذابه إلا على الكافرين، ولا يخلد في ناره إلا الجاحدين، على ما أخبر به في قوله: {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} وقال: {وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} ،، وقال: {لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى} .

http://www.m-noor.com/otiby.net/soun...b6/1442/w9.mp3

------------

ضوابط الجرح والتعديل

الباب الثالث

من عبارات الجرح والتعديل

الفصل الأول

معاني بعض عبارات الجرح والتعديل

9 ـ (ثَبْت) بسكون الموحّدة: الثابت القلب واللسان والكتاب والحجّة (1).
10 ـ (لا بأس به) و (ليس به بأس) لفظان في مرتبة (الصدوق) (2).
قال الصنعاني: ((فإن قيل إنه ينبغي أن يكون (لا بأس به) أبلغ من (ليس به بأس) لعراقة (لا) في النفي.
أجيب: بأن في العبارة الأخرى قوة من حيث وقوع النكرة في سياق النفي فساوت الأولى في الجملة)) (3).
11 ـ قال ابن الصلاح: ((قولهم ... (فلان ما أعلم به بأسا) هو في التعديل دون قولهم: (لا بأس به))) (4).
وقال العراقي: (((أرجو أنه لا بأس به) نظير (ما أعلم به بأسا) أو الأولى أرفع لأنه لا يلزم من عدم العلم حصول الرجاء بذلك)) (5).
12 ـ (صالح) و (صالح الحديث).
ذكر ابن حجر أن ((عادة الأئمة إطلاق الصلاحية حيث يريدون بها الديانة، أما حيث أريد بها الصلاحية في الحديث فيقيدونها به)) (6).
13 ـ (إلى الصدق ما هو) أي: أنه ليس ببعيد عن الصدق (7).
14 ـ (شيخ) في المرتبة الثالثة من التعديل عند ابن أبي حاتم، يكتب حديثه وينظر فيه (8).
قال أبو الحسن بن القطّان: (( ... قول أبي حاتم وقد سئل عنه ـ يعني عبد الحميد ابن محمود ـ: (شيخٌ)، هذا ليس بتضعيف، وإنما هو إخبار بأنه ليس من أعلام أهل العلم وإنما هو شيخ وقعت له روايات أُخِذَت عنه)) (9).
لكن قال الحافظ الذهبي: ((قوله ـ يعني أبا حاتم ـ: (شيخ)، ليس هو عبارة جرح ... ولكنها أيضاً ما هي عبارة توثيق وبالاستقراء يلوح لك أنّه ليس بحجّة)) (10).

__________
(1) المصدر السابق 1/ 364. قال السخاوي: "وأما بالفتح فما يُثْبِتُ فيه المحدث مسموعه مع أسماء المشاركين له فيه، لأنه كالحجة عند الشخص لسماعه وسماع غيره".
(2) انظر: فتح المغيث 1/ 365.
(3) توضيح الأفكار 2/ 265.
(4) علوم الحديث ص 240.
(5) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 6.
(6) انظر: النكت على كتاب ابن الصلاح 2/ 680، وفتح المغيث 1/ 200.
(7) فتح المغيث 1/ 366.
(8) الجرح والتعديل 2/ 37.
(9) نيل الأوطار 3/ 218.
(10) ميزان الاعتدال 2/ 385.

http://www.m-noor.com/otiby.net/soun...6/1442/dw9.mp3
رد مع اقتباس