عرض مشاركة واحدة
  #27  
قديم 09-11-2014, 09:43 PM
أبومنير عزالدين محمد أبومنير عزالدين محمد غير متواجد حالياً
موقوف - هداه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 74
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي



(الرافضة والنصيرية ) وجوه الجمع بينهما ونقاط الخلاف .

الاول :
اختلاف الاسماء كماهو معلوم فهذا نصيري وهذا رافضي واذكر كلاما لاحد مشايخنا وله كتاب في المذاهب والفرق عند حديثه عن النصيرية (محمد اللاحم فيه لحمة ضب اخوانية ) قال اطلق الفرنسيون كلمة علوي عليهم من باب ذر الرماد على العيون ومن اجل ان يقبلوا في المجتمع الاسلامي ...

ثانيا :
الموقع فالرافضة اخزاهم الله في العراق غالبا والنصيرية بالشام .
ثالثا :
يتفقان في دينهم الباطني وتاويلاتهم وتفسيراتهم الباطنية .وفي اباحة المحرمات والحرب على الاسلام ولهما ايادي ملطخة بدماء المسلمين فالنصيرية لهم باع في ادخال الصليبيين النصارى في بلاد الشام وخيانتهم للمسلمين والرافضة لهم منذالقدم خيانات متعددة مع اي عدو للاسلام واهله وماقصة التتار المغول عنا ببعيد . ولهم عمالة ونفاق وبهم ذل وخساسة ونجاسة ودناءة وتسييب للشرف والعرض فلانسب بينهم محترم محتشم معروف فهم كالماعز في الزريبة ووجه افضلية البهائم عنهم انه قد يكون للبهائم فحل واحد معروف وهؤلاء والله اخس وانجس واخبث ..قاتلهم الله .
رابعا :
يشتركان في عبادة علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...وتزيد الرافضة في احدى عشر اماما لذا فالرافضة يسمون الامامية او الاثنى عشرية اوالجعفرية .
كتبه
غازي المبارك العرماني



هل اشتراط معرفة العلماء والمنهج من الشروط اللازم توفرها في الزوجة

وسؤالى هو هل يشترط فيها ـ المرأة المراد الزواج منها ـ ان تكون تعرف جميع العلماء وطﻻب العلم وان تكون على علم بما يدور فى الساحة وان تعرف اﻻحزاب والجمعات .
ﻻن هناك بعض الشباب يشترط هذه الشروط فﻻ يجد اﻻان يشاء الله وقد كنت قرءة كﻻم للشيخ محمد بازمول ارسله احد الخوة على الشبكة وﻻكن دون مصدر وﻻ اعلم هل نقل عن الشيخ ام ﻻ وجزاكم الله خيرا؟

...................................

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
أما بعد:
فالجواب على هذا السؤال يحتاج لتفنيده إلى نقاط وسنعرضها إن شاء الله:
• ابدأ بآخر ما جاء في السؤال، أما عن كلام الشيخ الفاضل الدكتور محمد بن عمر بازمول فلا علم لي به.
• أما قولك هناك شباب يشترط، فالحمد لله أنك وصفتهم بأنهم شباب وليسوا علماء أو طلبة علم أو مشائخ، فهنا نقول: لا عبرة بكلام الجُّهال، وإن اشترط لنفسه وعلى نفسه فهذا شأنه ولا نتدخل فيه.
ولكني عندي لهذا الشاب أو ذاك ممن يشترط هذا الشرط على نفسه ولا أقول: يشترط على غيره، لأنه ليس له أن يفتي غيره ما يشترطه على نفسه ويُشدد عليها ناهيك أن يلزمه به، أقول: عندي له حديث النبي صلى الله عليه وسلم أُذكّره به.
فعن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا). أخرجه: البخاري (39).
• أما إنه يُشترط في الزوجة أن تعرف العلماء والمشائخ وطلبة العلم والأحزاب؛ فهذا شيء مضحك جدا ، ومن عجائب وغرائب هذا الزمان.
الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سموات لم يلزمها في الجملة بغير ما جاء في الآية الكريمة والحديث الشريف.
أما الآية التي أشرنا إليها فهي قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}. [الممتحنة:12].
أما الحديث:
فعن عبد الرحمن بن عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (إذا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لها أدخلي الْجَنَّةَ من أي أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ). أخرجه: أحمد (1/191)، والطبراني في "الأوسط (8/339)، وابن حبان من حديث أبي هريرة (4163)، و"الطبراني في الأوسط" (5/34).وصححه الألباني في "صحيح الترغيب"، و"صحيح الجامع"، و"آداب الزفاق".
إن الله تعالى لم يكلف المرأة أيٍ من النوافل، فكيف نكلفها نحن بمعرفة العلماء والمشائخ والأحزاب ونشترط عليها ذلك حتى تكون زوجاً لنا ؟
فهل بعد هذه النصوص؛ يجترئ أحدٌ أن يقول على الله ما لم يُنزل به سلطانا، ويشترط على زوجته أن تعرف زيد وعبيد وعمرو وعمير من العلماء وطلبة العلم؟
لماذا تشترط عليها أن تعرفهم وماذا تريد منهم حتى تعرفهم؟!!
وأنت الرجل الشهم الفحل معها في البيت؛ فينبغي أن تعلمها أنت بنفسك وتسأل لها عما أشكل عليها ولا تَدَعْ لها حاجة بأن تتصل بأحدٍ أو تتواصل معه أو تسمع لأحدٍ من المشائخ وطلبة العلم إلا بإذنك وتحت إشرافك، وإلا فأين القوامة والغيرة وخاصة إذا كانت شابة ؟

والله أعلم.
كتبه
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
السبت 11 / 11 / 1435هـ.




الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد:
فمن صفات المرأة الصالحة:
1- (ذات دين)، (اتقت ربها).
2- (تصلي خمسها).
3- (تصوم شهرها).
4- (حصنت فرجها)، (عفيفة).
5- (أطاعت زوجها) بالمعروف.{فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا}.
6- (الودود)، (إذا غضبت أو أسيء إليها أو غضب زوجها قالت: هذه يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى).
7- (الولود) إن أمكن وتيسر، والتي لا تلد لا يدل ذلك على عدم صلاحها.
8- (راعية على بيت زوجها وولده).
9- (إذا نظر إليها أسرته) فتتزين له وتكون حسنة الخلق.
10- (إن أقسم عليها أبرته) لعموم حق المسلم على المسلم.
11- (إن غاب عنها زوجها حفظته في نفسها وماله).
12- (لا تفضي سر زوجها).
13- إذا كان زوجها فقيرا تتصدق عليه (لها أجران أجر القرابة وأجر الصدقة).
14- {مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات}.{فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله}.
15- معاشرتها وحياتها مع زوجها بالمعروف من خدمة ومشاورة ومعاونة ونحو ذلك {وعاشروهن بالمعروف}.
16- {ولا يمنعون الماعون} فتعين جيرانها وتحسن إليهم.
17- لا تكفر العشير بل تشكر النعمة وتحفظها.
18- لا تكثر اللعن أي السب والشتم لأولادها ولا تدعو عليهم.
19- تبادر للخير .
20- لا تكثر الشكاية من حالها وفقرها أو ضعف حيلتها.
وجميع ما ذكرت من الصفات واردة في الكتاب والسنة الصحيحة.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
15/ 11/ 1435هـ



مشاهداتي وملاحظاتي على المجموعات الدعوية في الأجهزة الذكية ـ الجوالات ـ:



· يُشترط في المجموعة أن لا يكون معهم إلا سلفي.
· لا يُدعى للإنضمام إلا شيخ أو طالب علم غالبا.
· يتكثّرون بالمشائخ وطلبة العلم، فلا أدري أهو من باب التبرك، أم هو من باب الاستئناس بالإسم فقط لجلب الأعضاء، مع إن بعض المشائخ وطلبة العلم لا يشاركون بكلمة البتة.
· لا يسمح للمخالف بالإنضمام.
· لا ينضم إليهم إلا من يثقون فيه أو يعرفونه.
· المخالف مهما كانت المخالفة صغيرة أو كبيرة حتى لو في الرأي؛ يُطرد أو يهدد.
· يُشترط إما أن تكون معنا وموافق لنا أو مع السلامة.
· ممنوع انضمام النساء ـ بحجة الاختلاط والفتنة ـ (توضيح لهذه النقطة حتى لا يتسلق متسلق ويتهافت أصحاب الصيد في الماء العكر ويرمي بالتهم ـ أني أأيد مخالطة النساء بالرجال ـ فأقول: اشترطوا على النساء عدم نقل أي فائدة للمجموعة بل تأخذ فقط أو تطرح سؤالاً على المشائخ ومن غير مناقشة كي تنقله لصويحباتها، ومن دون دخول خاص مع أحد، وإن حدث منها مخالفة فالحذف سبيلها. والهدف من السماح لمشاركة النساء هو: أن ينقلن لبنات جنسهن العلم والفائدة من المشائخ وطلبة العلم المبرزين المميزين السلفيين، حتى لا يتلقين الفوائد من المخالفين، لأنهن في مجموعاتهن لا يوجد شيخة أو طالبة علم يثقن بهن).
· لا تتسع صدور المناقش للخصم.
· العوام ليس لهم مقعد في المجموعة .



التعليق في نقاط:

@ إذا كانت المجموعة للمشائخ وطلبة العلم، فمن ندعو ؟

@ إذا لم ندعو العوام ونتبناهم فمن يدعوهم للسنة ؟

@ إذا لم نعتنِ بالعوام ونصبر عليهم ونعلمهم دينهم فإلى من يذهبون ؟

@ إذا لم نحتوي المخالف ونصبر عليه ؛ فكيف يستقيم ويرجع للصواب؟

@ إذا اقتصرتم على المعروفين؛ فكيف نُكثر سواد أهل السنة ؟

@ إذا كان القصد من دعوة المشائخ للمجموعة هو جلب أكبر عدد من الأعضاء؛ فهذا

غش وتدليس.



تنبيه:

الدعوة الصحيحة لهذا الدين هي دعوة الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فقد كانت للذكر والأنثى والصغير والكبير والأبيض والأسود والحر والعبد والشريف والوضيع.

قال تعالى: { وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً }. [النساء:79].

{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً }. [الأعراف:15].

قال تعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً }. [سبأ:28].



التوصية:

1) تُنشأ مجموعة للعامة .
2) يُدعى إليها العامة من المشرق والمغرب.
3) يُدعى إليها للمشاركة الفعلية للإجابة على الأسئلة بعض المشائخ وطلبة العلم السلفيين.
4) تقتصر هذه المجموعة على نقل الفوائد العلمية السلفية فقط دون الكلام: فلان فيه وفلان مجروح وفلان تُكلم فيه.
5) لا يزيد النقل عن (10 فوائد في اليوم) كي يُستفاد من قراءتها.
6) النقل يكون موثق .
7) مُنشئ المجموعة يكون مجتهد وجاد ومراقب جيد، ولن يُعدم الأجر بإذن الله تعالى.



الاقتراح:

اقترح أن يكون اسم المجموعة: "دروس لعامة الأمة".



وبالله التوفيق.

كتبه

أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي

مساء الخميس 16 / 11 / 1435هـ.
رد مع اقتباس