نقض شبهات المدلسين !!

[سفيان الجزائري]

نقض شبهات المدلسين !!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
إنَّ كثرة المشاغبين والمدلسين ممن يكتب في بعض المنتديات السَّلفية، والناعقين بالباطل، معتمدين في طعنهم المبطن وتهريجهم القديم على رفع بعض المواضيع القديمة فيظن القارئ لها أنَّ فلان من النَّاس فيه كيت وكيت !!
فإذا أراد بك السوء يعتمد على نقطة من التاريخ ويمررها على السذج من أمثالهم ولا يعلم المسكين أنَّ المواقف تتغير بتغير المستجدات في الساحة الدَّعوية وطريقتهم معروفة عبر المنتديات هي النسخ واللصق على طريقة ناقرين
وآخر مخازيهم ، ما قاموا به من البتر الكلام لأحد الشيوخ ، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة
فهذه المسالك والطرق لا يعرفها السَّلف الصالح ومما أدى بهم إلى هذا هو : حب انتقام، وهم يعيشون في حالةٍ نفسية مزرية
قوم أفهموا للنّاس أنهم أخبر أهل المعمورة بالفرق والطوائف ، الواحد يكاد يندهش من صنيعهم المنفلت فقد أطلق أحدهم عبارة في حق أحد المخالفين الذي انتقد بحق وعدل أنَّه خرافي هكذا !! فأين العدل والإنصاف في حق المخالف ، ونسي المسكين قول الله تبارك وتعالى : " وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى "
إِذا كان العدل واجباً مع الكفار الذين هم أعداء الله فمبالك بالمخالف من المسلمين
فمتى أهل السنة يعتمدون على قول الغلاة في الجرح والتعديل ومعرفة أحكام في الرجال ؟!!
إن علمَ الجرح والتعديل، علمٌ لا يدركه إلا من كان عالما بالشرع ، عالما بمقالة القوم ، خبيرا بالأصول السلفية، بصيرا بالمقالة التي تخرج الرجل من دائرة أهل السنة إلى حفرة أهل الأهواء.

وللحديث بقية إن شاء الله ....

[سفيان الجزائري]

نقض شبهات المدلسين !! (2)

من صنائعهم الخبيثة المفسدة الفاسدة وهي النميمة ، وذلك بإرسال رسائل خاصة عبر المنتديات أو أساليب أخرى ، قصد الإفساد بين الأحبة
ولا يخفى على كلِّ ذي عقل سليم ودين قويم أنَّ المجتمع الرباني إنَّما يقوم على أساس العقيدة السُّنية ، والمنهج السَّلفي الحقّ
فالسَّلفي الحقيقي يتخلق بالأخلاق الفاضلة العالية ويبتعد عن الخصال الدنيئة السَّافلة ، قلبه مملوء بالتأخي والتَّعاون والإيثار ، وصدره منتعش بالحلم والرِّفق ، ونفسه بالتواضع مع إخوانه السَّلفيين
لا أن يمشى بالنميمة فيما بينهم - نعوذ بالله من هذا الخلق الذميم
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : إنَّ محمَّدًا صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أنبئكم ما العضة هي النميمة القالة بين النَّاس ، وإنَّ محمَّد صلى الله عليه وسلم قال : " إنَّ الرجل يصدق حتى يكتب صديقًا ويكذب حتَّى يُكتب كذابًا "
ففسرها النبي صلى الله عليه وسلم بالقالة بين النَّاس أى نقل القول بينهم
فإن كان صادقًا فهي نـميمة فحسب ، وإن كان كاذبًا فهي بهتان ونميمة
ومن دقة فقه الإمام محمَّد بن عبد الوهاب رحمه الله أنَّ ذكر هذا الحديث في كتابه الفذّ كتاب التوحيد تحت باب : بيان شيء من أنواع السِّحر ، وذلك إشارة منه رحمه الله إلى شَبَه النَّميمة بالسِّحر الحسي من حيث أثُرها في التَّفريق بين الأحبة
فهي تقلب المودة عدواة والصلة قطيعة شأنها في ذلك شأن السحر بل هي أشد تأثيرًا منه وأبلغ
ورحم الله يحي بن أبي كثير حيث قال : " يفسد النمام في ساعة ما لا يفسده الساحر في شهر "
وقد جاء تحريم النميمة في كتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
قال الله عزوجل " ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشآء بنميم "
والمشاء بنميم : هو السَّاعي بين النَّاس بالإفساد
وفي الصحيحين عن همام بن الحارث قال كنا جلوسا مع حذيفة في المسجد فجاء رجل حتى يجلس إلينا ، فقيل لحذيفة : إن هذا يرفع إلى السلطان أشياء
فقال حذيفة - إرادة أن يسمعه - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يدخل الجنة قتات " وفي رواية لمسلم " لا يدخل الجنة نمام "
وعن ابن عباس قال : مرَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال " إنهما ليعذيان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ... "
إن أشدَّ ما تجد عند هؤلاء القوم المشآون بالنميمة بين السلفيين ظاهرة سمت المؤمنين الغافلين وإذا بباطنه حقد المبغضين الشَّانئين ، يتظهر بقصد النُّصح للعباد وهو مسرف في الانتقام لنفسه متبع لهواه ، قد أعياه الرفق والحلم
فارح يتهم بعض السَّلفيين أنه مجرم ، بناء على خبر سمعه وهو لا يدرى مدى صحته وثبوته ..
هم شرار الخلق كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فقال " ... وشرار عباد الله المشأون بالنميمة المفرقون بين الأحبة ، الباغون البرآء العنت "
إن الإتصاف بهذه الخصلة الشَّنيعة ينبيء عن نفسية مريضة عليلة ، لا تجد راحتها إلاَّ في إيذاء السَّلفيين
وها هنا تنبيه لكل نبيه :
ابتلي أقوام بنقل الحديث كما ابتلي آخرون بالاستماع إليه ، وهذا عيب سلوكي خاصةً إذا صدر من أهل الفضل من طلبة العلم ونحوهم ، لأنَّ في صنيعهم تشبها بالصنف المذموم ، فلا ينبغي لكل ذي دين ومروءة وعقل ، أن يكون سماعًا لمن ينقل عنه شائعات ، فضلا عن تصديقه أو إقراره على صنيعه ، بل ينبغي نصحه وتعليمه وتذكيره وتأديبه ، وهذا هو منهج سلفي مرسوم ، يجب أن يحتذى به عند سماع مثل ذلك ، لا يغفل عنه الصغير ولا الكبير ، ولا يغتر طالب العلم بعلمه أو مكانته ، فيتصف من حيث لا يشعر بهذا الخلق الدَّنيء ، فتراه ينتظر من يأتيه الأخبار ويزوده بها ، ثمَّ يتكئ عليها في إصدار الأحكام على إخوانه ممن يعلم منهم صحة المعتقد وسلامة المنهج ، حتى هذه العادة السيئة وهي الاستماع لمن يتقرب إليه زلفى برقاب إخوانه من طلبة العلم العاملين ، خاصة مع ظهور صنف غريب من المتعلمين زعموا من الهاذين الهاذرين الذين امتهنوا الوشاية بين الدعاة إلى الله عزوجل قصد التَّقرب إلى الشَّيخ الفلاني أو العلاني كمريدي الصوفية سواء بسواء ولو على حساب دينهم وشرع ربهم عزوجل ، فطغوا على حقوق غيرهم ، وفي أحيان أخرى تجاوزوهم إلى التَّضحية بالمشايخ أنفسهم لا لشيء إلا الحظوة عند الشَّيخ المحكى له والأثره به - لو على جهة الإفساد !
فينبغي الكيس الفطين أن يقطع الطريق ويسد الذريعة السُّعاة والوشاة ، حتىَّ يكبت غيظهم في صدورهم ، ويرد كيدهم عليهم ، مستحضرا مقولة الإمام الشافعى رحمه الله : " من نم لك نم عليك "
إلى الله المشتكى !! ; والله المستعان ...
والله الهادي إلى سواء السَّبيل والصِّراط السَّويِّ ...

[سفيان الجزائري]

هذا آخر كلام حول هذه الشلة الباغية المانعة للخير ، قبلتهم الفتن والأنترنت وايغار الصدور الدعاة السَّلفيين وإيقاع البغضاء والعدواة فيما بينهم
وقد حصل لهم المراد في كثير من المواقف للأسف الشديد !!
فنعوذ بالله من شرهم ومن شر كل ذي شر
ولنا مشروع خيرى مع إخواننا العقلاء بإنشاء مطبعة متواضعة ، يتم من خلالها نشر مطويات أهل العلم والفضل في جميع الفنون الشريعة بدأ بالعقيدة والتوحيد وفي السلوك والتزكية وكذلك مسائل منهجية تحذيرا من الفرق والأحزاب السياسية إن شاء الله تعالى ...
نسعى بحول الله تعالى لنفع عموم المسلمين على جميع طبقاتهم ...
ونقول لتلك الفئة الباغية :

" وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ "

" فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ "

نسأل الله التوفيق والسداد
والإخلاص في القول والعمل