من ظلمات الشرك والبدعة إلى نور التوحيد والسنة - نماذج من الأعلام الأخيار -

[أبو عبيدة إبراهيم الأثري]

سلام عليكم ورحمة الله
إخواني إن لم تكونوا مثله في العلم والقدر فقلدوهم وأدعوا لهم وأحبوا ما كنوا عليه وما تركو لكم من خير وعلم
قال فضيلة الشيخ أبي محمد عبد الحميد حسونة رحمه الله في مقاله :إتحاف السديم بأن الحق قديم"


....الشيخ الأزهري حـامد الفقي رحمه الله :الحبر البحر الرحب الإمام المُحدّث مؤسس شُعب الأنصــار للسنة .. والدفاع عنها .. ونشرها .. وقمع البدعة .. شيخ بلادِ الكنانة .. العلم .. درس بالأزهر .. وكان مع الطُرق الصوفية .. ولكن شاء الله لهُ خيراً .. نعم رجلٌ متجردٌ عن الهوى .. باحث عن الحق .

قصة رجوعه للحق :ادع تلميذه العلم المُحدّث حماد بن محمد الأنصاري الأفريقي المدني رحمه الله ( الأنصــاري لأن نسبه يرجع إلى الصحابي سعد بن عبادة الأنصاري رضي الله عنه )
يقول الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله: "... قلت للشيخ حامد الفقي –رحمه الله تعالى: يا شيخ أنا عندي سؤال؟
....فقال : ما هو سؤالك يا ولدي؟
....فقلتُ له : كيفَ صرتَ موحداً وأنت درست في الأزهر؟ (وأنا أريدُ أن استفيد والناس يسمعون)
....فقال الشيخ : والله إن سؤالك وجيه.
....قال : أنا درست في جـامعة الأزهر، ودرست عقيدة المتكلمين التي يدرِّسونَها، وأخذت شهادة الليسانس ... وذهبت إلى بلدي لكي يفرحون بنجاحي ... وفي الطريق مررتُ على فلاّح يفلح الأرض، ولما وصلت عندَه .. قال :
يا ولدي اجلس على الدكّة .. وكان عندهُ دكة إذا انتهى من العمل يجلس عليها، وجلستُ على الدكة وهو يشتغل، ووجدت بجانبي على طرفِ الدكة كتاب، فأخذت الكتاب ونظرت إليه ... فإذا هو كتاب "اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية" لابن القيم؛ فأخذت الكتاب أتسلى به، ولما رآني أخذت الكتاب وبدأت أقرأ فيه .. تأخر عني ... حتى قدّر من الوقت الذي آخذ فيه فكرة عن الكتاب . وبعد فترة من الوقت وهو يعمل في حقلِهِ وأنا أقرأ في الكتاب جاء الفلاّح وقال:
السلام عليكم يا ولدي، كيف حالك؟ ومن أين جئت؟ فأجبتهُ عن سؤالهِ.
فقال لي : والله أنت شاطر، لأنك تدرجت في طلبِ العلم حتى توصلت إلى هذه المرحلة؛ ولكن يا ولدي أنا عندي وصية.
فقلتُ: ما هي ؟
قال الفلاّح : أنت عندك شهادة تعيشك في كل الدنيا في أوربا في أمريكا، في أيِّ مكان.
ولكنها ما علمتك الشيء الذي يجب أن تتعلمه أولاً.
....قلتُ : ما هو؟!
....قال : ما علمتك التوحيد!
....قُلتُ له : التوحيــد!!
....قال الفلاّح : توحيــد السلف.
قلتُ له : وما هو توحيد السلف؟!!
....قال له : انظر كيف عرف الفلاّح الذي أمامَك توحيـد السلـف. هذه هي الكتب: كتاب "السنة" للإمام أحمد الكبير. وكتاب "السنة" للإمام أحمد الصغير. وكتاب "التوحيد" لابن خزيمة. وكتاب"خلق أفعال العباد" للبخاري. وكتاب "اعتقاد أهل السنة" للحافظ اللالكائي. وعدَّ لهُ كثيراً من كتب التوحيد.
....وذكر الفلاّح كتب التوحيد للمتأخرين. وبعد ذلك كتب شيخ الإســلام ابن تيمية وابن القِّيم - رحمهما الله تعالى .
....وقال له : أنا أدلك على هذه الكتب إذا وصلت إلى قريتك ورأوك وفرحوا بنجاحك .. لا تتأخر ارجع رأساً إلى القاهرة .. فإذا وصلت القاهرة .. ادخل (دار الكتب المصرية) ستجد كل هذه الكتب التي ذكرتُها كلها فيها .. ولكنها مكدّسٌ عليها الغبار .. وأنا أريدك تنفض ما عليها من الغبار وتنشرها.
وكانت تلك الكلمات من الفــلاّح البسيط الفقيه .. قد أخذت طريقَها إلى قلبِ الشيخ حامد الفقي .. لأنها جاءت من مُخْلِص..." المرجع: المجموع للشيخ حماد الأنصـاري (1/294-297)

....وهكــــــذا :خرجت كلمات التوحيد وتصحيح الاعتقاد من قلب الفلاّح الفقيه المخلص إلى قلب الشاب الأزهري الأشعري الباحث عن الحق والمتجرد عن الهوى؛ فلقيت عند هذا المتجرد وقوفاً عند الدليل والبرهان، وقمع مادة التأويل، ووقوفاً عند ما قالهُ الله والرسول عليه السلام
.... فهذه قصة انتقال الشيخ من عقيدة الأشاعرة إلى عقيدة التوحيد، إلى صفاء الاعتقاد إلى ما وقف عنده الصحابة والتابعين، فاعترض وتدخل المأولين! فرحمه الله. عندمــا كان وقافاً عند الحق
.... أما تصوفه ورجوعه عنه إلى المنهج السلفي : فإلى كلماتهِ وتوجيهاته رحمه الله: إن هذه الطرق الصوفية المنتشرة في الناس اليوم تروج الكفر والوثنية والدجل وتعمل جاهدة لتأليه الدجالين واعتصار دمــاء الجماهير لتتضخم جيوب شيوخها أولياء الشيطان وتنشر في الناس ظلمات الجاهلية الأولى وتحارب الله ورسوله وتهيء الأمة الإسلامية بهذه الجاهلية العمياء وهذه التقاليد الخرافية وهذه الغباوة البهيمية لتكون لقمة سهلة الهضم للأعداء، هذه الطرق الصوفية هي المعول الذي هدم به اليهود والفرس صرح الإسلام، هذه الطرق الصوفية هي اليد الأثيمة التي مزقت رقعة الدولة الإسلامية، وشيوخ الطرق الصوفية هم الذين يمكنون المستعمرين في مراكش وتونس والجزائر والهند وفي السودان وفي مصر وفي كل مكان من البلاد الإسلامية وهم سماسرة المستعمر وخدمه المخلصون في خدمته إذلال المسلمين واستغلالهم.

ولقد كُنتُ واحداً منهم وعرفت دخائل أمورهم وخبايا زواياهم وسيء مكرهم وخبث قصدهم فالحمد لله الذي أنقذني وهداني إلى الإسلام الحق الذي بعث الله به رسله ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، وإني بكيدهم وكفرهم ووثنيتهم أعرف، ولذلك أنا أشد حرباً عليهم ولا أزال حرباً عليهم ما بقي فيَّ عرق ينبض بالحياة .
....مُستعيناً بربي وحده .
....متأسياً بالرسولِ الكريم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
....صابراً على كل ما يكيد به أعداء أنفسهم من حزبِ الشيطان، أعداء الرحمن .
....مؤمناً بأن العاقبة للمتقين وأن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ...
....ولا ريب أن يكون ديدن المصلحين المتبعين لمنهج أهل السنة، الإنصــاف والبعد عن الشططِ والهوى، فهو ينظر بالميزان الحق الكتاب والسنة؛ فمن كان عليهما سائر وبهما آخذ ومتبع فإنه منا أهل البيت، ومن كان على غير هذا ولو كان من كان؛ فهو خصم لنا ولو كان أقرب قريب، الحب في الله والبغض في الله، لا الحب في حزب أو جماعة أو طريقة، بل في الله! حب صحيح صافي لا حب الغشاشين .

....ثم كانت خطوته الثانية : وهي نصرة دعوة سيد الأنبياء والمرسلين بنشر الدعوةِ الصحيحة إلى الكتاب والسنة ونبذ البدع، والأمر بالاتباع للنبي عليه السلام، ونشر كتب العقيدة السلفية، ونشر كتب السنة والأحاديث الصحيحة، وفتح الحِلق لتعليم الجُهال أصول الدين وتلاوة القرآن، والرد على أهل الكفر والزندقة، وأهل البدع والأهواء، وكان شديداً في فضح الصوفية المتسترة بستارِ الإسلام، مبيناً انحرافاتها، كاشفاً خفايها، فاضحاً تقيتها، وله نشاطٌ خاص في نُصرة السنة المحمدية، حتى أسس جمعية لهذا الغرض أسماها [ جمــاعة أنصــار السنة المحمدية ] وفقهم الله .
....وقد أشهر الشيخ حسامه لبيان الحق، وفضح الأكاذيب على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله أو ما يطلقون عليها بـ(ـالدعوة الوهابية) ونعم والله بدعوة تدعوا لإخلاص العبادةِ للوهاب الله عز وجل وإن كانوا يشتقونها من أسم موسسها فلتسمى باسمه المحمدية .
....لقد ألف كتاباً سماه "أثر الدعوة الوهابيــة في الإصلاح الديني والعمراني في جزيرة العرب وغيرها" وقد نفع الله به .
....قال رحمه الله في مقدمته :" أما بعد ؛ فهذه نبذة لطيفة في بيان حقيقة الدعوة الوهابية وإمامها وشيعتها وأنصارها، وقصة إزاحة الأوهام وإبطال الأكاذيب التي نسجت حولها، وذلك لتخبط الكثير من الناس في شأنها"
....وقال في موطن آخر :" الوهابيــة نسبة إلى الإمام المصلح شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب مجدد القرن الثاني عشر، وهي نسبة على غير القياس العربي والصحيح أن يقال المحمدية؛ لأن اسم صاحب هذه الدعوة والقائم بها هو محمد، لا عبد الوهاب. "
....وقال في صفحات أخرى :"... فهم لا يَدَّعون، لا بالقول، ولا بالكتابة أن الشيخ ابن عبد الوهاب أتى بمذهب جديد، ولا اخترع علماً غير ما كان عند السلف الصالح، وإنما كان عملهُ وجهدهُ إحيـاء العمل بالدينِ الصحيح وإرجـاع الناس إلى ما قررهُ القرآن في توحيد الألوهية والعبادة لله وحده ذلاً وخضوعاً، ودعاءً، ونذراً، وحَلِفاً، وتوكلاً، وطاعة شرائعهِ، وفي توحيد الأسمـاء والصفات، فيؤمن بآياتها كما وردت لا يحرف ولا يؤول، ولا يُشبِّه، ولا يُمثل، على ما ورد بلفظِ القرآن العربي المبين، وما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه الصحابة وتابعوهم والأئمة المهتدين، من السلف والخلف رضوان الله عليهم،في كل ذلك وأن تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله لا يتم على وجهه الصحيح إلاَّ بهذا" .
ومنهم :
....الشيخ العلامة جمال الدين، أبو المعالي، محمود شكري بن عبد الله بهاء الدين بن أبي الثناء شهاب الدين محمود الحسيني الآلوسي البغدادي رحمه الله تعالى : من سادات آل البيت، وجده صاحب التفسير الشهير.
....كان صوفياً، فمنّ الله عليه بالهداية فاتبع السنة ونبذ البدعة، فأصبح سنياً سلفياً. تأثر بمؤلفات ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تأثراً بالغاً، وإلى ذلك أشار كامل الرافعي بقوله :" لم أرَ أحداً يقدر مؤلفات ابن تيمية وابن القيم قدرهما مثلهما" أي محمود شكري وابن عمه علي الآلوسي .
....وقد جاهد في نشر الحق والرد على الباطل، فشن غاراته على الخرافات المتأصلة في النفوس فكتب الرسائل وألف المؤلفات التي زعزعت أسس الباطل وأحدثت دوياً وإصلاحاً عظيماً ......
....وارتفع صوته كمصلح ديني يدوّي في المطالبة بتطهير الدين مما لحقه من أوضار البدع.
....من مؤلفاته رحمه الله تعالى :
1- تجريد السنان في الذب عن أبي حنيفة النعمان.
2- صب العذاب على من سب الأصحاب (رد على الرافضة) .
3- السيوف المشرقة مختصر الصواعق المحرقة (رد على الرافضة)
4- المنحة الإلهية تلخيص ترجمة التحفة الإثني عشرية (رد على الرافضة)
5- سعادة الدارين في شرح حديث الثقلين (رد على الرافضة)
6- فصل الخطاب في شرح مسائل الجاهلية لشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب.
7- غاية الأماني في الرد على النبهاني (رد على داعية الشرك النبهاني في تجويزه الاستغاثة بسيد الخلق ورد على تهجمه على شيوخ الإسلام ومنهم الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب)
8- الآية الكبرى على ضلال النبهاني في رائيته الصغرى (رد على هذا الضال)
9- كنز السعادة في شرح كلمتي الشهادة.
10- الدار اليتيم في شمائل ذي الخلق العظيم صلى الله عليه وسلم.
11- تأريخ نجد . والعديد من المؤلفات والتي زادت على الخمسين مؤلفاً ..
....وهكذا النفوس الكبار، الباحثة عن الحق، وهذا هو العلم الذي يهدي للحق، ويرشد صاحبه للبحث عنه، ويتعالى على ما وجد عليه الآباء والأجداد، لأنه يعبد الله لا يبعد ما وجد!! نسأل الله أن يبصر الغافل، وينير بصيرة الجاهل، ويرشد المسترشد السائل .
....وممن أكرمهم الله تعالى بالنجاة من التصوف الخاسر إلى رحاب التوحيد والإيمان، الدكتور تقي الدين الهلالي شيخ التوحيد والسنة في بلاد المغرب، والذي كان صوفياً (تجانياً) فأكرمه الله بدعوة التوحيد فلما رأى النور والخير كتب كتابه (الهدية الهادية إلى الطريقة التجانية).
يقول عن سبب خروجه من الطريقة التيجانية: "لقد كنت في غمرة عظيمة وضلال مبين وكنت أرى خروجي من الطريقة التيجانية كالخروج من الاسلام ولم يكن يخطر لي ببال ان اتزحزح عنها قيد شعرة, وجرت مناظرة حول ادعاء الشيخ التيجاني في انه رأي النبي يقظة([2]) وقد ثبت بطلان ذلك "يمكن الرجوع للمناظرة بكاملها في كتاب (الفكر الصوفي ص 474) ...
ومنهم :
....العالم الأزهري عبد الظاهر أبو السمح إلى العقيدة السلفية :أحد كبار أئمة الدعوة إلى السنة في مصر، والإمام والمدرس بالحرم المكي، كم من مرةٍ أُعتدي عليه بسببِ أنه استنار بالحق فأناره لأهل الدنيا قاطبة، اتصل بعلامة شنقيط العالم محمد أمين الشنقيطي –رحمه الله تعالى- فلامس الحق قلبه فاستنار به إلى العقيدة السلفية، فعكف على دراسة كتب ابن تيمية وابن القيم وغيرهما .. فعاد إلى الحق وتابع الدليل، وساعده في ذلك طلبه للقرآن والسنة، ونفسه المتجردة للحق ..
....قام يدعو إلى الله، ينير الظلمات، ويهدم بناء الأوهام، ويحرر الإنسان من عبادة العبيد إلى عبادة رب العبيد، فانقض على دعاة الشرك وأبطل شركهم، وناظر أهل البدع فانحسرت بدعهم، وناصر أهل السنة وعلت رايتهم، وكانت دعوته سبباً في رفع الجهل عن الناس، فرفع عن السدنة المسترزقين بالشرك سحتهم، وقل عدد الزوارين للمشاهد، كثر المصلين في المساجد، وهجرت بالشرك معابد، ورفعت راية التوحيد، وكان المؤسس لأنصار السنة المحمدية بالإسكندرية ..
....وهذا الجهد لابد له من مقابل، فكان المقابل إيذاءً كبيراً .. وكان من أكبرها أن اعتدي عليه وهو يؤم المصلين في المسجد، وهؤلاء هم أهل سدنة المشاهد والقبور، من الصوفية ومن نحى نحوهم، لا حرمة لبيوت الله، أو للوقوف بين يدي الله، وكان السبب ما سبق من جهده وجهاده، وفضحه لحقيقة الصوفية، وسدنة المشاهد والمزارات الشركية، وإباطاله للعقيدة الأشعرية، وهو بهنَّ عالم خبير، كان فيها رأسٌ كبير، فهداه الهادي القدير، وكفاه شر المؤامرات وسوء التدبير، وإن كيد الباطل كان زهوقاً .


....وكان ممن استنار بمناظراته، وجهاده ودعوته، عددٌ كبير من مشايخ الأزهر، ومن أبرزهم العالم الأزهري، من آل بيت النبي عليه الصلاة والسلام، المُحَدِث محمد عبدالرزاق حمزة ... ولقد كان ممن أسس جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر، ومن أسس دار الحديث بمكة المكرمة ..."

....توبة العلامة الأزهري محمد عبدالرزاق حمزة –رحمه الله تعالى- من رواسب التصوف : المدرس بالحرم المكي، ومنارة الدجى في أرض الكنانة، بل نور التوحيد في أصقاع الدنيا كلها، من سلالة آل البيت عليهم السلام .
كان أشعرياً فيه رواسب للتكايا والزوايا الصوفية، فبعد مسيرة أكثر من عقد من الزمان في مدارس العلم يلتقي بمن أنار له طريق الحق .. وأشاح عنه ظلمات البعد عن طريق الحق .

....فيقول: وعلى ذكر الشيخ عبدالظاهر أبي السمح: اذكر له بالثناء الجميل توجيه قلبي ونفسي إلى مطالعة كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، فقد كان أستاذي بدار الدعوة والإرشاد في تجويد القرآن، وتجويد الخط، وبالاتصال به دارت بيننا مباحثات في مسائل التوسل، والشفاعة، ودعاء الصالحين، فأعارني كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية، في التوسل والوسيلة، فقرأته فتأثرت به أي تأثر، وانتقلت رأساً على عقب، وامتزج حب ذلك الشيخ: شيخ الإسلام ابن تيمية بلحمي وعصبي ودمي [هكذا لأهل التجرد والباحثين عن الهدى والحق] وأصبحت حرياً على البحث عن كل كتاب له، ولمن يتابعه [عطشى في طلب الحق، وهذا هو كلام العلماء] وقرأت بعض كتب تلميذه كالشيخ محمد بن عبدالهادي "الصارم المنكي في الرد على السبكي" فخرجت بيقين ثابت، وإيمان قوي، ومعرفة جيدة بمذاهب السلف في هذه الأمور، وبحب مطالعة كتب الحديث، وأسانيده، والكلام على رجاله، كل ذلك ببركة مطالعة كتابي: التوسل والوسيلة والصارم المنكي ...


....هكذا هي النفوس الكبيرة، وهذه رؤية العلماء، من عاش بين العلم وأهله عشرات السنين، يوضح لنا حقيقة الصفاء والنقاء، في صفاء نفسك وتجردها للحق!! ....وبهذين الكتابين استنار له طريق الهدى، فعاد للسنة، وتبرأ من البدعة، وعاد عن الأشعرية بعقيدة الصفاء والنقاء (الكتاب والسنة)
....بعدها رفعه الله، فكان إماماً وخطيباً بالحرم المكي، ومدرساً به، وشارك في تأسيس دار الحديث بمكة المكرمة، ودرس بالمعهد العلمي بمكة المكرمة، وكذلك بأول معهد علمي بالرياض، ثم إماماً وخطيباً بالمسجد النبوي ودرس فيه، هكذا رُفِعَ بالعلمِ، فعزَ وارتفع وشمخ، والعلم هو الهدى ... فطالب العلم طالب حق، لا يحيده ما يجد عليه الآباء أن يعرف الحق ويدعوا إليه ...
....لقد رفع راية الدعوة إلى التوحيد في أصقاع المعمورة ... واهتدى على يديه الكثير... "

....ومن العائدين إلى عقيدة أهل السنة من العقيدة الأشعرية : الشيخان عبد القادر التلمساني ومحمد نصيف -رحمهما الله قال الشيخ الفاضل محمد نصيف: وكان –أحمد بن إبراهيم بن عيسى الحنبلي النجدي-يتردد بين جدة ومكة لشراء الأقمشة من الشيخ عبد القادر بن مصطفى التلسماني. كان يدفع له أربعمائة جنيه ويشتري بألف، ويسدد الباقي على أقساط بضمانة مبارك المساعد. وقد دام التعامل بينه وبين الشيخ التلسماني زمنا طويلا. وكان لصدقه وأمانته ووفائه بوعده اثر طيب في نفس التلسماني.حتى إنه لم ير ضرورة للضامن .
....وقال له : إني عاملت الناس من أربعين عاما فما أحسن من التعامل معك يا وهابي، فيظهر أن ما يشاع عنكم يا أهل نجد مبالغ فيه من قبل خصومكم السياسيين ... فسأله الشيخ أحمد أن يبينها له .
....فقال التلسماني : يقولون إنكم لا تصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحبونه .
....فأجابه الشيخ أحمد: سبحانك هذا بهتان عظيم. كيف ومن لم يصل عليه في التشهد في الصلاة فصلاته باطلة ومن لا يحبه فكافر
وإنما نحن أهل نجد ننكر الاستعانة والاستغاثة بالأموات, ولا نستغيث إلا بالله وحده, ولا نستعين إلا به سبحانه, كما كان على ذلك سلف الأمة .
....وقد استمر النقاش بينه وبين التلسماني ثلاثة أيام. وأخيرا هدى الله الشيخ التلسماني للحق, وصار موحدا ظاهرا وباطنا.
....ثم سأله الشيخ التلسماني أن يوضح بعض أوجه الخلاف بينهم وبين خصومهم يعني في توحيد الأسماء والصفات_
....فقال الشيخ أحمد : إننا نعتقد أن الله فوق سماواته، مستو على عرشه استواء يليق بجلاله, من غير تشبيه ولا تجسيم ولا تأويل, وهكذا في جميع آيات الصفات والأحاديث, كما هي عقيدة السلف الصالح, وكما جاء عن الإمام أبي الحسن الأشعري في كتابيه : الإبانة في أصول الديانة, ومقالات الإسلاميين واختلاف المصلين .
....وقدا دامت المناظرة بينهما خمسة عشر يوماً؛ لأن الشيخ التلمساني كان أشعرياً, درس في الجامع الأزهر كتب العقائد : السنوسية, وأم البراهين, وشرح الجوهرة, وغيرها.
....وقد انتهت هذه المناقشة الطويلة باقتناع الشيخ التلمساني بأن عقيدة السلف هي الأسلم والأحكم والأعلم .
.... ثم صار الشيخ التلمساني داعياً من دعاة العقيدة السلفيـة ، وطبع كتباً كثيرة ووزعها بالمجان .
....ثم قال الشيخ المحسن المفضال محمد نصيف:" وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد هدى الشيخ التلمساني على يد الشيخ أحمد بن عيسى فقد هداني –أنا أيضاً- على يده .
وقد مر معنا عشرات القصص لهداية كبار الأشاعرة والصوفية من سلفهم إلى خلفهم، ومازال قطار السالكين إلى الله على هدي محمد عليه الصلاة والسلام سائر، والراكبين بازدياد، ولقد كانت هذه القصص نوراً لعددٍ كبير، لا يثق بمعتقدات الأشاعرة، ولكن يصعب عليه مخالفة ما تربى عليه!! وهذه القصص تبين لعددٍ منهم أن الأمر دين، وليس تذوق!!"أبو عمر الدوسري - شبكة الدفاع عن السنة
....وفي الباب : نصيحة في المنع من التمسح بالقبور وتقبيلها، ولها تعلق ببابنا .

قال الإمام النووي–رحمه الله تعالى-في"المجموع شرح المهذب" في شأن مسح وتقبيل جدار قبره صلى الله عليه وسلم:
" ولا يُغتر بمخالفة كثيرين من العوام وفعلهم ذلك؛ فإنَّ الاقتداءَ والعملَ إنَّما يكون بالأحاديث الصحيحة وأقوال العلماء، ولا يُلتفتُ إلى مُحدثات العوام وغيرهم وجها لاتهم، وقد ثبت في "الصحيحين" عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد"وفي رواية للإمام مسلم:" من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ" وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا تجعلوا قبري عيداً، وصلُّوا عليَّ؛ فإنَّ صلاتكم تبلغني حيثما كنتم"رواه أبو داود بإسناد صحيح.
....وقال الفضيل بن عياض ـ رحمه الله تعالى ـما معناه:"اتَّبع طرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإيَّاك وطرق الضلالة ولا تغترَّ بكثرة الهالكين .


....ومَن خَطَرَ على باله أنَّ المسحَ باليد ونحوه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته؛ لأنَّ البركةَ إنَّما هي فيما وافق الشرع، وكيف يُبتغى الفضل في مخالفة الصواب؟! ". "المجموع شرح المهذب" للإمام النووي (8/206)
يا رافضة ! اسمعوا واعوا :
....من التشيع إلى السنة .. المُحدِّث مقبل الوادعي: رحم الله الشيخ مقبل .. أسد يزأر في وجه الباطل .. حياة مليئة بالتضحيات ..الشيخ رحمه الله كان شيعياً زيدياً ... ثم شرح الله صدره للتوحيد فأصبح سنياً سلفياً . هدى الله على يديه إلى توحيد من ظلمات الشرك آلآف من البشر وعدد من المناطق والقرى والهجر .
....كان منشغل بأقوال قال فلان وفلان، فأصبح ليله ونهاره قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فالله أسأل أنيجنبنا إتباع الباطل وأهله بعد ما تبين لنا الحق وأن يثبتا عليه إنه ولي ذلكوالقادر عليه والحمد لله على التمام