تعليق الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي على بعض ما ورد في رسالة عمان من مخالفة دين الواحد الديَّان

[أسامة بن عطايا العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

تعليق الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي على بعض ما ورد في رسالة عمان من مخالفة دين الواحد الديَّان

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله تعالى- تعليقاً على رسالة الأخ أسعد بن عجيل وفقه الله والتي بعنوان: «غضب الديَّان على القائلين بوحدة الأديان» وذلك في يوم 23/ 4/ 1432هـ في بيته وبقلمه:
(قولهم: «أصل الديانات الإلهية واحد» إذا ضممت إليه قولهم: «مما يؤسس إيجاد قاعدة واسعة للالتقاء مع المؤمنين بالديانات الأخرى على صفة مشتركة» إذا ضممت هذا إلى ذلك ظهر لك جلياً أنهم يقولون بوحدة الأديان، وأن قصدهم بالديانات الإلهية الإسلام واليهودية المحرفة والنصرانية المحرفة وغيرها من الأديان، ولا يجادل في هذا إلا مكابر تجاوز أقصى حدود المكابرات والسفسطات».
وقولهم: «دون مساس بالتميز العقدي والاستغلال الفكري» اعتراف واضح بحرية التدين ومساواة الأديان ودعوة صارخة إلى ذلك»)
وتجد في الرابط صورة تعليق الشيخ ربيع حفظه الله
http://www.m-noor.com/arsheef/t3leeq.png

[أبو عبد الرحمن الجزائري]

جزاك الله خيرا شيخنا
وبارك في جهودكم الطيبة

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ أسامة

هنا ثلاثة أمور :

الأول : رسالة الأخ أسعد بن عجيل وفقه الله والتي بعنوان: «غضب الديَّان على القائلين بوحدة الأديان» هل هي موجودة عبر الشبكة مصورة أو على شكل ملف نصيّ ؟؟

الأمر الثاني : العبارة التالية : ((( وقولهم: «دون مساس بالتميز العقدي والاستغلال الفكري» اعتراف واضح بحرية التدين ومساواة الأديان ودعوة صارخة إلى ذلك»)))اهـ

الظاهر أنها لست بخط الشيخ العلامة ربيع المدخلي أطال الله عمره , بل خطها مشابه لمن كتب هذه العبارة :


(((قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله تعالى- تعليقاً على رسالة الأخ أسعد بن عجيل وفقه الله والتي بعنوان: «غضب الديَّان على القائلين بوحدة الأديان» وذلك في يوم 23/ 4/ 1432هـ في بيته وبقلمه)))اهــ

فلعلها إضافة من الشيخ العلامة ربيعا إملاءً على الأخ الكاتب أليس كذلك ؟؟

و لو تفيدنا بذكر صاحب الخط الثاني أو إزالة الالتباس , نكون لك من الشاكرين فضيلة الشيخ أسامة .


الأمر الثالث: كتب على الورقة بخط مغاير لخط الشيخ العبارة التالية:

(((قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- تعليقا على رسالة أخينا الشيخ أسعد النايف - وفقه الله - ((غضب الديان على القائلين بوحدة الأديان)) و ذلك في : 1432/04/23 في بيته و بقلمه ))) اهـ

فعلى من يعود الضمير في : ... أخينا.... و الله يحفظكم و يرعاكم فضيلة الشيخ .

[محمد عبدالله محمد]

جزاك الله خيرا

[أسامة بن عطايا العتيبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن العكرمي

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ أسامة

هنا ثلاثة أمور :

الأول : رسالة الأخ أسعد بن عجيل وفقه الله والتي بعنوان: «غضب الديَّان على القائلين بوحدة الأديان» هل هي موجودة عبر الشبكة مصورة أو على شكل ملف نصيّ ؟؟

الأمر الثاني : العبارة التالية : ((( وقولهم: «دون مساس بالتميز العقدي والاستغلال الفكري» اعتراف واضح بحرية التدين ومساواة الأديان ودعوة صارخة إلى ذلك»)))اهـ

الظاهر أنها لست بخط الشيخ العلامة ربيع المدخلي أطال الله عمره , بل خطها مشابه لمن كتب هذه العبارة :


(((قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله تعالى- تعليقاً على رسالة الأخ أسعد بن عجيل وفقه الله والتي بعنوان: «غضب الديَّان على القائلين بوحدة الأديان» وذلك في يوم 23/ 4/ 1432هـ في بيته وبقلمه)))اهــ

فلعلها إضافة من الشيخ العلامة ربيعا إملاءً على الأخ الكاتب أليس كذلك ؟؟

و لو تفيدنا بذكر صاحب الخط الثاني أو إزالة الالتباس , نكون لك من الشاكرين فضيلة الشيخ أسامة .


الأمر الثالث: كتب على الورقة بخط مغاير لخط الشيخ العبارة التالية:

(((قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى- تعليقا على رسالة أخينا الشيخ أسعد النايف - وفقه الله - ((غضب الديان على القائلين بوحدة الأديان)) و ذلك في : 1432/04/23 في بيته و بقلمه ))) اهـ

فعلى من يعود الضمير في : ... أخينا.... و الله يحفظكم و يرعاكم فضيلة الشيخ .

وجزاكم وبارك فيكم

هذا رابط الكتاب:

http://www.m-noor.com/arsheef/gadab.doc



الخطوط التي على الورقة لثلاثة : الخط الأول للأخ عبدالله العراقي الذي عند الشيخ ربيع وهو طالب علم سلفي.

والخط الثاني هو خط الشيخ ربيع ، والخط الثالث الذي هو موضع الاستشكال بخط الأخ أسعد بن عجيل وهو نقله بأمر الشيخ ربيع من تعليقه حفظه الله على نسخته من رسالة عمان.

والله الموفق

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

بارك الله فيكم شيخنا أبا عمر على إجابتكم .

من باب الطرفة فقط أقول : خط العلامة ربيع بن هادي أجمل الخطوط الثلاثة بلا شك و لا ريب

أسأل الله أن يحفظه و يطيل عمره و يثبته على السنة حتى يلقاه و يجمعه عنده مع النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين .