يا ( العريفي ) رغم اختلافنا مع ( آل زلفة ) إلا أنه صدق في وصفك

[الجروان]

يا ( العريفي ) رغم اختلافنا مع ( آل زلفة ) إلا أنه صدق في وصفك

( 1 )

جريدة " سبق " اللالكترونية ... 13 / 1 / 2012 م

عبدالله البرقاوي - سبق – الرياض : هاجم عضو مجلس الشورى السابق عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود ، الدكتور محمد آل زلفة ، البعض بالحرص على ملاحقة البرامج الفضائية للمطالبة بأجر ، وذلك خلال مداخلة له في برنامج البيان التالي على قناة دليل ظهر اليوم ، والذي استضاف الداعية الشيخ محمد العريفي ، حيث قال آل زلفة " اسألوا العريفي هل عمره ذهب إلى أي مكان لا يطلب به أجر دون أن يحدده هو " .

مداخلة آل زلفة أثارت الشيخ العريفي الذي رد قائلاً " تأدب ولا تتهم ، نحن نسكن على حسابنا ، أرجوك احفظ لسانك ، واعلم أن بني حمزة فيهم رجال ، أنا تاجر ، راتبي 30 ألفاً ، لدي تجارة وعقارات " .

التعليق :

إبتداءً أقول .. .. .. ما : ( الدكتور محمد آل زلفة ، محمد جبر الحربي ، محمد العلي ، عبدالله الزيد ، سعد الصويان ، محمد الثبيتي ، عبدالله الصيخان ، هاشم الجحدلي ، سعيد السريحي ، علي الدميني ، عثمان الصيني ، أحمد عائل فقيه ، عبدالمحسن اليوسف ، سعد الحميدين ، زاهر الجيزاني ، خالد المحاميد ، عبدالرؤوف الغزال ، سعد البازعي ، عالي القرشي ، عبدالعزيز مشري ، رجاء العالم ، خيرية السقاف ، خديجة العمري ، فوزية أبو خالد ، هدى الدغفق ، عبده خال ، غازي القصيبي ، تركي الحمد ) .

إلا أحذية من أحذية الشيطان الرجيم ، وعبيد الفكر الغربي والشرقي ..

إنهم على خطى .. .. علي محمود طه .. وأحمد زكي أبو شادي .. وإبراهيم المصري

من صورت أشعارهم تجارب حب إباحي ماجن يقوم على عشق الجســــد وتقديسه .. .. وعلى المباهرة بالفاحشة .. .. والحديث عن اللذة الجنسية .. .. والعري والتهتك ؟!! .

إنهم من المعجبين .. .. .. بالشعراء البوهيميين الفرنسيين الذين لـم يعرفوا الحياة إلا عهراً وخمراً وضياعاً في مواخير المدينة ؟!! .

إنهم على خطى :

ـــ " لورانس " صاحب اتجاه ( تعرية العلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة ، وكشف النقاب عن غريزة الجنس وإظهارها للناس عارية سافرة في غير تحرج أو حياء ) ؟!! .

ـــ و " بودلير " وديوانه " أزهار الشر " التي تدور حول الحب والإثم ، والشهوة ، والخمر ، والخطيئة ؟!! .

و " الحب البودليري " الذي " يميل إلى الجنس المكشوف ، وعشق البغايا ، وتشويه صورة المرأة بتخيلها أفعى غادرة ؟!! .

ـــ و " بول فرلين " وصعلكته في حانات الليل .. .. إلى السجن .. إلى الماخور .. .. إلى الهيام في الطرقات .. .. إلى الملاجىء ؟!! .

[الجروان]

( 2 )

دعاة الصحوة المزعومة تاهوا بين تسييس الدين واتخاذ الدين كواجهة لتمرير أجندات خاصة ، ونسوا تماما أن الدعوة الإسلامية في أصلحها هي الدعوة إلى الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، وليست دعوة إلى التكسب السياسي أو الضحك على ذقون البسطاء .

وسابقاتهم كانت خليط من الأكاذيب والمتناقضات والتمييع والتلون حسب أهوائهم ومصالحهم ، وأطماعهم الحزبية المريضة ، التي باتت مفضوحة وعارية تماما حتى مــــن ورقة التوت الآن !!!

فكم صدعوا رؤوسنا بالأخلاق ومكارمها ليل نهار !!! .

لكن ازدواجية المعايير عند دعاة ( البنائية والقطبية السرورية ) كانت بكل المعايير والأوصاف فاقعة جداً ومكشوفة من جميع جوانبها ولا تترك مجالاً للشك في أبعادها ومراميها الحزبية التي قالت بكل وضوح : ( ولماذا لا نتشارك مع دعاة الليبرالية ) .

لذا شاركوا .. .. ..

" عبد الرحمن الراشد " مدير شبكة ال mbc .
و
" الوليد الابراهيم " رئيس مجلس الإدارة .

مشروعهما المركزي ألا وهو هَدَم بنيان المجتمع وإفساد أخلاقيات الشباب ومزّق عراهم ووشائجهم الفكرية ....

فرأينا مشاركات مشايخ الصحوة المزعومة في فضائياتهم التي تمثل اليوم الركيزة الأولى لنشر الفكــــر الليبرالي ، وتمارس دوراً خطيراً ، بما تقدمها من إضاعة وإماتة وتهميش أصول " أهل السنة والجماعة " والترويج لأصحاب الفكر الليبرالي الأوائل القدماء والجدد الحدثاء ، وبث سمومهم ، مع الإغراق في الشهوات المستحدثة .

فهل يمكن للأدعياء " دعاة الصحوة المزعومة " أن يربوا الناشئة والشيب على أصول الدين ومفاهيمه ، مع وجود هذا الغزو ( الليبرالي ) الذي اتخذ من الإلحاد والشهوات والانحراف والضياع سبيلاً وطريقا .

إنها حرب ضروس تمس صميم المعتقد ، مما يؤدي إلى هدمها وضياع المنهج .. .. ..

وما تلك الفضائيات إلا كما قيل : ( إلا تهديد للأمة في عقيدتها ، وأخلاقها ، وقيمها ، ومبادئها ، وسلوكها ، واقتصادها )

نعم ... نعم ... نعم .... بعد أن سقطت الأقنعة الغوغائية الكثيرة عن قوى التغريب من دعاة الفكر المنحرف الضال الحاقد على الإسلام وعلى قيم الأخلاق والفضيلة ، وعري أصحابها أمام الجماهير المنهزمة الشبقة بهم .

وسقطت عقليات تدعي ( الحرية والتنـور ) ، وحقيقة الأمر أن هذه العقليات أثبتت أنها من أجبن العقليات البشرية في العصر الحديث ، فلا يكاد المرء يعثر على مقال لهم ، إلا ترى :

الإنهزامية في الفكر .. .. ..
والغوغائية والفوضى في العمل .. .. ..
واســـــتعراض النفاق المتكلف .. .. ..
ورفع الشــــــــــعارات الزائفة .. .. ..
والتبعية للغرب الكافــــــــــــــر .. ..

وإذا بدعاة الصحوة المزعومة يريدون ( إعادة إحياء الموتى ) .. .. وجهلوا ، وخابوا وخسروا لأن محاولتهم باطلة وان من مات لا يبعث .

وهذا لعمري أمر مشين ومخجل .. .. .. واللهم سلم سلم .

ومن بهتان أمرهم وزور قولهم أنهم يدنون دائماً ويتهموننا بأننا تركنا ( الليبراليون والعلمانيون ) وجل كلامنا في ( مشايخ الغفلة ) ، خصوصاً أن علية القوم وصلوا إلى الذروة التعاون مع ( بني ليبرل ) .

وتأكيداً على هذا نقول جاء في برنامج :
إضاءات .. .. .. تقديم : تركي الدخيل
تاريخ الحلقة : الجمعة 21 / 11 / 2008
ضيف الحلقة : د . سلمان بن فهد العودة ( المشرف العام على مؤسسة الإسلام اليوم ) .
البرامج التلفزيونية والوجه الجديد لرجل الدين السعودي .

تركي الدخيل : جميل هذه النقطة أود أن أسأل عنها شيخ سلمان بن فهد العودة ، وهي أن سلمان بن فهد العودة من خلال هذا البرنامج خلال الأربع السنوات الأسبوعي أو اليومي في شهر رمضان ، بدأ يقدم لنا وجهاً جديداً لشيخ دين خصوصاً في السعودية ، الرجل الذي يطرح أفكاراً متعلقة بتطوير الذات ، الرجل الذي يطرح أفكاراً متعلقة بفن النجاح، بفن الحياة بعيداً عن الأحكام الفقهية المحضة ، هل ترى أن هذا لجانب يعني هو ميدان اكتشفه سلمان العودة جديداً ؟ .

د. سلمان العودة : كل متحدث إذا واصل أعتقد أنه يمكن أن يكون نمطاً خاصاً ، يعني فعلاً كل شخص يمكن أن يكون في كتاباته أو في برنامجه نمطاً خاصاً له ميزاته ، وإن كان هناك قواسم مشتركة بين الجميع ، فمثلاً الأشياء التي وجدت نفسي ليس بالضرورة كلها قد تعمدتها ، لكن في النهاية أنا أراقب نفسي أحياناً كما يراقب الآخرون فوجدت أنه هناك قضايا يدور حولها الحديث ، قضايا جوهرية يمكن نعطيها بشكل عام صبغة المشروع الحضاري ، بدلاً من أن يكون الالتزام التزاماً أو تديناً فردياً أن يكون موصولاً بشبكة من العلاقات والأفراد والهموم الخاصة والعامة ، مثلاً السنة دي كنا نتحدث عن قضية الفرد ثم الأسرة ثم المجتمع ثم الدولة والأمة ، يعني تلاحظ أن هناك دوائر يعني بعضها أوسع من بعض ، أركان معينة مثل قضية الالتزام الديني ، هذه قضية أساسية لأن الناس بحاجة دائماً إلى جرعة إيمان يجعلهم يصرون على النجاح، يجعلون يواجهون عقبات الحياة ، ويجعلهم ينجحون في الدنيا وينجحون في الآخرة هذا معنى لا بد من التأسيس والانطلاق .

تركي الدخيل : الجرعة الدينية . بس هناك من يرى أنه الجرعات الأخرى التي بدأت تقدمها من خلال تركيزك مثلاً على الفرد على الأسرة على الدولة على الأمة ، خلافاً للجرعة الدينية أضعفت كمية الجرعة الدينية في حديث سلمان العودة ؟ .

د. سلمان العودة : هي في الواقع أنه يعني هي الجرعة الدينية تعتبر هي خلفية يعني يعود إليها الإنسان كلما دعت الحاجة ، وأنت تلاحظ أنه أي برنامج يعني أكثر من نصف البرنامج أو ثلثيه هي إجابة لأسئلة ، وهذه الأسئلة في الغالب وجدنا بالاستقراء أنه يمكن نصف هذه الأسئلة أو يزيد هي أسئلة فقهية أسئلة شرعية ، إذاً في الواقع أنه هناك يعني حضور قوي للمادة الشرعية في هذه القضايا ، لكن هذه السنة بالذات كان الجو جو رمضان بطبيعة الحال يتطلب أن يكون حتى اختيار الموضوعات يساعد أنه فعلاً في العشر الأواخر أنت تكلم مثلاً عن المعلوماتية المؤسساتية الوقف أشياء لها بُعد شرعي، وجزء من هدفنا هو محاولة إزالة الفجوة بين المفاهيم الحياتية والمفاهيم الدينية ، يعني عملية الفصل وأن هذا ديني وهذا دنيوي أو هذا ديني وهذا حياتي ، هي عملية تحتاج إلى معالجة أيضاً . بحيث يتداخل عند الناس أنه حتى الإنسان وهو يعبد الله سبحانه وتعالى يعبد الله بالرقة لطفل يبكي مثلاً أو لمرأة تعاني ..

تركي الدخيل : أو بإتقانه لعمل ..

د. سلمان العودة : أو بإتقانه لعمله أو بخطوة نحو النجاح أنا ما كملت بس قلت لك البعد الديني ، هذا أولاً الالتزام الديني . الجانب الثاني ممكن نقول التسامح الأخلاقي لأننا بأمسّ الحاجة إلى أن يعني نعمّق معاني الرحمة والصبر والتسامح وليس أن القوة تتمثل في الانتقام أو الغضب المفرط من الآخرين ، قضية الانفتاح الفكري أيضاً أنه أحياناً نحن نجد أننا نشعر بأننا ينبغي أن نغيّر ما عند الآخرين حتى ننهض ، لكن لا نشعر بأن ما عندنا نحن أيضاً يجب أن يتغير ..

تركي الدخيل : إننا نرى الآخرين ولا نرى أنفسنا..

د. سلمان العودة : نحس أن الآخرين يجب أن يتغيروا لكن نحن لأ ، نحن كأننا المعيار الذي يجب أن يُحتكم إليه . بينما لا يمكن تحقيق يعني نهضة حقيقية إلا إذا شعرنا بأنه كلنا عندنا ما يجب تغييره ، ففكرة أن يكون هناك انفتاح معتدل على الجديد ، قراءة متأنية ، قدرة على الفرز بينما يجب قبوله وما يجب رفضه ليس القبول المطلق أو الرفض المطلق .

وهذه قائمة بعض من كالوا الثناء ـ ثناء : صداقة وإتفاق أهداف وهو التغيير والتنوير المزعوم ـ والتمجيد من رؤوس ( بني ليبرل ) على ( سلمان العودة ) .

ـــ المنتكس الاسلامي الســـابق الليبرالي الحالي ( تركي الدخيل ) في مداخلة له على برنامج " حجر الزاوية " امتدح الطريق الذي يسير عليه " سلمان العودة " !!! .

ـــ المتلون ـ الماركســـي الليبرالي ـ ( تركي الحمد ) امتدح النقلة التغييرية التي يطالب بها " سلمان العودة " .

ـــ الليبرالي الجلد ( محمد ال الشيخ ) امتدح المسلك الذي يسير عليه " سلمان العودة " في مقالة له بجريدة الجزيرة .

ـــ أما ثناء ( غازي القصيبي ) قبل وفاته على عدو الأمس " سلمان العودة " فحدث ولا حرج .

وليس بعد ثناء رؤوس التغريب من ( بني ليبرل ) في العالم الإسلامي ( شهادة ) !!! .

وفي لقاء مع " محمد العريفي " في ( صحيفة " متمكن " الإخبارية ) بتاريخ الأحد 7 / 6 / 2009 م .

قال : بندر العمار : ( خفت لهجة الخطاب الديني تجاه التيارات الأخرى مثل الحداثيين والليبراليين هل هو تطور الفكر في هذا الخطاب ؟ ) .

فأجاب " محمد العريفي " قائلاً : ( أنا لا أخفيك سرا أنني منذ البداية حاولت الابتعاد عن الانشغال بالرد على الليبراليين والعلمانيين وتتبع أفكارهم ونحو ذلك لأن غيري من المفكرين يكفيني ذلك وأكثر ، طرحي يهتم بالشباب والبنات وحمايتهم وذلك لأن عندي نظرة ومن خلال قول لسفيان الثوري " من فتح له بشيء فليلزمه " وأنا يسر الله لي وكسبت محبة البنات والشباب من الخامسة عشرة إلى سن المراهقة وربما بعض المشايخ لا يكون مقبولا عندهم وأنا لا أريد أن أقفل الأبواب التي اطرقها بالنسبة للعلمانيين والليبراليين وشخصيا لي علاقات طيبة مع العلمانيين والليبراليين ، علاقة لطيفة وأحيانا متصلة ) .

[أحمد بن صالح الحوالي]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم