مناقشة ما دار في قناة المستقلة من الحوار حول السلفية الذي أجراه الهاشمي (الحلقة الأولى و الثانية) للشيخ العلامة ربيع المدخلي -حفظه الله-

[بلال الجيجلي]

مناقشة ما دار في قناة المستقلة من الحوار حول السلفية الذي أجراه الهاشمي (وبيان شيء من حال الروافض)
[الحلقة الأولى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد :
فقد سلمني بعض الشباب السلفي بعض الأشرطة التي سجلوا فيها بعض الحلقات التي دار فيها النقاش في قناة المستقلة التي يديرها من بريطانيا محمد الهاشمي وشارك فيها عدد من المنتسبين إلى السنة مثل عدنان عرعور وعبد الرحمن الدمشقية وأبو المنتصر البلوشي وبعض الرافضة الصرحاء كالأسدي أو المتعاطفين معهم والله أعلم بحالهم .
هذه المناقشات الهزيلة التي جعلت السلفية وأهلها ومصادرها وأئمتها هدفاً للطعن والتشويه من قبل الرافضة تحت إشراف محمد الهاشمي الذي سمحت له نفسه أن يجعل السلفية هدفاً لطعن الرافضة ولم تسمح نفسه بالكلام في الرافضة بحجة أنه لا يمثلهم أحد أو كما قال .
إن قضية التكفير موجودة في كل ديانة كاليهودية والنصرانية وعند كل الفرق الضالة المنتسبة للإسلام فلماذا توضع السلفية فقط في قفص الاتهام وهي لا تكفّر إلا من يستحق التكفير وبشروط.
إذا كان الباعث هو التكفير والتفجير الحالي فالسلفية وأهلها قد حاربوه قبل الناس جميعاً وحددوا مصادره وقيادته وحذروا وأنذروا .
ومن أجل هذا أطلق القطبيون التكفيريون على السلفيين: الجامية والمرجئة والعملاء والجواسيس، بل ويكفرونهم وشنوا عليهم حرباً إعلامية وسياسية وفكرية أشد من حربهم للحكام بل قتلوهم في أفغانستان والجزائر والسودان .
فلماذا يذهب الحوار والمتحاورون بعيداً عن مصدر الفتنة لماذا يذهبون بعيداً عن التكفير الظالم الفوضوي تكفير الروافض والخوارج، والخوارج الجدد ومصادر هذه الفئات وقادتها وكتابها.
إن هذا التكفير الخارجي الجديد مدعوم من قبل الروافض دعماً واضحاً لا غبار عليه فإيران تمجد سيد قطب وتنشر كتبه وتترجمها وتجعله رمزاً من رموزها وهذا أمر مشهود يعرفه كل مثقف وكثير من العوام.
لماذا لم يضع المتحاورون أيديهم على مكمن الداء إن كنتم غفلتم أو صرفكم صارف فارجعوا إلى صوابكم وتحلوا بالإنصاف وضعوا أيديكم على مكمن الداء بكل شجاعة وصراحة مكمن التكفير الظالم الباغي الرافضي والخارجي القديم والجديد.
وإنه من الظلم أن يجعل موضوع الحوار هو السلفية وأهلها وأن يرضى عدنان ومن معه المشاركة في هذا الحوار وأن يسيروا على الطريقة التي رسمها لهم محمد الهاشمي المسئول عن قناة المستقلة وأن يكون مناظروهم من الرافضة الواضحين والمتعاطفين معهم .
ونحن نأسف أشد الأسف للدفاع الهزيل الذي يقوم به من يمثلون السنة تجاه الهجوم الفاجر العنيف على السلفية ولا سيما من قبل حسن المالكي العدو اللدود للسلفية وأهلها الذي يكيل التهم الكاذبة لأهل السنة السلفيين بأنهم يكفرون الأمة ويزعم أن كتبهم مليئة بذلك. ولم يتذكر تكفير الروافض للصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين رضي الله عنهم وما نقموا منهم إلا أنهم آمنوا بالله ووحدوه وآمنوا برسوله وعزروه ونصروه وقضوا على ردة المرتدين وفتحوا البلدان بالتوحيد والإيمان كما كفر الروافض أهل السنة وما نقموا منهم إلا أن ساروا في درب الصحابة إيماناً وتوحيداً ونشراً للقرآن والسنة وذبا عنهما وعن حملتهما بفقه وصدق .
لم يتذكر المالكي كل هذا ولم يتذكر تكفير طوائف الروافض بعضهم لبعض ، ولم يتذكر تكفير الخوارج لعثمان وعلي ومن شايعهما وتكفيرهم للأمة بالذنوب والحكم عليهم بالخلود في النار وتكفير بعض طوائفهم لبعض .
وأهل السنة يحاربون هذا التكفير الظالم الهمجي ويناضلون عن الصحابة ومن سار على نهجهم إيمانا وتوحيدا وعقيدة وفقها ومنهجا .
يجهل المالكي كل هذا وذاك ويكيل التهم الظالمة لأهل السنة بل يشارك الروافض والخوارج في تنقص كثير من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فهل ينتظر منه وهذا حاله أن ينصف أصحاب محمد ويغار عليهم أو يوالي ويعادي من أجلهم ؟ وهل ينتظر ممن هذا حاله إنصاف أهل السنة وأهل السنة من فجر التاريخ إلى يومنا هذا.
ونحن نسأل عدنان عرعور ومن معه: لماذا وافقتم على الدخول في حوار يستهدف السلفية وأهلها ويجعلها في قفص الاتهام هذا أولاً؟.
وثانياً: إذا وافقتم على هذه الداهية الدهياء فلماذا لم تواجهوا الهجوم الشرس عليها بهجوم مضاد أقوى من هجوم الروافض يفل حدهم ويقطع دابر كيدهم؟.
إن الذي قمتم به من الدفاع الهزيل جداً كالخذف الذي لا يقتل صيداً ولا ينكأ عدوا ولا يفقأ عيناً ولا يكسر سناً وإن كان بعض الخذف قد يفقأ العين ويكسر السن ولو فقأ دفاعكم لهم عيناً أو كسر سناً لما بارك السامعون منهم ومدحوا موقف عدنان وانهالوا عليه بالثناء .
لقد أكسبت العدو الروافض الجولة يا عدنان وأفرحته وجرحت مشاعر السلفيين.
وثالثاً: نقول لأبي المنتصر البلوشي لماذا هذا التخبط والخلط والتفريق بين المجتمع، والجمع بين المتفرق، قسمت السلفيين إلى سبعة أقسام فجعلت السلفيين الحقيقيين: جامية، مرجئة، مبررين لأعمال الحكام، وهذا تلخيص للاتهامات الظالمة التي يفتريها عليهم القطبيون التكفيريون، وجعلت العلماء قسماً ثانياً وكأن من تسميهم بالجامية جماعة من الجهلة، والواقع أن هذا تقسيم غريب ظالم يفرق بين من جمعهم العلم والعقيدة والمنهج السلفي الصحيح فلا فرق أبداً بين من جعلتهم قسمين.
أما الأقسام الخمسة التي ألصقتها فواقعهم ومناهجهم السياسية والفكرية والعملية ومؤلفاتهم كلها ترفض رفضاً باتاً أن يكونوا من السلفيين، إن واقعهم الممتد من أفغانستان إلى الجزائر إلى سائر أقطار الأرض يرفض ما يقوله البلوشي ومواقفهم من الفتاوى في الأحداث المدلهمة، كأزمة الخليج وفلسطين واليمن وقضية طالبان، وطعنهم في علماء السلفية وتأليب الشباب ضدهم وتنفيرهم منهم، وغير ذلك من الأمور الواضحة المشهورة، ومواقفهم من نقد السلفيين لضلالات سيد قطب وأمثاله وعداوتهم الشديدة لهم، وكيل الاتهامات الكاذبة الظالمة لهم وعداوتهم الشديدة وحربهم الإعلامية المستعرة في الأشرطة والكتب والقنوات الفضائية وشبكات الإنترنت بالإفك والبهتان ومن منطلقات غير سلفية؛ كل ذلك يدفع ما يقوله البلوشي.
ولن يكونوا سلفيين أبداً حتى يرفضوا منهج سيد قطب وتراثه المظلم الذي لا يلتقي مع السلفية بل هو مناقض لها في عقيدتها ومنهجها وأصولها وفروعها فكيف يجتمع النقيضان، لن يكونوا سلفيين أبداً حتى يتبرأوا من هذا الباطل ويحاربوه من منطلق الكتاب والسنة ومن منطلق منهج السلف الصالح .
ولقد توج عدنان موقفه الضعيف المتخاذل بإعلانه بحماس أن الروافض من إخواننا، وإليكم صورة من صور إخائهم لأهل السنة بشهادة أحد علمائهم ألا وهو السيد حسين الموسوي، حيث أدلى بهذه الشهادة الموثقة من مصادرهم المعتمدة في كتابه" لله ثم للتاريخ" من ص(83-92) قال:
((نظرة الشيعة إلى أهل السنة
عندما نطالع كتبنا المعتبرة وأقوال فقهائنا ومجتهدينا نجد أن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة ولذا وصفوهم بأوصاف وسموهم بأسماء، فسموهم العامة، وسموهم (النواصب)، وما زال الاعتقاد عند معاشر الشيعة أن لكل فرد من أهل السنة ذيلاً في دبره، وإذا شتم أحدهم الآخر وأراد أن يغلظ له في الشتيمة قال له : (عظم سني في قبر أبيك)، وذلك لنجاسة السني في نظرهم إلى درجة لو اغتسل ألف مرة لما طهر ولما ذهبت عنه نجاسته.
وهذا اعتقاد الشيعة جميعاً، إذ إن فقهاءنا قرنوا السني بالكافر والمشرك والخنزير وجعلوه من الأعيان النجسة ولهذا:
1- وجب الاختلاف معهم: فقد روى الصدوق عن علي بن أسباط قال : قلت للرضا عليه السلام : يحدث الأمر لا أجد بداً من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه من أستفتيه من مواليك ؟ قال : فقال : أحضر فقيه البلد فاستفته في أمرك فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه ) عيون أخبار الرضا 1/275ط طهران .
وعن الحسين بن خالد عن الرضا أنه قال : ( شيعتنا ، المسلمون لأمرنا الآخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا ، فمن لم يكن كذلك فليس منا ) الفصول المهمة 225طاقم .
وعن المفضل بن عمر عن جعفر أنه قال : ( كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو متوثق بعروة غيرنا ) الفصول المهمة 225.
2- عدم جواز العمل بما يوافق العامة ويوافق طريقتهم :
وهذا باب عقده الحر العاملي في كتابه وسائل الشيعة فقال :
والأحاديث في ذلك متواترة .. فمن ذلك قول الصادق عليه السلام في الحديثين المختلفين : اعرضوهما على أخبار العامة([1]) ، فما وافق أخبارهم فذروه وما خالف أخبارهم فخذوه .
وقال الصادق عليه السلام : "إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فخذوا بما خالف القوم".
وقال عليه السلام : "خذ بما فيه خلاف العامة وقال : ماخالف العامة ففيه الرشاد" .
وقال عليه السلام : "ما أنتم والله على شيء مما هم فيه ، ولا هم على شيء مما أنتم فيه ، فخالفوهم ، فما هم من الحقيقة على شيء ".
وقوله عليه السلام : "والله ماجعل الله لأحد خيره في اتباع غيرنا وإن من وافقنا خالف عدونا ومن وافق عدونا في قول أو عمل فليس منا ولا نحن منه" .
وقول العبد الصالح عليه السلام في الحديثين المختلفين : "خذ بما خالف القوم ، وما وافق القوم فاجتنبه ".
وقول الرضا عليه السلام : "إذا ورد عليكم خبران متعارضان فانظروا إلى ما يخالف منهما العامة فخذوه ، وانظروا بما يوافق أخبارهم فدعوه" .
وقول الصادق عليه السلام : "والله ما بقي في أيديهم شيء من الحق إلا استقبال القبلة". انظر الفصول المهمة 325، 326 .
وقال الحر عن هذه الأخبار بأنها : ( قد تجاوزت حد التواتر ، فالعجب من بعض المتأخرين
حيث ظن أن الدليل هنا خبر واحد ) .
وقال أيضا : ( واعلم أنه يظهر من هذه الأحاديث المتواترة ([2]) بطلان أكثر القواعد الأصولية المذكورة في كتب العامة ) الفصول المهمة ص 326 .
3- إنهم لا يجتمعون مع السنة على شيء : قال السيد نعمة الله الجزائري : ( إنا لا نجتمع معهم – أي مع السنة – على إله ولا على نبي ولا على إمام ، وذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر .
ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي([3])، بل نقول : إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا ) الأنوار الجزائرية 2/278 باب نور في حقيقة دين الإمامية والعلة التي من أجلها يجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة .
عقد الصدوق هذا الباب في علل الشرائع فقال :
عن أبي إسحاق الإرجاني رفعه قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :
أتدري لم أمرتم بالأخذ بخلاف ما تقوله العامة ؟
فقلت لاندري .
فقال: ( إن عليا لم يكن يدين الله بدين إلا خالف عليه الأمة إلى غيره إرادة لإبطال أمره وكانوا يسألون أمير المؤمنين عليه السلام عن الشيء الذي لا يعلمونه ، فإذا أفتاهم جعلوا له ضدا من عندهم ليلبسوا على الناس ) ص531 طبع إيران .
ويتبادر إلى الأذهان السؤال الآتي :
لو فرضنا أن الحق كان مع العامة في مسألة ما أيجب علينا أن نأخذ بخلاف قولهم؟ أجابني السيد محمد باقر الصدر مرة فقال: "نعم يجب الأخذ بخلاف قولهم، لأن الأخذ بخلاف قولهم وإن كان خطأ فهو أهون من موافقتهم على افتراض وجود الحق عندهم في تلك المسألة" .
إن كراهية الشيعة لأهل السنة ليست وليدة اليوم ، ولا تختص بالسنة المعاصرين ، بل هي كراهية عميقة تمتد إلى الجيل الأول لأهل السنة ، وأعني الصحابة ما عدا ثلاثة منهم وهم أبو ذر والمقداد وسلمان ، ولهذا روى الكليني عن أبي جعفر قال : ( كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري ) روضة الكافي 8/246 .
لو سألنا اليهود : من هم أفضل الناس في ملتكم ؟
لقالوا : إنهم أصحاب موسى .
ولو سألنا النصارى : من هم أفضل الناس في أمتكم ؟
لقالوا : إنهم حواريو عيسى .
ولو سألنا الشيعة : من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم ؟
لقالوا : إنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وآله :
إن أصحاب محمد هم أكثر الناس تعرضا لسب الشيعة ولعنهم وطعنهم بالذات أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة زوجتا النبي صلوات الله عليه ، لهذا ورد في دعاء صنمي قريش : (اللهم العن صنمي قريش – أبو بكر وعمر- وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما –عائشة وحفصة - ... إلخ ) وهذا دعاء منصوص عليه في الكتب المعتبرة ، وكان الإمام الخميني يقوله بعد صلاة صبح كل يوم .
عن حمزة بن محمد الطيار أنه قال : ذكرنا محمد بن أبي بكر عند أبي عبد الله عليه السلام فقال : (رحمه الله وصلى عليه , قال محمد بن أبي بكر لأمير المؤمنين يوما من الأيام : ابسط يدك أبايعك , فقال : ..؟ ([4]) قال : بلى , فبسط يده فقال : أشهد أنَّك إمام مُفتَرَضٌ طاعته وأنَّ أبي (يريد أبا بكر أباه) في النار . رجال الكشي ص61 .
وعن شعيب عن أبي عبد الله عليه السلام قال:( ما من أهل بيت إلا وفيهم نجيب من أنفسهم , وأنجب النجباء من أهل بيت سوء محمد بن أبي بكر ). الكشي ص61 .
وأما عمر... ([5])".
واعلم أنَّ في مدينة كاشان الإيرانية في منطقة تسمى (باغي فين) مشهداً على غرار الجندي المجهول فيه قبر وهمي لأبي لؤلؤة فيروز الفارسي المجوسي قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب , حيث أطلقوا عليه ما معناه بالعربية (مرقد بابا شجاع الدين) وبابا شجاع الدين هو لقب أطلقوه على أبي لؤلؤة لقتله عمر بن الخطاب، وقد كتب على جدران هذا المشهد بالفارسي ( مرك بر أبو بكر , مرك بر عمر , مرك بر عثمان ) ومعناه بالعربية : الموت لأبي بكر ، الموت لعمر , الموت لعثمان . وهذا المشهد يُزَار من قِبَلِ الإيرانيين , وتُلقى فيه الأموال والتبرعات , وقد رأيت هذا المشهد بنفسي , وكانت وزارة الإرشاد الإيرانية قد باشرت بتوسيعه وتجديده وفق ذلك قاموا بطبع صورة المشهد على كارتات تستخدم لإرسال الرسائل والمكاتيب .
روى الكليني عن أبي جعفر رضي الله عنه قال:( .. إنَّ الشيخين-أبا بكر وعمر- فارقا الدنيا ولم يتوبا , ولم يذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين عليه السلام , فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) روضة الكافي 8/246.
وأما عثمان فعن علي بن يونس البياضي : كان عثمان ..." ([6]). الصراط المستقيم 2/30 .
وأما عائشة فقد قال ابن رجب البرسي :( إنَّ عائشة جمعت أربعين ديناراً من .... ([7]) ) مشارق أنوار اليقين ص86 .
وإنِّي أتساءل : إذا كان الخلفاء الثلاثة بهذه الصفات فلِمَ بايعهم أمير المؤمنين عليه السلام؟ ولِمَ صار وزيراً لثلاثتهم طيلة مدة خلافتهم ؟ أكان يخافهم ؟ معاذ الله .
ثمَّ إذا كان الخليفة الثاني عمر بن الخطاب مُصاباً ... ([8]) كما قال السيد الجزائري , فكيف إذن زوَّجه أمير المؤمنين عليه السلام ابنته أم كلثوم ؟ أكانت إصابته بهذا الداء خافية على أمير المؤمنين عليه السلام وعرفها السيد الجزائري؟! .. إنَّ الموضوع لا يحتاج إلى أكثر من استعمال العقل للحظات .
روى الكليني :( إنَّ الناس كلهم أولاد زنا أو بغايا ما خلا شيعتنا ) الروضة 8/135 .
ولهذا أباحوا دماء أهل السنَّه وأموالهم , فعن داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول في قتل النَّاصب ؟ فقال : ( حلال الدم , ولكني اتقي عليك , فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل ) . وسائل الشيعة (18/463) , بحار الأنوار (27/231) .
وعلَّق الإمام الخميني على هذا بقوله :( فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه وابعث إلينا بالخمس ) .
وقال السيد نعمة الله الجزائري :( إنَّ علي بن يقطين وزير الرشيد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين ،فأمر غلمانه وهدموا أسقف المحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل ).الأنوار النعمانية (3/308) .
وتُحَدِّثُنا كتب التاريخ عمَّا جرى في بغداد عند دخول هولاكو فيها , فإنَّه ارتكب أكبر مجزرة عرفها التاريخ ,بحيث صبغ نهر دجلة باللَّون الأحمر لكثرة من قتل من أهل السنَّة , فأنهارٌ من الدماء جرت في نهر دجلة حتى تغيَّر لونه فصار أحمر , وصبغ مرَّة أخرى باللَّون الأزرق لكثرة الكتب التي ألقيت فيه وكل هذا بسبب الوزيرين القصير الطوسي ومحمد بن العلقمي فقد كانا وزيرين للخليفة العباسي , وكانا شيعيَيْن وكانت تجري بينهما وبين هولاكو مراسلات سريَّة حيث تمكَّنا من إقناع هولاكو بدخول بغداد , وإسقاط الخلافة العباسية التي كانا وزيرين فيها , وكانت لهما اليد الطولى في الحكم , ولكنَّهما لم يرتضيا تلك الخلافة لأنَّها تدين بمذهب أهل السنَّة , فدخل هولاكو بغداد , وأسقط الخلافة العباسية , ثم ما لبثا حتى صارا وزيرين لهولاكو مع أنَّ هولاكو كان وثنياً .
ومع ذلك فإنَّ الإمام الخميني يترضى على ابن يقطين والطوسي والعلقمي ويعتبر ما قاموا به يُعَدُّ من أعظم الخدمات الجليلة لدين الإسلام .
وأختم هذا الباب بكلمة أخيرة وهي شاملة وجامعة في هذا الباب قول السيد نعمة الله الجزائري في حكم النَّواصب (أهل السنَّة) فقال:( إنَّهم كفَّار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية , وإنَّهم شرٌّ من اليهود والنَّصارى , وإنَّ من علامات الناصبي تقديم غير عليٍّ عليه في الإمامة ). الأنوار النعمانية /206-207 .
وهكذا نرى أنَّ حكم الشيعة في أهل السنَّة يتلخَّص بما يأتي :
إنَّهم كفَّار ,أنجاس ،شرٌّ من اليهود والنَّصارى ،أولاد بغايا ,يجب قتلهم وأخذ أموالهم ،لا يمكن الالتقاء معهم في شيء لا في ربٍّ ولا نبيٍّ ولا في إمامٍ , ولا يجوز موافقتهم في قولٍ أو عملٍ ,يجب لعنهم وشتمهم وبالذات الجيل الأوَّل أولئك الذين أثنى الله تعالى عليهم في القرآن الكريم ، والذين وقفوا مع رسول الله صلوات الله عليه في دعوته وجهاده ،وإلا فقل لي بالله عليك:من الذي كان مع النبي صلوات الله عليه في كل المعارك التي خاضها مع الكفَّار؟ فمشاركتهم في تلك الحروب كلّها دليل على صدق إيمانهم وجهادهم فلا يلتفت إلى ما يقوله فقهاؤنا .
لمَّا انتهى حكم آل بهلوي في إيران على إثر قيام الثورة الإسلامية وتَسلَّم الإمام الخميني زمام الأمور فيها ,توجب على العلماء الشيعة زيارة وتهنئة الإمام بهذا النَّصر العظيم لقيام أوَّل دولة شيعية في العصر الحديث يحكمها الفقهاء .
وكان واجب التهنئة يقع عليَّ شخصياً أكثر من غيري لعلاقتي الوثيقة بالإمام الخميني فزرت إيران بعد شهر ونصف-وربما أكثر- من دخول الإمام طهران إثر عودته من منفاه باريس ,فرحَّب بي كثيراً ,وكانت زيارتي منفردة عن زيارة وفد علماء الشيعة في العراق.
وفي جلسة خاصَّة مع الإمام قال لي: سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم, سنسفك دماء النَّواصب نقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، ولن نترك أحداً منهم يُفلت من العقاب ,وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت ,وسنمحو مكة والمدينة من وجه الأرض لأنَّ هاتين المدينتين صارتا معقل الوهَّابيين ,ولا بُدَّ أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة قبلة للنَّاس في الصلاة وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام .
لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها وما بقي إلا التنفيذ !!
ملاحظة : اعلم أنَّ حقد الشيعة على العامَّة-أهل السنَّة- حقد لا مثيل له ,ولهذا أجاز فقهاؤنا الكذب على أهل السنَّة وإلصاق التُّهم الكاذبة بهم ،والافتراء عليهم ووصفهم بالفضائح .
والآن ينظر الشيعة إلى أهل السنَّة نظرة حاقدة بناء على توجيهات صدرت من مراجع عُليا وصدرت التوجيهات إلى أفراد الشيعة بوجوب التغلغل في أجهزة الدَّولة ومؤسساتها وبخاصة المهمَّة منها كالجيش والأمن والمخابرات وغيرها من المسالك المهمَّة فضلاً عن صفوف الحزب .
وينتظر الجميع بفارغ الصبر-ساعة الصفر لإعلان الجهاد والانقضاض على أهل السنَّة حيث يتصوَّر عموم الشيعة أنَّهم بذلك يُقدِّمون خدمة لأهل البيت صلوات الله عليهم ونسوا أنَّ الذي يدفعهم إلى هذا أناس يعملون وراء الكواليس ..] اهـ .
ومن عناوين هذا الكتاب ما يأتي:"
1- الطعن في رسول الله r.
2- الطعن في فاطمة رضي الله عنها.
3- الطعن في الحسين t.
4- الطعن في الحسن t.
5- الطعن في الإمام الصادق t .
6- الطعن في عقيل والعباس وابنيه y.
7- الطعن في علي زين العابدين رحمه الله.
8- المتعة وما يتعلق بها( من تمتع فكأنما زار الكعبة سبعين مرة ومن لم يتمتع فهو كافر).
9- من تمتع أربع مرات فدرجته كدرجة الرسول r.
10- الخميني والتمتع بالطفلة والرضيعة.
11- إعارة الفرج .
12- عبد الحسين شرف الدين وإباحة اللواط.
13- الخمس.
14- القول بتحريف القرآن.
15- نظرة الشيعة لأهل السنة.
16- الطعن في الخلفاء الراشدين وفي أمهات المؤمنين.
17- إباحة دماء أهل السنة.
18- زيارة خاصة للخميني.
19- أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع.
20- الإمام الثاني عشر."

فهذه صورة من صور كثيرة من دينهم وعقيدتهم وتكفيرهم لأصحاب محمد r والطعن فيهم بل والطعن في النبي r وأهل بيته، ونظرتهم لأهل السنة وما يكنونه لهم من تكفير وشتائم وطعون .

فهل يصح بعد هذا وغيره أن يقال في الروافض إنهم إخواننا في الدين؟!!، وأي مسلم مستعد لمؤاخاتهم في هذا الدين!!.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

انتهت الحلقة الأولى ويليها الحلقة الثانية إن شاء الله تعالى.

وكتبه :
ربيع بن هادي عمير المدخلي
24شوال 1424 من الهجرة النبوية
مكة المكرمة

([1]) يعني بالعامة أهل السنة ويدخل في أخبارهم أحاديث الصحيحين وغيرهما.
([2]) أحاديثهم أكاذيب وخرافات كأكاذيب النصارى حول ألوهية عيسى ثم يدعون لهم التواتر.
([3]) هذا والله هو الكفر الأكبر.
([4]) حذفنا الكلام هنا لأنه لا يستطاع ذكره.
([5]) وقال هنا كلاماً في الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلاماً لا نستطيع ذكره ولعنة الله على قائله.
([6]) حذفنا الكلام هنا أيضاً لأنه لا يستطاع ذكره.
([7]) حذفنا هنا كلمة قذف لعائشة وأي مسلم يحتمل سماع قذفها رضي الله عنها.
([8]) حذفنا كلمات قالها الموسوي ناقداً للجزائري ومع ذلك صعب علينا عرضه وأي مسلم يحتمل سماع قذف الفاروق رضي الله عنه.

[بلال الجيجلي]

مناقشة ما دار في قناة المستقلة من الحوار حول السلفية
- الحلقة الثانية -
(دحر أباطيل الظالمين وبيان حقيقة الغلاة التكفيريين والإرهابيين)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد: فبسبب ما واجه الناس من أحداث الإرهاب والتفجير وما سبقها من مقدمات الأحقاد والغلو والتهييج والتكفير كثرت الأحاديث في المجالس واللقاءات وفي وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمقروءة .
1- فقليل من الناس من يعرف الحقيقة ومنابعها ويصدع بها.
2- وبعضهم يتكلم بغير علم ولا هدى ولا يعرف عن الحقيقة شيئاً.
3- وبعضهم يعرف الحقيقة ويعرف واقع الإرهاب ومنابعه ولكنه لا يتحدث عن ذلك بالصدق ولا يصدع بالحق ولا يحاول أن يدفع الباطل ويفتعل للناس أسباباً وهمية لا رصيد لها من الواقع لأمر ما ولكنه يبتعد عن إلصاقها بمنهج معين .
4- وصنف آخر يشارك هؤلاء في معرفة الحقيقة والواقع ولكنه يتسم بالجرأة فيقذف منهجاً بريئاً بالغلو والتكفير ويخفي الحقيقة عمداً ويسدل الحجب الكثيفة على مناهج معروفة بذلك يشهد عليها التاريخ الماضي والواقع الحاضر.
ومن هذا الصنف حسن بن فرحان المالكي المعروف بالمغالطات وبالحقد والافتراء على المنهج السلفي وأهله في كتاباته وفي حواراته في القنوات مثل ( المستقلة) و(طوى) وهذه التصرفات منه تقدم باسم الإسلام وباسم العدل والاعتدال والإنصاف ومحاربة الغلو. وسوف يرى القاريء زيف هذه الادعاءات ويشاركه في هذا الأسلوب الظالم آخرون من روافض وعقلانيين وعلمانيين وغيرهم.
وقبل الخوض في مناقشة المالكي أرى أنه من المتعين عليّ إعطاء القراء لمحة عن المنهج السلفي الذي يتجنى عليه المالكي وعن المناهج التي يدافع عنها ويسدل الستار على عقائدها ومناهجها وأفاعيلها .
فأقول ينبغي أولاً أن يدرك العقلاء الفروق بين أهل السنة وبين الفرق الضالة.
فأصل أهل السنة والجماعة الاعتصام بالكتاب والسنة واتباع سبيل المؤمنين المعبر عنه بالإجماع فدينهم مبني على هذه الأصول: عقائدهم وعباداتهم وأحكامهم الحلال والحرام والمعاملات وسائر شئون الحياة .
ولذا يجد المطلع على التاريخ :
1- أنهم هم الذين اعتنوا بالقرآن وعلومه وألفوا في ذلك كتب التفسير وأصوله .
2-وأنهم هم الذين اشتدت عنايتهم بالسنة وألفوا فيها أنواع العلوم حتى يقال إنها بلغت مائة نوع فمنها :
أنهم ألفوا المصنفات كمصنف ابن أبي سينه ومصنف عبد الرزاق.
والمسانيد وهي كثيرة منها مسند أحمد وإسحاق .
والصحاح ومنها الصحيحان للبخاري ومسلم.
والسنن ومنها السنن الأربع.
والمعاجم منها معاجم الطبراني.
والجوامع والفوائد والأجزاء .
ومنها عنايتهم بعلوم الرجال، ومنها كتب الجرح والتعديل وهي كثيرة جداً، كما ألفوا كتباً في بيان العلل، وكتباً في الأحاديث الضعيفة والموضوعة، كل ذلك عناية بدينهم وحماية له، والكلام يطول في تفاصيل هذه الأمور لايتسع لها المقام.
ولشدة تمسكهم بالكتاب والسنة وحرصهم على اجتماع الأمة عليهما وعلى ما كان عليه الصحابة سموا بأهل السنة والجماعة .
أما الفرق الأخرى وأخص منهم الروافض والخوارج فأصل دينهم الفرقة والشقاق والبعد عن العناية بالكتاب والسنة، وسوء الظن بالصحابة والطعن فيهم وكيل التهم الظالمة لهم بل وتفسيقهم وتكفيرهم في دين الروافض وتكفير بعضهم عند الخوارج .
ويجمع هاتين الطائفتين الاهتمام الزائد بالسياسة ومنها ينطلقون إلى التكفير .
فالروافض يكفرون الصحابة ومن بعدهم من أمة الإسلام ولاسيما أهل السنة لأنهم دفعوا علياً عن الإمامة والخلافة - حسب زعمهم- .
والخوارج انطلقوا إلى تكفير علي وعثمان من الحاكمية - أي السياسة-.
وبهذا السبب وبسبب بعدهم عن الاهتداء بالكتاب والسنة والعناية بهما وما يتبعهما نجد عندهم من الضلال العقائدي والشركيات والخرافات والسحر والكهانة ما الله به عليم .
ونجدهم يبنون عقائدهم على المنطق والفلسفة والكلام والعقل كما يزعمون ، لأن هذه العلوم اليونانية يرون أنها ضرورية وأنها أصول الهداية عندهم ويشاركهم في كثير من أصولهم بل ويسبقهم المعتزلة وإن كانوا أقل حدة في موضوع الصحابة وفي التكفير إلا أنهم يشاركونهم في القول بتخليد أهل الكبائر في النار.
وكان أهل السنة في كل عصر ومصر يتصدون لرد ضلالات هذه الفرق وغيرها ومنها التكفير.
ثم جاءت الأحزاب السياسية في هذا العصر متأثرة إلى حد ما بعقائد ومناهج هذه الفرق ومن ثم فلا هم لها إلا السياسة ولا اهتمام لها بإصلاح أحوال الأمة عقائدياً وعلمياً ولا يفكرون في العودة بالأمة إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه السلف الصالح من الاستقامة والصلاح في كل أبواب الدين، بل زادوا الأمة فساداً على فساد عقائدياً وأخلاقياً فتراهم يتولون أهل البدع والضلال ويحاربون أهل الكتاب والسنة وعلماءهم ويكيلون لهم ولكتبهم ومناهجهم التهم الكاذبة والإشاعات الباطلة ومن هؤلاء سيد قطب وأتباعه.
سيد قطب الذي انطلق من منطلق الخوارج والروافض والمعتزلة والجهمية عقائدياً ومنهجياً وسياسياً ولا سيما في باب التكفير بالظلم والجهل فالمجتمعات عنده كلها جاهلية وأشدها ردة وجاهلية عنده أمة الإسلام فهو يكفر حتى بالجزئية، وزاد على هذا التربية على طريقة الباطنية من الاغتيالات والتفجيرات والقول بالتقية المسمى بالعزلة الشعورية.
ومن هنا يلصق أتباعه أنفسهم بالمنهج السلفي مكراً كبَّاراً من قياداتهم ، إذا عرفت كل هذا عرفت براءة المنهج السلفي من التكفير والتفجير والتدمير وعرفت من هم أهل هذه البوائق نعم قد تجد بعض الاجتهادات النادرة – ولا حكم للنادر- عند بعض المنتمين إلى المنهج السلفي فيكفرون في باب واحد فقط باب الشرك الأكبر دون اشتراط إقامة الحجة وما عدا ذلك من أبواب الدين والإيمان بما فيها الحاكمية فلا يكفرون إلا بعد إقامة الحجة.
إذا عرفت هذا فمن الظلم العريض أن يأتي أحلاس الرفض وأحلاس العلمانية والعقلانية فيلصقوا ما يجري اليوم من تفجير وتكفير وتدمير بالمنهج السلفي، متعاونين في حرب الإسلام الحق مع أعدائه الغربيين وتحت حمايتهم فما تراه منهم من شجاعة وجرأة فليس ذلك نابعاً من شجاعة أصلية فيهم وإنما هم يستندون إلى حماية الغرب ويسعون لتحقيق أهدافهم في إبعاد الأمة عن عقيدتها ومنهجها الصحيح .
ولذا نراهم يدعون إلى الإصلاح وهو عين الإفساد، (( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ))، (( إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقا)) .
ينادون اليوم بإصلاح مناهج التعليم إي إخضاع الإسلام لإرادة الغرب ومناهجهم .
إن التعليم في المملكة قائم على الدين الحق وعلى السداد والصلاح وعلى محاربة التكفير الخارجي والرافضي بل اليهودي والنصراني، وقد وضع هذه المناهج عباقرة الإسلام وفحوله وليس منهم أحد من أحلاس الروافض والخوارج التكفيريين، والناس يعلمون أن مناهج الجامعة الإسلامية رسمه فحول العلماء وخلاصتهم من عرب وعجم من المملكة والشام والعراق ومصر باسم المجلس الأعلى للجامعة الإسلامية .
ومناهج سائر الجامعات الأخرى في المملكة لا تختلف عن منهج هذه الجامعة .
ويذكر طلاب العلم المقررات العقائدية في المتوسطات والثانويات، وأن الدراسة العقائدية والمنهجية محاورها كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وما يتبعها مثل الواسطية والحموية والتدمرية ثم الطحاوية المستمدة من كتبه وكتب تلاميذه .
وكلها تبين عقائد الحق ومناهجه وتبعد الطلاب عن مناهج الضلال والانحراف وتدعو إلى الاعتدال والتوسط .
فإلى العلماء والمسئولين والعقلاء في هذه البلاد أوجه ندائي هذا، وأقول:
هذه حقيقة الضلال والتكفير التي تحاربها مناهجكم .
وهذه حقيقة ما أنتم عليه من حق وهدى فتمسكوا بما أنتم عليه من الهدى ودين الحق وعضوا عليه بالنواجذ.
ولا تسمعوا لنعرات العلمانيين والمرجفين الذين ينادون بتغيير مناهجكم فإنهم والله دعاة الضلال والفتن ليغيروا ما تنعمون به من نعمة وليبدلوا نعمة الله التي أنعم بها عليكم "ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فإن الله شديد العقاب " .
" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
فالحذر الحذر من مكايد الأعداء الذين يظهرون بمظهر الأصدقاء الناصحين وهم الأعداء الحاقدون الذين يصدق عليهم قول الله تعالى (( ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض)) .

"أمثلة تاريخية وواقعية لبعض أفاعيل الرافضة "

1- استخرجوا الحسين من مكة إلى الكوفة ثم غدروا به وقتلوه وأهل بيته.
2- ثاروا على دولة بني أمية باسم أهل البيت ، وارتكبوا من المذابح في أهل السنة ما لم يخطر على بال إذ قاموا بعملية إبادة لهم لاسيما العرب على يدي أبي مسلم الخرساني وحزبه الرافضي كما قاموا بعملية إبادة بقيادة عبد الله بن علي العباسي ومعه أبو مسلم .
3- قاموا بثورة في المغرب وارتكبوا من المذابح المذهلة في أهل السنة ما تقشعر منه الجلود.
4- ثورات القرامطة ومذابحهم الكثيرة في اليمن والأحساء والكوفة وغيرها ومنها المذابح التي ارتكبوها في الحجيج واقتلاع الحجر الأسود والافتخار بتحدي رب العالمين وسب القرآن وباعثهم على كل هذا تكفيرهم للصحابة ولأهل السنة وكفرهم بما عند أهل السنة من دين وعقائد.
5- ثورتهم بقيادة الصفويين وإجبار أهل السنة على الترفّض وقتل وإذلال من يرفض الدخول في الرفض.
6- تآمرهم مع التتار ومعاونتهم لاجتياح العالم الإسلامي والتمهيد والاحتيال لقتل الخليفة المنتصر العباسي والمذابح الرهيبة وإبادة أهل بغداد وإتلاف تراثهم العلمي الكبير وتعاونهم مع كل عدو ضد الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وغيرهم .
7- ثورتهم الأخيرة في إيران بالتعاون مع دول الغرب بقيادة الخميني ثم غدرهم بمن تعاون معهم من أهل السنة وقتلهم وسحنهم وتشريدهم وحرمانهم من الحرية في دينهم وحرمانهم من كل شيء.
8- تشجيعهم للإرهاب بل هم أشد وأهم مصادر الإرهاب والقلاقل والفتن ومن ذلك تعاونهم مع الإرهاب القطبي الذي تمثله القاعدة.
9- حرب صدام ضدهم ما كان إلا صداً لعدوان الخميني وحرسه الثوري وكبحاً لمطامعه في البلاد العربية وبترولها بل من أهدافهم الاستيلاء على الحرمين وهدم المسجدين وتحويل القبلة إلى نجفهم الأشرف كما يزعمون وإن كان صدام وجيشه البعثي يشاركونهم في الإجرام.
ومن أقوى الشواهد على رسوخ الإرهاب عند الروافض وامتداده من ماضيهم إلى حاضرهم ما أدلى به الكاتب الشهير " أمين طاهري" في جريدة الشرق الأوسط في عددها 9158(ص9) الصادر يوم الخميس الموافق 2من شهر ذي القعدة عام 1424هـ تحت عنوان " مبارك في طهران عين على الشوارع وأخرى على التشدد بعض الخمينيين يشعرون بالحرج تجاه (20) شارعاً بالعاصمة تحمل أسماء إرهابيين .
يتحدث هذا المقال عن زيارة الرئيس المصري حسني مبارك لطهران ويتحدث عن ضعف سلطة خاتمي تجاه الخمينيين الغلاة وعن أمور أخرى من أراد معرفتها فليرجع للمقال في العدد المذكور والذي يهمنا منه قوله : " وطبقاً لأحدث الإحصائيات يوجد في طهران حوالي عشرين شارعاً تحمل أسماء إرهابييين إيرانيين وأجانب وغيرهم من القتلة والشارع الذي تقع فيه السفارة البريطانية يحمل اسم بوبي ساندر وهو إرهابي من الجيش الجمهوري الايرلندي .
والشارع الذي كان يعيش فيه علي منصور وهو رئيس وزراء سابق يحمل اسم الرجل الذي قتله ".
وذكر أن الشارع الذي تقع فيه السفارة المصرية يحمل اسم خالد الإسلامبولي أحد الإرهابيين الذين شاركوا في اغتيال الرئيس أنور السادات ويواجه المدخل الرئيسي السفارة المصرية لوحة حائطية ضخمة للإسلامبولي يريد مبارك إزالتها وينصحه بالتنازل عن ذلك لتتم له زيارة إيران .
وقبل أيام قرأت أن في إيران حوالي مائة وعشرين إرهابياً من أعضاء القاعدة الإرهابية لابن لادن والظواهري القطبيين .
والحرس الثوري عبارة عن جيش إرهابي ،ومن هنا يحتفى بالإرهابيين في العالم مهما كان دينهم ومهما كانت جنسياتهم.
فهذه المعلومات هدية ثمينة للمالكي وأمثاله من المرجفين على الدعوة السلفية وللمنادين بالحرية من الروافض والعلمانيين والعقلانيين ومن وراءهم من أعداء الإسلام.
ونقول لهم : هذه مصادر الإرهاب والتعطش لسفك الدماء والإبادة والتخريب والتدمير.
فلماذا تذهبون بالناس بعيداً عنها أيها الغشاشون المتلاعبون بالعواطف والعقول ثم توجهون سهام افترائكم إلى دعوة إسلامية صادقة قامت عليها دولة الإيمان والأمان الذي لا نظير له ويشهد له بذلك الخاص والعام والأصدقاء والأعداء؟!!.
أتريديون أن تعيدوا بلاد التوحيد والأمن والأمان إلى الجاهلية والفوضى والقبورية والخرافات؟!!.
والآن إلى مناقشة الحوار الذي جرى بين حسن المالكي والهاشمي في قناة المستقلة تحت عنوان:" برنامج الحوار الصريح الحلقة السادسة موضوعها :" الخطاب السلفي وتحديات العصر"، وأرجو الله أن يوفقني لبيان ما فيها من زيف ومغالطات وظلم للسلفية والسلفيين.
1- قال حسن المالكي خلال هذا الحوار :" وذكر أيضاً (يعني بعض المشاركين في الحوار) أن القرضاوي وأمثاله فهو من باب أولى فالسلفية لا تقر بسلفية القرضاوي والغزالي والكوثري وهم عندهم ، وأتباعهم ومن يقلدونهم من الفرق الهالكة وثم الفرق الهالكة هذه طبعاً . طبعاً تعرفون أن النار هي مصيرهم على رأيهم".
أقول: إن القرضاوي والغزالي والكوثري لا يدعون أنهم سلفيون بل هم يحاربون السلفية لفظاً ومعنى وعقائدهم ومناهجهم وأفكارهم وحربهم للسلفية وأهلها من أكبر الشواهد على أنهم ليسوا منهم والفرق المخالفة لأهل السنة والجماعة فرق ضلالة يشهد بذلك واقعهم وعقائدهم ومناهجهم .
ثم إن أهل السنة يؤمنون بنصوص الوعيد في أهل الكبائر مثل آكلي الربا وقاتلي النفوس بغير حق .
أما الفرق الضالة فموقف أهل السنة منهم معروف مشهور مبثوث في كتبهم العقائدية وشروح كتب السنة ، وأنهم لا يكفرون الاثنتين وسبعين فرقة الوارد ذكرها في حديث الافتراق إلا ما ورد عن بعضهم من إخراج الروافض والجهمية من الاثنتين والسبعين فرقة ، ومعروف عنهم أنهم لا يحكمون عليهم بالخلود في النار وأن أحاديث الشفاعة تشملهم هم وأهل الكبائر وأنه يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وعنده أدنى مثقال ذرة من إيمان وكلامك عنهم يوحي بغير هذا .
ولست أدري هل أنت ممن يعرف مذهب أهل السنة على هذا التفصيل ثم يلبس على الناس ويوهمهم أن السلفيين يكفرون مخالفيهم ويحكمون عليهم بأن مصيرهم كلهم النار وماداموا يكفرونهم فهم يحكمون عليهم بالخلود في النار .
ونقول برأ الله السلفيين من هذه العقيدة وإنما هذه عقيدة الروافض الذين يكفرون الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر وعمر ويحكمون عليهم بالنار هذه عقيدتهم في الصحابة فغيرهم من باب أولى .
فلماذا يلصق المالكي هذه العقيدة بأهل السنة ولا ينسبها إلى أهلها ؟ نريد الإجابة على هذا السؤال.
2- قال حسن المالكي : نستطيع أيضاً نسأل بعد سؤال الأخوين هناك إشكال آخر : وهو إذا أردنا تصحيح المشكلة أرى أن القناة ليست القناة .
أرى أن المسألة فيها تفضيح كشفه الأستاذ أحمد الكاتب .
لا بد أولاً موقف سلفي واضح من المخالفات السلفية في التراث العقدي الضخم وهي الأصل . نفي الآخر وتكفيره والحكم عليه بالزندقة والردة والأمر ببغضه وهجره والأمر بضرب عنقه إن لم يتب هذا هو الأصل في التراث السلفي" .
أقول: طالب أولاً الروافض والخوارج وصوفية الحلول ووحدة الوجود وصوفية القبور بموقف واضح من تراثهم العقدي والعملي .
ثم إن السلفيين لا يحكمون بالكفر أو الردة أو الزندقة إلا على من اتصف بشيء منها ثم أقاموا عليه الحجة.
ولكن الروافض يكفرون الصحابة ومن سار على نهجهم من أجل توحيدهم وإيمانهم. والخوارج يكفرون عثمان وعلياًّ ومن شايعهما ويكفرون أهل الكبائر إذا ماتوا مصرين عليها ويحكمون عليهم بالخلود في النار، والمعتزلة يخرجون أهل الكبائر من دائرة الإسلام ويحكمون عليهم بالخلود في النار.
وأهل السنة يحاربون هذا الظلم الصادر من هذه الفرق على أمة الإسلام ويأتي المالكي فيلصق بهم ذنوب غيرهم ويحاربهم ظلماً وزوراً.
ثم إن هذا من أعظم الافتراء على أهل السنة السلفيين ومن الأدلة على عدوانك وبغيك عليهم.
فهم أيها اللدود كتبهم واضحة ناضحة في محاربة التكفير وفي أحكامهم وأقوالهم بأن الفرق المخالفة لهم من فرق الأمة وأهل القبلة.
3- ثم قال المالكي :" وهذا الأصل لا أقوله أنا ولا يقوله المخالفون وإنما نستطيع أن نقيم جرد الكتب السلفية جميعاً . أستطيع أن أنقل العناوين فقط والعناوين التي تقف ضد الآخر إن لم يكن لجميعنا موقف من الخطأ وفق الشرع فقط ([1]). إن لم يكن لنا موقف فمعنى هذا أننا نأتي ونجمل كلاماً في القنوات وأما الواقع فهو غير هذا" .
أقول: قم أنت وأمثالك من أدعياء الحرية بجرد تراث الروافض وما تضمنته من كفريات من جهة وما تضمنته من تكفير ظالم باطل للصحابة وخيار أمة الإسلام وغيرهم ممن يخالف أباطيلهم وترهاتهم .
ثم قوموا بجرد كتب سائر المذاهب الإسلامية فإن عندهم أحكاماً على المرتدين والزنادقة والمنافقين وأشدهم توسعاً في ذلك الأحناف المرجئة ، وهذا معروف لدى أهل العلم .
والواقع أنك لست بصادق ولا ناصح في محاربة التكفير ولو كنت صادقاً ناصحاً لحاربت أهله من الروافض والخوارج السابقين واللاحقين ولن تجد الأحكام العادلة والمنصفة المستندة إلى نصوص الكتاب والسنة إلا عند أهل السنة السلفيين ، وإياك وغيرك الاستسلام للأهواء والأحقاد والسير في ركاب أوروبا وأمريكا والروافض في وضع الأمور في غير نصابها وإعطاء صكوك الغفران لمن تلطخ بدماء التكفير الباطل ونسبة التكفير الباطل إلى غير أهله .
4- قال حسن المالكي:" أنا كذلك استغربت من استغرابكم أمس من بعض الجهاديين الذين يرون ضرب المدنيين كما قاله ذلك الجهادي في حق المدنيين غير المسلمين موجود في التراث السلفي ضد المسلمين أصلاً ضد علماء مسلمين يجب أن نكون صراح وإلا ، مصارحة هي الأصل .
عندما أقول التراث السلفي لا أدخل فيه كتب الحديث لأنها مشتركة بين الأشاعرة والظاهرية والسلفية والصوفية .
وإنما أقصد ما جمع من رسائل منسوبة إلى الإمام أحمد وكذلك عبد الله بن أحمد وابن بطة والبربهاري واللالكائي وأبي يعلى والدارمي والآجري وابن – وغيرها من الكتب التي – ابن تيمية وأقرنها مع ابن القيم فوصلت إلى السلفية المعاصرة الذين لم يدرسوا المنطق ولم يعرفوا شيئاً اسمه المقارنة العقدية بدراسة كل المذاهب والنظر فيما أصابت فيه وماذا أخطأت فيه هذه الكتب – السلفية المعاصرة بهذا ونشروا هذا الفكر على أنه الإسلام الحق الوحيد وهذا الفكر هو عناوين الرسائل الجامعية وهو ميلاد الكتب العقدية وهو الخطب المنبرية وهو المواعظ والكتيبات والنزاعات والخصومات والملصوقات والنشرات يجب أن نكون في مستوى من الصراحة حتى نكشف هذا الغلو الكبير الموجود" .
أقول: أولاً – هلا ذكرت كتب الروافض مثل "الكافي" للكلني و "الإرشاد للمفيد" و "الأنوار النعمانية" للجزائري ورجال الكشي و "عيون الأخبار" و "الفصول المهمة" وغيرها التي تتضمن الطعن واللعن والتكفير لأصحاب محمد r .
ثانياً- هذه الكتب التي أقضت مضجعك هي كتب السنة الوضاءة التي حافظت على تراث النبوة وتراث خيار هذه الأمة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان من أئمة الهدى عقيدة ومنهجاً ودحضت ضلالات وأباطيل الجهمية والمعتزلة والخوارج والروافض والمرجئة والقدرية وصوفية الحلول ووحدة الوجود .
وأضاف إليها ابن تيمية دحض أباطيل صوفية القبور والحلول ووحدة الوجود ودحض ضلالات الباطنية وسائر الفرق التي نشأت في القرون المتأخرة ولم يشرق بهذه الكتب والتراث العظيم الذي حوته إلا أحلاس الروافض والجهمية والفرق الضالة ومنهم المالكي الذي يدعي الحرية وإنما يريد التحرر من الحق ويريد اتباع الهوى والسير في ركاب الفرق الضالة، ثم إن هذه الكتب لا تخص الحنابلة كما يوهمه كلامك بل هي مشتركة بين الشافعية والحنابلة ويشاركهم بعض كبار المالكية في نظيرها ومنهج الجميع واحد وهو الحق وإن شرق بذلك الروافض والجهمية ومن سار على نهجهم .
ثالثاً – كأن الرجل درس المنطق على أئمة الرفض أو التصوف فذهب يتباهى به وما عرف المسكين أن المنطق لا يحتاج إليه الذكي ولا يستفيد منه الغبي ولو كان فيه هدى ونور لجاء به الأنبياء ولو كان فيه أدنى نفع لاهتدى به فلاسفة اليونان الوثنيين ولأخرجهم من ظلمات الوثنية ولا اهتدى به فلاسفة الروافض والهنادك وصوفية الحلول وحدة الوجود .
رابعاً – أهل السنة والحمد لله يدرسون كتب أئمة السنة وكتب الفرق الأخرى مثل كتب الروافض والخوارج والمعتزلة ويدرسون كتب الملل والنحل مثل مؤلفات الأشعري وابن حزم والشهرستاني والبغدادي ويجرون خلال دراستها المقارنات العقدية فيدركون ما أنعم الله عليهم به من الحق وما وقع فيه أهل الضلال من الانحرافات العقدية والمنهجية فيشكرون الله على ما أنعم به عليهم وأهل الباطل بسبب خذلان الله لهم لا يدركون ولا يميزون بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال وما أراك وأمثالك إلا من هذا الصنف .
5- وقال المالكي :"ما قرأت رسالة عقدية جامعية ولا سمعت خطبة ولا قرأت منشوراً إلا وجدت فيه آثاراً من هذا الغلو القديم في تضخيم الخطأ الصغير وكما قلت هذا يحتاج إلى جرد ودراسة نعرف بها النسبة . أن نعرف نسبة الاعتدال لا تتجاوز الواحد بالمئة من التكفير الموجود في الكتب السلفية والتراث السلفي القديم الذي أوصله أيضاً ابن تيمية وفي التراث المعاصر في كتب الوهابية أيضا هذا موجود .هذا الذي نريد الموقف منها موقفاً صادقاً .
ثم سؤال : لو أن رجلاً من الإباضية أو الشيعة أو الصوفية كان صالحاً ومصلياً ومجتنباً للظلم فهو عند السلفيين الموجودين أفضل من سني ظالم مرتش سارق إلى آخره هذا هو الأصل إذا أحببت أن أعلق على البيان على الفتاوى التي ذكرها الأستاذ أحمد الكاتب".
أقول: هذه الكتب والرسائل والخطب إلى آخره .
منها ما هو حق واعتدال وحرب للتكفير الباطل فهذا النوع منشؤه المنهج السلفي .
ومنها ما نشأ من فكر غال وحاقد ومدمر ومعاد للمنهج السلفي ومحارب له ولكن المبشرين به والمروجين له ألبسوه مكراً وكيداً لباس المنهج السلفي ليروج لدى الجهلة وضعاف الدين والعقول ولا أستبعد أنك ممن يعرف هذا الكيد ويؤيده .
ومن الأدلة على ذلك دفاعك عن دهاقنته القدامى والمحدثين جماعات وأفراداً في كتاباتك المظلمة وفي حوارك هذا وحربك الظالمة على السلفية والسلفيين ومنهجهم ومصادرهم
6- وقال خلال حواره : "هناك مشكلة أيضاً وهي أن السلفية قد تجد فيها الشيء وضده . القليل جداً هو الاعتدال والأغلب السائد هو الغلو والتكفير والتبديع".
أقول: إن تهم المالكي ومجازفاته من جنس تهم الروافض للصحابة وأهل السنة ومنهم ورث هذا الحقد وهذا المنهج الذي يسير عليه في محاربة المنهج السلفي .
تأمل هذه المجازفات والمغالات في أحكامه وإحصائياته التي توصل فيها إلى هذه النسبة "نسبة الاعتدال لا تجاوز الواحد في المائة" وهذا عين الكذب الذي لم يسبق إليه المالكي .
أيها الرجل إن المنهج السلفي قائم على الكتاب والسنة والعدل والإنصاف والاعتدال والتوسط فيه في كل أبواب الدين.
والظلم والانحراف والضلال والجور في الأحكام إنما عند خصومهم ولا سيما الخوارج والمعتزلة والروافض وأسوأهم وأشدهم ظلماً وكذباً الروافض فهم لا يعرفون الإنصاف والاعتدال والعدل لا في عقائدهم ولا في أحكامهم ولا في أصولهم ولا في فروعهم ، ولو كان عندك أدنى حد من الاعتدال والصدق والإنصاف لما وجهت سهام حقدك لأهل الحق والإنصاف والاعتدال أهل السنة والحديث السلفيين .
ولوجهت سهامك إلى خصومهم المكفرين بالجهل والظلم إلى آخر ما عندهم من المخازي ولكن فاقد الشيء لا يعطيه .
وأخيراً إن التكفير المنصف القائم على الحق والعدل موجود في الكتاب والسنة وعند الصحابة وأئمة الإسلام ، والظاهر أنك تحارب هذا التكفير.
أما تكفير الروافض للصحابة وأهل السنة فالظاهر أن هذا لا يهز وجدانك ولا يثير غيرتك والشيء من معدنه لا يستغرب .
7- قال حسن المالكي : "خاصةً فتوى الطاعة جداً جميلة لكن المشكلة يا أخي كما قلت أنك تجد عند السلفية ومنهم العلماء تجد الشيء وضده . إذا طلب منهم نقد التكفير . نقدوا التكفير واستخرجوا الآيات والنصوص في ذم التكفير والأحاديث . وإذا غفلت عنهم الدولة وعن بعضهم أخرج فتاوى مضادة تماماً فيها كل السلبيات التي ذكرتها ولذلك أرجو أن البيان القادم لا يترك هناك مجالاً للشك خاصة العبارات الفضفاضة التي تأتي وتقول حسب عقيدة السلف الصالح ".
أقول: نقول سبحانك هذا بهتان عظيم هات برهانك على هذا البهت العظيم وأن علماء السلفية هذا حالهم أنهم يحاربون التكفير إذا طلبت الدولة منهم ذلك فإذا غفلت عنهم الدولة وعن بعضهم أخرج فتاوى مضادة .
ثم إن التقية والتلاعب في دين الله لا تجدهما إلا عند الروافض فهم الذين يمدحون الحكام والمسلمين بالكذب إنطلاقاً من أصلهم الفاسد التقية وفي الوقت نفسه يضمرون خلاف ما يتظاهرون به من الاعتراف بإسلام من ينطوون على عدائهم وتكفيرهم وتحين الفرص لإهلاكهم وإبادتهم أما أهل السنة فالحمد لله هذه فتاواهم مدونة في مجلدات كثيرة يبينون فيها العقائد الصحيحة والأحكام السديدة في العبادات والحلال والحرام وسائر شئون الحياة وهي ولله الحمد مشرفة لأهل السنة ويرفعون بها رؤوسهم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

كتبه:
ربيع بن هادي المدخلي
غرة ذي القعدة لسنة 1424 من الهجرة النبوية
مكة المكرمة

([1]) قد وقف السلفيون أهل السنة وعلى رأسهم الأئمة الأعلام موقف الشرع منذ ذرت قرون البدع وأهلها بدأ بالخوارج والروافض مروراً بالمعتزلة والقدرية لا نكفرهم وأحكامهم الباطلة بل في عقائدهم ومناهجهم وليس المالكي أهلا لهذا الموقف الذي يدعوا إليه ، ولا من يدعوهم ممن هم على شاكلته من يصدق عليهم قول الشاعر
ما أنت بالحكم الذي ترضى حكومته ... ولا الأصيل ولا ذو الرأي والجلل
إنك أيها المالكي كما عرفناك وغيرنا تستند في أحكامك وحربك لأهل السنة والحق على تهم وافتراءات الروافض ومن شابههم من صوفية القبور ووحدة الوجود فما أخسر صفقة من يعتمد على ترهات هذه الأصناف عند الله وعند الشرفاء والعقلاء .

[بلال الجيجلي]

و هذا رابط المقال الأول من موقع الشيخ:
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=82&gid=
و رابط المقال الثاني من موقع الشيخ:
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=83&gid=
و هذا رابط لتحميل كتاب "لله ثم للتاريخ" الذي نقل منه الشيخ -و هو كتاب مفيد جدا في هذا الباب- في مقاله الأول:
http://archive.org/details/lellah-lltare5