"الألباني ليس له ظهر" للشيخ جمال بن فريحان الحارثي

[عبد الرحمن الغنامي]

"الألباني ليس له ظهر"

هذه عبارة كنت أرددها في ثنايا بعض كتاباتي مقابل من يتسلط على المحدث الألباني ـ رحمه الله ـ في حين لا يستطيع أن يهمس ببنت شفة في غيره من أقرانه ممن له ظهر.
ومسألة الأعمال شرط كمال أو شرط صحة في الإيمان؛ محدثة، ما عرفنا الكلام فيها والدندنة حولها إلا في عصرِ من ضعُفت همتهم عن طلب العلم الشرعي على وجهه الصحيح ومن رجاله المخلصين العالمين العاملين.
وإني في هذا المقام أريد أن أعرف؛ هل يستطيع هشام البلي أن يرمي الشيخ العثيمين بما رمى به الألباني ؟؟
أتحداه .... لأن العثيمين له ظهر .
وإليكم كلام الشيخ العثيمين في المسألة.
قال محقق العصر الشيخ العثيمين رحمه الله:
"أن الإيمان عمل ونية .. فالإيمان يشمل جميع الأعمال، وليس خاصاً بالعقيدة فقط فقول: "لا إله إلا الله" قول لسان، و"إماطة الأذى عن الطريق" فعل الجوارح و"الحياء" وهذا عمل قلب "مِنَ الإيمَانِ".
ولا حاجة أن نقول ما يدور الآن بين الشباب وطلبة العلم : هل الأعمال من كمال الإيمان أو من صحة الإيمان؟
فهذا السؤال لا داعي له.
أي إنسان يسألك ويقول: هل الأعمال شرط لكمال الإيمان أو شرط لصحة الإيمان؟
نقول له: الصحابة رضي الله عنهم أشرف منك وأعلم منك وأحرص منك على الخير،ولم يسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا السؤال، إذاً يسعك ما يسعهم.
إذا دلّ الدليل على أن هذا العمل يخرج به الإنسان من الإسلام صار شرطاً لصحة الإيمان، وإذا دلّ دليل على أنه لا يخرج صار شرطاً لكمال الإيمان وانتهى الموضوع.
أما أن تحاول الأخذ والرد والنزاع، ثم مَنْ خالفك قلت:هذا مرجىء. ومن وافقك رضيت عنه، وإن زاد قلت،هذا من الخوارج، وهذا غير صحيح.
فلذلك مشورتي للشباب ولطلاب العلم أن يدعوا البحث في هذا الموضوع، وأن نقول: ما جعله الله تعالى ورسوله شرطاً لصحة الإيمان وبقائه فهو شرط، وما لا فلا ونحسم الموضوع". اهـ.
شرح الأربعين النووية (حديث 34 فائدة 8 ص 366) دار الثريا للنشر، ط.3/ سنة 1425هـ. إشراف مؤسسة الشيخ.

كتبه/
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الخميس 12 / 12 / 1434هـ.
المصدر: منتديات نور اليقين

[عبد الرحمن الغنامي]

وممن استخدم لفظ الشرط من العلماء:
العلامة حافظ الحكمي - رحمه الله -كما في معارج القبول ( 2/ 602) بعد أن أورد أقوال المعتزلة قائلاً : (( وذهب الجبائي وأكثر المعتزلة البصرية إلى أنه - أي الإيمان - الطاعات المفروضة من الأفعال والتروك دون النوافل، وهذا أيضاً يدخل المنافقين في الإيمان، وقد نفاه الله عنهم، وقال الباقون منهم: العمل والنطق والاعتقاد، والفرق بين هذا وبين قول السلف الصالح أن السلف لم يجعلوا كل الأعمال شرطاً في الصحة بل جعلوا كثيراً منها شرطاً في الكمال كما قال عمر بن عبد العزيز فيها من استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان والمعتزلة جعلوها كلها شرطاً في الصحة والله أعلم )) .

والعلامة السفاريني -رحمه الله- في «لوامع الأنوار البهية» (1/ 405):((السلف قالوا: هو اعتقاد بالقلب، ونطق باللسان، وعمل بالأركان، وأرادوا بذلك أن الأعمال شرط في كماله، ومن هنا نشأ لهم القول بزيادة الإيمان ونقصه، والمرجئة قالوا: هو اعتقاد ونطق فقط، والكرامية قالوا: هو نطق فقط، والمعتزلة قالوا: هو العمل والنطق والاعتقاد، والفرق بينهم وبين السلف: أنهم جعلوا الأعمال شرطًا في صحته، والسلف جعلوها شرطًا في كماله)).

[أبو عبد العزيز علي بن فرحات]

فلذلك مشورتي للشباب ولطلاب العلم أن يدعوا البحث في هذا الموضوع، وأن نقول: ما جعله الله تعالى ورسوله شرطاً لصحة الإيمان وبقائه فهو شرط، وما لا فلا ونحسم الموضوع". اهـ.

جزاك الله خيرا