عبد الحميد العربي من خلال رسالة خاصة !! مستغل موتور!!

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و مصطفاه و على آله و صحبه و من والاه و بعد :

فإن و ربّي ما كنت أظن أن العربي المغرور يصل به حدّ الغلو و نشر الشرور , إلى الفرح بطعونات أهل الفجور في حقّ العلامة عبيد الجابري

و من طرف خفيّ في حقّ العلامة محمد بن هادي , أقول من طرف خفيّ خفاء فرحه , لا خفاء طعنهم

و العجيب من أمره أنه لما تألم كلَّ التألم من الضربات الموجعة التي وقعت على رأسه من جرّاء نحذير العلماء منه

لكن الرجل بعد تألّم راسلني عبر الخاص في شبكة سحاب السلفية برسالتين و رددت عليه بواحدة

ثم عاد و راسلني بالثانية , و التي سيلاقي جوابها ها هنا و أحبّ أن أورد الرسالة الأولى و جوابي عليه فيها كما هي :

قال عبد الحميد العربي :
[أنت شعرور
المرسلة أمس, 02:35 PM
أنت سفيه تموت سفيها:
صدق الإمام الشافعي:
يخاطبني السفيه بكل قبح...فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهةً فأزيد حلماً...كعودٍ زاده الإحراق طيبا
وقال:
إذا نطق السفيه فلا تجبه...فخيرٌ من إجابته السكوتُ
فإن كلمتهُ فرجت عنه... وإن خليتهُ كمداً يموتاُ
وأقو كما قال القائل:
لسانك لا تذكر به عورة امرئٍ....فكلك عـورات وللنــاس ألســـن
وعينك إن أبدت إليـك معــــايباً....فصنها وقل يا عين للناس أعين
وقال القائل:
ومن يك ذا فمٍ مرً مريضٍ.....يجد مراً به الماء الزلالا.

عبد الحميد العربي من أهل الحديث لا يضره وعوعة شويعر.
فأنت لا شيء ولو كتبت الشعر حتى يسقط شعرك.
فأنت شعرور. ] انتهت رسالته الأولى




وإليكم جوابي عليها كما أرسلته إليه , و الذي لم يتجرأ على ردّ ما فيها :


[أنا شعرور !!!
و أنت مغرور موتور , فاللّهم نجنا من أهل الغرور , و من قوم الشناعة و الشّرور , و أنزل عفوك و رحمتك يا كريم يا غفور
إنّي بما كتبت في شعري , دافعت عن أعلام معروفة و مشايخ كبار , كنت أنتَ بالأمس القريب تظهر حبّهم واحترامهم وتبجيلهم , ثم آل بك الأمر إلى ذمّهم و التحامل عليهم و الطعن فيهم , لما ذاك ؟ لا أدري ..
بل إنّ هذا يجرّني إلى التساؤل عن صدق محبّتك التي كنتَ تعلنها للعلامة عبيد ؟
أما كان يسعك أن تذهب إليه طالبا نصحه و تعليمه و أنت الذي كنتَ تشيع بيوم أو يومين قبل أن يجرحك العلامة عبيد , أن العلامة عبيداً حكيم الدعوة !!

فلماذا صار مثل فالح الحربي ؟ و لماذا صار مثل البوطي ؟ و لماذا صار العلامة عبيد مخذلاً عن دماج ؟
و لماذا تركت إمساك العصا من الوسط في قضية دمّاج مباشرة بعد جرح العلامة عبيد لكَ ؟؟
أما كان يسعك يا عبد الحميد أن تذهب إلى العلامة ربيع - الذي تتبجح كثيرا بتزكيته لك - و أن تطلب توسطه فيما جرى بأن يجعلك تلتقي بالعلامة عبيد وتعرف سبب جرحك حتّى تتوب منه ؟؟

و لكنه الانتفاخ بالباطل , وظلم النّاس , و الانتقام للنفس ,وتبديعك لبعض المشايخ ظلما و اتهماك لآخرين بالانحراف المنهجي و الضعف العلمي , و تحقيرك من شأن الأفاضل من أهل السنة و الجماعة , و ظنّك أنّك ابن حجر زمانك في الحديث , و الزجّاج في اللغة , مع أنه بان جهلك بمسائل لا تعزب عن مبتدئ في طلب علم اللغة

كلّ ذلك دفع بك إلى هذا الحال , و صرت منبوذا بين الأنذال , فكيف سيكون حالك بين الرجال ؟!
إنّي يا عبدَ الحميد ناصح لك , مريد الخير , دعْ عنك الغرور و الانتفاخ و التعالم

و لاتكنْ يا أبا عبد الباري عبد الحميد , كأبي عبد الباري العيد , فإنَّ الأمر شديد ,و دعوتنا دعوة توحيد , صادقة الوعد والوعيد

فمن صدق فهو السعيد , و من غشّ و غيّر و زيّف فهو المخذول البعيد
تبْ إلى ربّك يا عبد الحميد , و استغفر ربّك ممّا اقترفه و ما تنوي اقترافه
تبْ إلى ربّك من طعنك على الرجال الفحول , فإنه لا يطعن فيهم إلاّ نذلٌ مخذول

أقول هذا وأنا و الله مشفق على ما صرتَ إليه , و كم كنتُ أودّ أن تكون في صفّ أهل السنة في الجزائر علماً وتعليماً ودعوةً

ولكنّك تأبي إلا الانشقاق و الفراق و التميّز , فلذا أعلمك أن التميزَ ليس كلّه ممدوح
فالذي بال في زمزم متميزٌ أيضاً , و الذي عزم على هدم الكعبة متميزٌ أيضاً , و الذي ادّعى النبوّة متميزٌ أيضاً
فلا تحسبن كلّ تميزٍ مميَّزاً بالسّداد

أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيكَ
اللهم اهدِ عبد الحميد إلى الطريق السديد ,و بصره بعيوبه و طهّر قلبه من الحسد و الغرور
آمين آمين آمين و الحمد لله ربّ العالمين . ] انتهى ردّي عليه في الرسالة الأولى و لا أدري لما لم يجبْ عمّا فيه


ثمّ عاد الرجل و راسلني اليوم على الساعة 01 زوالا و 08 دقائق برسالة سأناقشها على العلن هنا نقطة نقطة :

قال عبد الحميد العربي في رسالته الثانية :
[ لقد أيت كلاما باطلا ولو قاله من قاله. كلام حمودة عرض على محمد بن هادي فقال فيه كلاما سينزل في أوانه لعلك تعنزل بعده الدنيا. أنت أيت الضلال الذي لم يقله الحلبي. شعرك الفاجر حذف من التصفية والتربية. لأنه صار لا يخدم القوم. مسكين أنت يصدق عليك: العك رمى. أنا أحارب عن منهج أهل الحديث وأنت تعبد الأشخاص. تب إلى الله قبل فوات الأوان. فانت على أصول أهل الحديث ضال تائه في الوديان.
تب إلى الله، وتوبتك بأن تكتب قصيدة في خوارج الجزائر.
اكتب قصيدة في علي بلحاج، أو عباسي، أو بوقرة، أو آدم الذي في وهران، أو توفيق طاس، أو عبد القهار الذي بالحراش، أو عن ضلال غليزان.
تخاف منهم يا جبان وتنفخ ريشك على أهل الحديث.]


و لي مع كلامه هذا وقفات إليكموها :

أولاً : قولك [لقد أيت كلاما باطلا ولو قاله من قاله. كلام حمودة عرض على محمد بن هادي فقال فيه كلاما سينزل في أوانه لعلك تعنزل بعده الدنيا.]

أقول : لا أدري لماذا تكلم الرجل عن اعتزالي الدنيا , و لا أدري من أين أتى بعبارة اعتزال الدنيا , لقد سمعنا بأناس اعتزالوا كرة القدم , و الغناء , و أخيرا اعتزال الدعوة إلى الله ... لكن اعتزال الدنيا !! لم أسمع به و لا أظنّ أن ثمة من سمع به فأفدنا يا موتور .

و كلامك عن العلامة محمد بن هادي مجرّد حديث , و نحن ننتظر و إخواننا معنا ما ستبهروننا به !!!

ثانيا : قولك [شعرك الفاجر حذف من التصفية والتربية. لأنه صار لا يخدم القوم. مسكين أنت يصدق عليك: العك رمى.]

أقول : إن كانت القصائد في الدفاع عن :
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
و في رثاء الأعلام كابن باز وا لألباني و العثيمين و مقبل بن هادي و يوسف الدخيل
و في الرد على من طعن على العلامة ربيع و على العلامة محمد بن هادي و على العلامة عبيد
و في الرد على مختار الطيباوي
و في الرد على علي الحلبي
و في الرد على عابدين المعسكري
و في الثناء على مشايخ الجزائر كالعلامة محمد فركوس و الشخ عبد المجيد و الشيخ عبد الغني

تسمى فجوراً , فهي الانتكاسة الحقيقية يا أيها البليد الشنظير .


هذا أمر , و أمر الحذف من إدارة التصفية و التربية لقصيدتي المعنونة بـ :

[ أبا السفاهة .... تبْ] فهو أمر راجع إلى المشرفين أنفسهم

و حذفهم للقصيدة ليس حذف معصومين , و إن أخطأوا , أو رأوا بتقديرهم أمرا آخر , فإنّني عنهم لمتجاوز ,و عن حقّي متنازل


و إن كانوا فعلوا ذلك لأنه لم تعد القصيدة تخدمهم كما زعمت , فحسيبهم الله , هذا على حسبِ ادّعاءك أقولهُ.

وأما عن نفسي فإني و لله الحمد لا أكتبُ لمصلحة فلان أو منفعة علاّن , و إلاّ لو كان ذلك من خلاقي و من أوصافي و طباعي لسارعت ابتداءً إلى مدحك بقصيدة يوم أن كنت أحسنُ الظنَّ بك
و لعجلت بالثناء عليك بقصيدة , خصوصا أنّك معروف مشهور بمدح نفسك , بطلب قصائد المدح فيك من غيرك
و لو فعلتُ ذلك لكانت لي الحظوة في منتداك و الأمر و النهي
و لا أدّل على ذلك من أنَّ السفهاء ومرضى القلوب لديك مقدّمون مع أنّهم جهلة منبوذون

فالمعيار عندك : أنت تصفني بالمشيخة و العلم , إذا أنت مشرف في منتدايَ لا يقربك أحد...

و أما نبزك لي بقولك [ العك رمى]

فأقول: [العَكُّ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ المُجْتَمِعُ.][والعَكُّ: الدَّقُّ] كذا قال صاحب تاج العروس

فأحمد الله أن الرجل الصلب الشديد المجتمع دقّكم دقّا و أبان عوارك و عوار جماعتك و [رماكم] بما آلمكم و أرداكم فالحمد لله على توفيقه


و أما دعواك يا مغمور أنني لا أكتب القصائد في الخوارج لا لشيء إلا لأنني أجبن عن ذلك فأقول :

و الله و تالله و بالله ما خطر ببالي يوماً أن أجبن عن هجاء هؤلاء الرعاع الفجرة المارقين

و ها أنت ذا قد ذكرتني , فتشكر على ذلك لعلي أفرد هؤلاء الرعاع الفجرة بقصيدة تُضمُّ إلى مجموعة القصائد التي
كتبتها في هجاء المنحرفين و المرضى و الذين أنت في زمرتهم و جماعتهم

و أما عن ضلال غليزان فإني قد عرفته حذرت منه من زمن و دونك يا أيها الفاشل رابط قصيدتي التي هجوت فيها الشرك و أهله في غليزان و قد كانت في سنة 2007 ميلادي

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=323



هذا آخر الأخذ و الرّد مع شقشقة المريض النفسي عبد الحميد العربي
أنصحه أن يقرأ هذه المقالة الأدبية التي كتبتها الفاضل الأديب أبو عبد الله بلال يونسي بعنوان :

نفثات مصدور في ساح الحاسد المغرور والحاقد المسعور - لأخينا الأديب أبي عبد الله بلال يونسي.
فهي فيك و في أمثالك و في عمّالك أو طلبتك كما تسميهم
على هذا الرابط

http://m-noor.com/showthread.php?t=10664



أخيراً : أعلم الإخوة الأفاضل أنه في نهاية رسالته هذه أرفق قصيدة بعنوان :
طلائع الكُرْدُوس
في الرد على العَكْرمي والمتعصبين للحزب العدني المنكوس
كتبها عبد الكريم الجعمي

وهذه القصيدة لو كانت ذمّا لي وحدي لهان الخطب و لخف الأثر
و لكن هذه القصيدة هي معارضة من الجعمي لأخيكم العكرمي الذي كتبَ قصيدة بعنوان :
تَوْفِيقُ الرَّبِّ الهَادِي فِي الدِّفَاعِ عَنْ عُبَيْدٍ وَ رَبِيعٍ وَ مُحَمَّدِِ بْنِ هَادِي ضِدَّ كُلِّ بَاغٍ وَ عَادٍ.

تجدونها على هذا الرابط : http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=30475


و العربيُ المغرور مدعوٌ هو كذلك لقراءتها ليعلم أنه بإيراده لهذه القصيدة و بنشره لقصيدة عمر باصبيح المسماة :
[ القصف السلفي لأبيات الحزبي العكرمي ]

أقول : ليعلم أن هاتين القصيدتين كتبتا للرد على ما دافعت به عن
العلامة ربيع بن هادي المدخلي
و العلامة عبيد الجابري
و العلامة محمد بن هادي المدخلي


و إيرادك للقصيدتين دليل إقرار و مناصرة لقائليها
و دليل رضالك بطعنهم على العلامة محمد هادي المدخلي الذي صرت تتبجح بما تدّعيه نصرته لك

فأخبرنا بالله عليك : أيُّ عربيّ أنت , و أيّ دمّ يمشي فيك !!!

والله الهادي إلى سواء السبيل