هل يصح حديث: "يا ابن ادم لا تخف من ذي سلطان ما دام سلطاني موجود وسلطاني وملكي لا يزول..." ؟

[أسامة بن عطايا العتيبي]

هل يصح حديث: "يا ابن ادم لا تخف من ذي سلطان ما دام سلطاني موجود وسلطاني وملكي لا يزول..." ؟

الجواب

لم يرو هذا الحديث أحد من أهل الحديث في كتبهم، ولا إسناد له، بل هو منسوب إلى التوراة وأنه أثر إسرائيلي.

ولم أره منسوباً للرسول صلى الله عليه وسلم إلا فيما ذكره الدميري في حياة الحيوان الكبرى (2/ 535) حيث قال: "وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقول الله سبحانه وتعالى: ابن آدم وعزتي وجلالي لئن رضيت بما قسمت لك أرحتك وأنت محمود، وإن لم ترض بما قسمت لك سلطت عليك الدنيا تركض فيها كركض الوحش ثم لا يكون لك إلا ما قسمت لك وأنت مذموم» انتهى. ونقله عنه السفيري في شرحه للبخاري المسمى بالمجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية (1/ 135).

وهو حديث مكذوب لا أصل له.


وقال الأبشيهي في المستطرف في كل فن مستطرف (ص/ 78) : "وروي أن هذه الكلمات وجدها كعب الأحبار مكتوبة في التوراة فكتبها وهي: يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقيا، وسلطاني لا ينفد أبدا، يا ابن آدم لا تخش من ضيق الرزق ما دامت خزائني ملآنة، وخزائني لا تنفد أبدا، يا ابن آدم لا تأنس بغيري، وأنا لك، فإن طلبتني وجدتني، وإن أنست بغيري فتّك وفاتك الخير كله، يا ابن آدم خلقتك لعبادتي، فلا تلعب، وقسمت رزقك فلا تتعب، وفي أكثر منه فلا تطمع، ومن أقل منه فلا تجزع، فإن أنت رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك، وكنت عندي محمودا، وإن لم ترض بما قسمته لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البر ولا ينالك منها إلا ما قد قسمته لك، وكنت عندي مذموما، يا ابن آدم خلقت السموات السبع والأرضين السبع، ولم أعي بخلقهن أيعينني رغيف أسوقه لك من غير تعب، يا ابن آدم أنا لك محب، فبحقي عليك كن لي محبا، يا ابن آدم لا تطالبني برزق غد كما لا أطالبك بعمل غد، فإني لم أنس من عصاني، فكيف من أطاعني وأنا على كل شيء قدير، وبكل شيء محيط".


وقال العلامة ابن القيم في الجواب الكافي: "وفي أثر إلهي: «ابن آدم، خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وتكفلت برزقك فلا تتعب، ابن آدم، اطلبني تجدني، فإن وجدتني وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل شيء، وأنا أحب إليك من كل شيء» انتهى.

فعلقت عليه في تحقيقي له بقولي: "أثر إسرائيلي. ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (8/ 52)، والعلامة ابن القيم أيضا في روضة المحبين (ص/304)، وطريق الهجرتين (ص/83)، وابن كثير في تفسيره (4/ 239)، وذكر بعضه المناوي في فيض القدير (2/ 305)". انتهى.

والله أعلم

كتبه:
أسامة بن عطايا العتيبي
14/ 3/ 1437 هـ