منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > منبر الحديث الشريف وعلومه

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-23-2017, 08:09 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي فائدة حديثية عزيزة: توثيق راو لم أجد له ترجمة في كتب الرجال، ولا ذكر توثيقه إلا في كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي عَرَضاً

فائدة حديثية عزيزة

توثيق راو لم أجد له ترجمة في كتب الرجال، ولا ذكر توثيقه إلا في كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي عَرَضاً


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فمن الأمور التي ينبغي لطالب العلم أن ينتبه لها أن كتب الرجال المختصة بالضعفاء والمجروحين يذكر فيها بعض الثقات لعدة أسباب:

الأول: أن صاحب الكتاب أورده في كتابه ليدفع عنه التجريح، وإنما ترجمه في كتابه لكونه رمي بالجرح وهو ثقة، فيدافع عنه، وهذا يصنعه ابن عدي في الكامل، وتبعه على ذلك الذهبي في الميزان، وكذلك الحافظ ابن حجر في لسان الميزان.

الثاني: أن يذكر للتمييز، فيشتبه اسم الثقة مع اسم الضعيف، فيبين أن من يشابهه في الاسم واللقب أو الاسم واسم الأب شخص آخر. وهذا يفعله عامة أصحاب كتب الضعفاء.

الثالث: أن يذكر توثيق الرجل عرضاً في حكاية أو قصة جرى فيه ذكر هذا الثقة.

إلى غير ذلك من الأسباب.

وكذلك قد يوجد ذكر بعض الضعفاء في الكتب المختصة بالثقات.

وكذلك توجد أحاديث صحيحة في كتب الضعفاء، ربما أنكرت على بعض الرواة وهي ليست منكرة، لا سندا ولا متناً.

ومن فوائد كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي أنه نقل توثيق راو لم أجد له ترجمة في كتب التراجم.


محمد بن زياد البرجمي.

يوجد شخصان بهذا الاسم.


الأول: محمد بن زياد بن أبي حزابة البرجمي، متقدم، وهو من أتباع التابعين، وهو مترجم في كتب الرجال.
روى عن: ثابت، وأبي غالب حزوّر، وأبي ظلال، وأبي حريز عبدالله بن الحسين الأزدي (وكلهم من التابعين) .
روى عنه: شيبان بن فروخ، ويونس بن محمد المؤدب، وطلق بن غنام.

ترجمه البخاري في التاريخ الكبير (1/ 83) فقال: " محمد بن زياد البرجمي سمع ثابتا عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من كن له ثلاث بنات كان معي في الجنة" ثم ذكر طرقا أخرى للحديث.

وكذا تُرجِم في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم(7/ 258)، ونقل عن أبيه أنه مجهول.
وترجمه ابن حبان في الثقات(7/ 399)، وقال: "روى عنه البصريون"

وذكره الخطيب في المتفق والمفترق (3/ 1881) وذكر أن المسمّين بمحمد بن زياد عشرة، ولم يترجم للمتأخر، وإنما ترجم لهذا فقط.

وذكره ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين (3/ 60)، والذهبي في ميزان الاعتدال (3/ 554) وذكروا جهالته.
وذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (7/ 146)، وزاد: "وأخرج ابن عَدِي في ترجمة إسماعيل بن عمرو البجلي عن عبدان الأهوازي: حدثنا محمد بن زياد البرجمي حَدَّثَنا إسماعيل بن عمرو عن إسماعيل بن زكريا، عَن الأَعمش عن شقيق، عَن عَبد الله قال: أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، وَلا نكف شعرا، وَلا ثوبا.
قال عبدان: سألت الفضل بن سعد الأعرج، وَابن إشكاب، عَن مُحَمد بن زياد البرجمي فقالا: هو من ثقات أصحابنا".

فجمع الكلام بين الرجلين في ترجمة هذا القديم.

وهذا منشأ غلط من جاء بعده كشيخنا الألباني رحمه الله في الصحيحة(4/ 57رقم1543)، ومحققي المسند.ط الرسالة (20/ 48)، وصحيح ابن حبان ط. مؤسسة الرسالة(2/ 191).

وترجمه الحسيني في الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال (ص: 373) وذكر جهالته، وذكره ابن ناصر الدين في المشتبه.
والحافظ ابن حجر كما أورده في لسان الميزان أورده أيضاً في تعجيل المنفعة (2/ 180)، ولم يذكر كلام ابن عدي فأصاب.

وهذا الرجل متردد بين جهالة الحال، أو كونه صدوقا لأنه روى عنه جمع من الثقات، ولم يأت بما ينكر عليه.

الثاني: محمد بن زياد البرجمي، ويقال: محمد بن زياد بن البرجمي.

لم أقف له على ترجمة في كتب التراجم، وإنما ذكره ابن عدي في الكامل (1/ 524) في ترجمة إسماعيل بن عَمْرو بن نجيح أحد المتروكين، لما ذكر هذا الحديث: "حدثنا عبدان الأهوازي، حدثنا محمد بن زياد بن البرجمي، حدثنا إسماعيل بن عمرو، عن إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن سفيان، عن عبد الله قال: أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف شعرا، ولا ثوبا.
قال الشيخ: قال لنا عبدان: سألت الفضل بن سهل الأعرج، وابن إشكاب عن محمد بن زياد البرجمي هذا؟ فقالا: هو من ثقات أصحابنا".

وهذه فائدة نفيسة.

وهو متأخر الطبقة، من شيوخ عبدان: عبدالله بن أحمد الأهوازي، ومن تلاميذ عبيد الله بن موسى العبسي.

وقد وقفت له على حديثين:

الأول:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «أضاف النبي - صلى الله عليه وسلم - ضيفا، فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما فلم يجد عند واحدة منهن، فقال: " اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك ; فإنه لا يملكهما إلا أنت ". فأهديت إليه شاة مصلية فقال: " هذه من فضل الله، ونحن ننتظر الرحمة» ".

رواه الطبراني، وأبو نعيم في الحلية، والبيهقي في الدلائل، والشجري في الأمالي، من طريق عبدان عن محمد بن زياد البرجمي ثنا عبيدالله بن موسى عن مسعر عن زبيد عن مرة عن عبدالله به.

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (10/ 159) : "رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد البرجمي، وهو ثقة".

ولا أدري هل توثيق الهيثمي للبرجمي اعتمادا على توثيق ابن حبان للبرجمي المتقدم، أم اعتمادا على كلام ابن عدي، فهذا لم يظهر لي.

والحديث صححه شيخنا الألباني في الصحيحة(رقم1543)، لكنه ذكر أن البرجمي هذا لم يعرفه أبو حاتم فقال مجهول، وتبعه الذهبي وغيره، وهذا إنما يصح في محمد بن زياد البرجمي المتقدم وليس راوي هذا الحديث، ومنشأ الغلط سبق ذكره أنه بسبب إيراد الحافظ ابن حجر كلام ابن عدي في ترجمة البرجمي القديم.

وهذا الحديث أعله أبو علي النيسابوري الحافظ.

حيث قال البيهقي في الدلائل(6/ 128) : "قال أبو علي: حدثنيه محمد بن عبدان الأهوازي عنه، والصحيح عن زبيد، قال: أضاف النبي صلى الله عليه وسلم. مرسلا من قول زبيد.
حدثنا محمد بن عبدان الأهوازي، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن الحارث الأهوازي، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن مسعر، عن زبيد، قال: أضاف النبي صلى الله عليه وسلم وذكره".

ولا يظهر وجه ما قاله الحافظ أبو علي، لأن الحسن بن الحارث الأهوازي لم أجد له ترجمه، ولا من وثقه,

والله أعلم.


الثاني:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم، ولا نكف شعرا ولا ثوبا». رواه ابن عدي في الكامل من طريق محمد بن زياد البرجمي عن إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن شقيق عن عبد الله به.

ورواه الطبراني في الكبير (رقم 10456) فقال: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله به.

وهو مروي من طرق عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله رضي الله عنه به.

وقد توبع فيه إسماعيل البجلي.

والمتن صحيح، خرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما.


فتبين مما سبق أن محمد بن زياد البرجمي هذا الثقة يختلف عن محمد بن زياد البرجمي الذي روى عن ثابت البناني، وأن هذا البرجمي المتأخر رغم أنه لم يترجم في الكتب إلا أنه ثقة بما نقله لنا ابن عدي في الكامل.

والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

كتبه:
د. أسامة بن عطايا العتيبي
4/ 4/ 139 هـ

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:07 PM.


powered by vbulletin