منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام > منبر الردود السلفية والمساجلات العلمية

آخر المشاركات من أعظم الإلحاد، وأخبث الخبائث، وأفجر الفجور: أن يستخدم من يدعي الإسلام قضية يفتعلها شخصيا ويخطط... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          بحث بعنوان سرد ما أورده الخلال من أحاديث في فضل شهر رجب وبيان حالها باختصار (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التعليق على تعقيب الأخ طارق سرايش (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تعليق على كلام الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله حول بيانه وهم من نقل عنه أنه زكى الشيخ فركوسا تبعا... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [إعلان] عن لقاء مفتوح في الرد على ما كتبه خالد العكاري من مجازفات. (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          اطلعت على فتوى بدعية محدثة للأخ خالد العكاري يزعم أن تصحيح الخطأ في الموقع لا يجوز إلا بإعلان... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الحدادي البغيض عبدالسلام بن عجال الورفلي يجعل ما قررته الشريعة الإسلامية من حسن الظن بالسلفي، وحمل... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تغريدات الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله وتعليقات المشغبين (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          خطب الجمعة ومنها: خطبة جمعة عن صيام عاشوراء (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 11-28-2022, 01:38 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 4,788
شكراً: 2
تم شكره 270 مرة في 210 مشاركة
افتراضي الحلقة الأولى من بعض الملاحظات التكميلية على كتاب الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله :"تهافت التهافت"(2)

الحلقة الأولى من بعض الملاحظات التكميلية على كتاب الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله :"تهافت التهافت"(2)

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فتعجبني كتابات الشيخ عبدالمجيد جمعة العلمية، وأستفيد من كتاباته، كما أني أستفيد من كتابات غيره من أهل العلم، ولكن تمر علي أحيانا بعض الملاحظات قد تكون أساسية وقد تكون تكميلية.

وقد قرأت عدة صفحات من رد الشيخ عبدالمجيد جمعة "تهافت التهافت" الجزء الثاني، وقد أعجبني ما كتبه، ورأيت بعض الملاحظات التكميلية أكتبها حسب ما يتيسر من الوقت..

الملاحظة الأولى: ذكر الشيخ عبدالمجيد جمعة في بداية كتابه حديث: "يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذع في عينه" وعزاه لابن حبان، وقال: "وصححه الألباني في الصحيحة(33).

التعليق

وهذا الحديث تراجع الشيخ الألباني عن تصحيحه تراجعا مشروطا، وذكر أن الأرجح وقفه على أبي هريرة رضي الله عنه حيث قال في الطبعة الجديدة من الصحيحة(1/75) : "ثم رأيت في بعض تعليقاتي على فيض القدير أن الإمام أحمد أخرج الحديث في الزهد(ص 178) موقوفا فقال: حدثني كثير حدثنا جعفر به.
وكثير هذا هو ابن هشام، وقد صرحت بذلك رواية ابن أبي الدنيا في الصمت(114/ 194) من طريق أحمد، وهو الكلابي الرقي، وهو ثقة، من رجال مسلم، فهو متابع قوي لمسكين بن بكير، فإن لم يتابع ابن حمير من ثقة على رفعه؛ فالأرجح أن الحديث موقوف، والله سبحانه وتعالى أعلم". انتهى كلام شيخنا الألباني.

[تنبيه: لا يوجد هذا الكلام في الشاملة وهو مما أهملوه لاعتمادهم على الطبعة القديمة في نسخ الكتاب].

والواقع أن محمد بن حمير تفرد برفعه كما صرح بذلك أبو نعيم في الحلية-وقد نقله سابقا الشيخ الألباني- فقال: "غريب من حديث يزيد تفرد به محمد بن حمير عن جعفر". ولم أجد من تابعه عليه مرفوعا.

لذلك الأرجح أن الحديث من قول أبي هريرة رضي الله عنه.

والله أعلم.

يتبع إن شاء الله ..

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
4/ 5/ 1444هـ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-28-2022, 04:07 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 4,788
شكراً: 2
تم شكره 270 مرة في 210 مشاركة
افتراضي

الحلقة الثانية من بعض الملاحظات التكميلية على كتاب الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله :"تهافت التهافت"(2)

الملاحظة الثانية: قضية ظنه أنهم يتهمونه ببتر كلام القرافي.

ذكر الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله(ص/9) ما يتعلق بنقله عن القرافي، حيث ظن أن إدارة الموقع تصفه ببتر كلام القرافي، والواقع أن كلامهم فيه إلباس، ولكن المراد من الكلام واضح وقد يحتاج إلى تأمل.

وهذا نص كلامهم : (٦ ـ الاستشهادُ بنقولٍ في غيرِ موضعِها واستعمالها على عكس المراد منها، أو أخذُ بعضٍ ممَّا فيها وإهمالُ وبترُ ما لا يخدم الكاتبَ منها، ومِنْ أمثلةِ ذلك:
أ/ نقَلَ الكاتبُ المُعترِضُ عن القرافيِّ في «الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام» (٢٤٩) قوله: «ومتى كان الاستفتاء في واقعةٍ عظيمةٍ، تتعلَّقُ بمَهَامِّ الدِّين أو مصالحِ المسلمين، ولها تعلُّقٌ بوُلاةِ الأمُور؛ فيَحسُنُ مِنَ المُفْتي الإِسهابُ في القولِ، وكثرةُ البيانِ، والمُبالغةُ في إِيضاح الحقِّ بالعبارات السَّريعةِ الفَهْم، والتَّهويلُ على الجُناة، والحضُّ على المبادرةِ لتحصيلِ المصالح ودرءِ المفاسد»، فاستلَّ مِنْ كلام القرافيِّ: الإسهابَ والكثرة والمبالغة، وأَغفلَ أهمَّ ما في كلامه وهو قوله: «الحضُّ على المبادرة») انتهى المراد من كلامهم.

أقول: فالشيخ جمعة حفظه الله فهم من كلامهم -كما ظهر لي- أنهم يتهمونه ببتر كلام القرافي، وأنه أسقط منه عبارة (الحض إلى المبادرة) لذلك قال عنهم: (أن هذا كذب صريح مفضوح، وكأن الله أعمى بصرهم وبصيرتهم فقد ذكرت كلام القرافي كاملا في "تهاوي التهاوي") ثم ذكر لفظه بنفس اللفظ الذي ذكرته هذه الإدارة بالنص!!

ثم قال الشيخ جمعة : (فبعد البتر لكلامي وتحريفه إلى الكذب علي عيانا).

التعليق

يتضح لي أن الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله لم يفهم مرادهم في هذا، ومرادهم أن الشيخ جمعة ذكر كلام القرافي في بداية كتابه ليبين سبب إسهابه وإطنابه في الجواب، فهم ذكروا أن الشيخ جمعة طبق ذلك حقا، ولكنه -حسب زعمهم- لم يطبق كلام القرافي في هذه الجزئية: (الحض على المبادرة) بسبب تأخر جواب الشيخ جمعة على اعتراضهم وعدم مبادرته لجوابهم..

فهم يجعلون تأخير الرد على الإدارة خلاف كلام القرافي (الحض على المبادرة)، وجعلوا ذلك من توظيف كلام القرافي في غير موضعه!! وقرنوا ذلك بقضية البتر المزعومة فيما يتعلق بكلام ابن حزم ..

فهذه الإدارة ارتكبت عدة جهالات وتخبطات وإلزامات بما لا يلزم، مع دعوى باطلة لبتر كلام ابن حزم-وسيأتي بإذن الله بيانها في وقت لاحق-..

فقولهم: (فاستلَّ مِنْ كلام القرافيِّ: الإسهابَ والكثرة والمبالغة، وأَغفلَ أهمَّ ما في كلامه) موهم للبتر، وهذا الذي فهمه من كلامهم الشيخ جمعة حفظه الله..

وكان الأولى بهم -حسب دعواهم- أن يعبروا بتعبير يفهم منه أنه لم يطبق كلام القرافي في هذه الجزئية بدل التعبير بعبارات موهمه قد تفهم على غير المراد وهذا بسبب شدة التشدق بالكلام والتفاصح بغير فصاحة منهم ..

فالخلاصة أن الإدارة لا تتهم الشيخ جمعة ببتر كلام القرافي، بل هم نقلوه عنه (كاملا)، وهو في رده عليهم نقله كما نقلوه أيضا (كاملا)، وإنما اتهموه بعدم تطبيق جزء منه وكأنهم جعلوا ذلك كأنه بتر معنوي، ولكنه خطأ وباطل وغير لازم..

فقضية عدم المبادرة قضية نسبية حسب الحال، والرد المفصل تعترضه أمور تؤخره تجعله معذورا في عدم المبادرة التي قد تؤدي إلى عدم انضباط الرد..

ولكن للأسف رد الإدارة مليء بالمغالطات والباطل، ومبني على الغل والحقد وشهوة الرد، وليس لتقرير الحق بالصدق والعدل والأدب..

والله المستعان

كتبه:

د. أسامة بن عطايا العتيبي
4/ 5/ 1444هـ

التعديل الأخير تم بواسطة أسامة بن عطايا العتيبي ; 11-28-2022 الساعة 05:57 PM
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:36 AM.


powered by vbulletin