منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام > منبر قلعة السنة دماج عافاها الله، وكشف تلبيسات الحجوري وحزبه الخائن

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 04-15-2013, 09:46 AM
أبو عثمان زين الدين الباتني أبو عثمان زين الدين الباتني غير متواجد حالياً
زائر
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 365
شكراً: 0
تم شكره 26 مرة في 25 مشاركة
افتراضي تبرئة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى مما نسبه إليه الكذاب المفتري يحيى بن علي الحجوري للشيخ أبي مالك الرياشي

تبرئة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى مما نسبه إليه الكذاب المفتري يحيى بن علي الحجوري
للشيخ أبي مالك الرياشي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
أما بعد:
فيقول الله تبارك تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُم فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَومًا بِجَهَالَةٍ فَتُصبِحُوا عَلَى مَا فَعَلتُم نَادِمِينَ﴾.
ويقول جل في علاه: ﴿إِنَّمَا يَفتَرِي الكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤمِنُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الكَاذِبُونَ﴾.
وروى الإمام أحمد، وأبو داود: من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَن خَاصَمَ فِي بَاطِلٍ وَهُوَ يَعلَمُهُ، لَم يَزَل فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنزِعَ عَنهُ، وَمَن قَالَ فِي مُؤمِنٍ مَا لَيسَ فِيهِ أَسكَنَهُ اللهُ رَدغَةَ الخَبَالِ حَتَّى يَخرُجَ مِمَّا قَالَ».
هذا وإني قد قرأت ما سطرته يَدُ يحيى الحجوري الآثمة من الزور والبهتان، ومن الكلام الباطل الذي لا يصدر عن إنسان يخاف من الله عز وجل، ويعلم أنه سيقف بين يدي الله تعالى، ومن ذلكم الكلام الباطل الملفق الذي هو محض افتراء:
قوله: (وهو أن الشيخ ربيعًا يقول: أبعدوا الحجوري عن الكرسي وليكن البديل موجودًا).
فإن هذا الكلام الذي تفوه به يحيى الحجوري، والله وبالله وتالله ما قاله الشيخ ربيع، ولا سمعته منه، ولا نقلته عنه، وإنما هو من كيس يحيى الحجوري ومن تلفيقاته.
وهذا شيخنا ربيع وفقه الله تعالى حيٌّ يرزق، فاسألوه: من هو الصادق في هذا، أبو مالك الرياشي أم يحيى الحجوري، ومن هو الذي عُرِفَ بالكذب والتلفيق، أبو مالك أم يحيى الحجوري؟.
فالحجوري رجل قد عرفه أهل العلم والدعاة إلى الله تعالى وطلبة العلم ممن جالسه وخالطه، بالكذب، وأنه معروف بالافتراء والتلبيس والمراوغة والغدر.
وأيضًا: فإني لم أسمع هذا الُهراء الذي تشبع به الحجوري وتباكى، من شيخنا محمد الوصابي، ولا نقلته عنه، وهو حيٌّ يرزق، فاسألوه: من هو الصادق في هذه القضية: أبو مالك الرياشي، أم يحيى الحجوري الكذاب المفتري؟.
هذا وإني أنصح لكل أخٍ سلفيٍّ أن لا يشتغل بترهات يحيى الحجوري المبنية على الكذب والبهتان وإرادة المغالبة بالباطل، وليقبل كل أخٍ على شأنه في تحصيل العلم النافع، والتعيلم، والدعوة إلى الله تعالى، والتحقيق والتأليف.
وأنصحهم أن لا يشغلوا أنفسم بغير ما فيه نفع يعود عليهم بالفائدة في دينهم ودنياهم، فإن الحجوري رجل عاطل فارغ ما عنده حرص على المحافظة على وقته، وهو رجل مفتون كثير الكلام كثير المراوغة والجدال بالباطل.
وعلى مشايخنا جميعًا في اليمن وغير اليمن أن يبينوا الحق في هذه الفتنة، وأن الحجوري هو من أشعلها وأجَّجَهَا، وأنه هو الكاذب فيها الباغي، وغيرُهُ من المشايخ والدعاة وطلبة العلم هم المكذوب عليهم المبغي عليهم، فلا مزيد على هذا.
وأن لا ننشغل عما نحن بصدده من العلم والتعليم والدعوة إلى الله والتأليف والتحقيق بالمهاترات والردود والمغالبة مع هذا الفارغ العاطل ومن افتتن به.
والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وكتب:
أبو مالك الرياشي
أحمد بن علي بن الُمثنى القُفَيلي
ضحى يوم الإثنين: (5/جمادى الآخرة/1434)
دار الحديث بمعبر حرسها الله تعالى.


تعليق الشيخ احمد الزهراني حفظه الله تعالى

جزاك الله خيرا أخي أحمد بن علي بن الُمثنى القُفَيلي المعروف والمشهور بأبي مالك الرياشي ) على بيان الحق .

والكذب أمر مشين فقد قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - : أيها الناس إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان.

وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : لا تجد المؤمن كذابا .

وكان- رضي الله عنه - يقول في خطبته : ليس فيما دون الصدق من الحديث خير من يكذب يفجر ومن يفجر يهلك .

وعن سعد بن أبي وقاص وابن مسعود - رضي الله عنهما - قالا: كل الخلال يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذب .

وقال الحسن البصري - رحمه الله- : الكذب جماع النفاق .

وقال الإمام مالك - رحمه الله- :

لا تأخذ العلم من أربعة وخذه مما سوى ذلك :

من معلن للسفة وإن كان أروى الناس

ولا من كذاب يكذب في حديث الناس وإن كنت لا تتهمه بكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولا من صاحب هوى يدعو إلى هواه

ولا من شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحدث به .

واختم بما قاله سفيان بن عيينة - رحمة الله- : كان يقال:

إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة لم يزدد على الكثير إلا شرا .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

منقول من سحاب السلفية
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-16-2013, 05:15 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد اطلعت على هذا المقال وتعليقات الإخوة، مع تعليقات من علق في شبكة العلوم، فأقول مستعيناً بالله:

أولاً: قد نسب يحيى الحجوري إلى أبي مالك الرياشي ما نسبه، وأنكر أبو مالك الرياشي أنه حدث الحجوري بذلك فإما أن يكون كلاهما كذب، أو أحدهما كاذب.

وعلى جميع الأحوال لا يجوز نقل هذه الفرية عن الشيخ ربيع، ويستدل بها الحجوري على ما زعمه من مؤامرة ومن خطة لإسقاطه أو نحو ذلك مما صرح به أو أشار إليه.

ويتأكد هذا بما صدر من الشيخ ربيع من تكذيب للكلام المنسوب إليه.

فمن الناحية الشرعية يجب على يحيى الحجوري أن يعلن توبته إلى الله مما نقله عن الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله، لأنه من الظلم والعدوان، وتحريم ذلك ظاهر في الكتاب والسنة.

فإن زعم زاعم: أن الحجوري إنما نقل، والعهدة على الناقل، فهذا إنما يقال: إذا كان الناقل ثقة، أو كان لا يترتب عليه باطل.

فنقل الحجوري لما نسبه للشيخ ربيع يجوز أن يوصف بأنه افتراء على الشيخ ربيع، وأن يحيى الحجوري ممن يشيع الفرى والأكاذيب، وهذا ما عليه أهل الحديث، حيث يرون أن نشر الحديث الموضوع مساهمة في نشر الكذب والباطل لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين)) خرجه مسلم في مقدمة صحيحه، وهو حديث صحيح على الصحيح من قولي العلماء.


ثانياً: قد رد بعضهم كلام أبي مالك الرياشي بإثبات أنه حدث به، وعليه فهو كاذب في بيانه هذا، فالنتيجة أنه يوصف بالكذب عندهم.

فإذا كان كذاباً عندكم يوجب أن لا يصدق خبره، وأن ما كرره يحيى الحجوري عن أبي مالك الرياشي في حق الشيخ ربيع أو حق الشيخ الوصابي فيما يتعلق بهذه القصة من تكرار الكذب والبهتان، فعليه أن يتراجع ويتوب بعد استبانته للأمر لو كان صادقاً.


ثالثاً: وصف بعض كتاب شبكة العلوم أبا مالك الرياشي بأنه ممسوس، وهذا أمر قد رمي به أبو مالك من قبل، فردهم الخبر بكونه ممسوساً لا ينفك عن حالين:

الأول: أن يكون قد حدث به في حال معرفة الحجوري بأنه ممسوس، ومع ذلك فقد اعتمد روايته، مما يدل على أحد أمرين:

الأمر الأول: أن الحجوري يعتمد روايات الممسوسين، فلا وجه لإعلال روايته بالمس على هذا الاحتمال.

الأمر الثاني: أن الحجوري لا يعتمد روايات الممسوسين، ولكن لحاجة في نفسه اعتمد هذه الرواية لنشر الفتن، والافتراء على أهل العلم، نصرة للنفس.

الثاني: أن يكون حدث به دون أن يعلموا أنه ممسوس، ثم تبين لهم أنه ممسوس، فيجب عليهم التوبة من نقلهم لكلامه وهو مبتلى بالمس، والواجب على يحيى الحجوري التوبة من اتهامه الباطل للشيخ ربيع، لكون الحجوري اعتمد على رواية شخص ممسوس!!

ثالثاً: أن الحجوري لم يكتف بنقل أبي مالك الرياشي-سواء كان عند الحجوري ثقة أو غير ثقة لما حدثه به-، بل قدمه على كلام الشيخ ربيع، وبيانه لنكارة متن الكلام المنقول.

فوقع الحجوري في منكر أعظم من كونه قبل خبر أبي مالك الرياشي-على فرض صحة إخباره به حال صحوه من المس بزعمهم- وهو تقديم الخبر الشاذ والمنكر على الصحيح الثبت.

فيجب عليه أن يتوب من هذا أيضاً.

رابعاً: أن أصحاب الحجوري ينشرون من زمنٍ أن أبا مالك الرياشي طرد من دماج لأمور استوجبت ذلك عندهم، فما بالهم يعتمدون على رواية المطرودين ليشينوا علماً من أعلام السنة وهو الشيخ العلامة ربيع المدخلي؟!!

خامساً: وصف بعض أصحاب الحجوري أبا مالك الرياشي بأنه ممسوس، أي مريض بمس الجن، وهذا المرض قد يحمل الإنسان على التوهم والكلام بالظنون والتخمين، ولما يحصل له صحوٌ لا يدرك ما كان قال حال غيبة عقله بسبب المس، وهذا معلوم مشاهد في كثير من الممسوسين، بحيث إن أحدهم يحدث بالشيء، ثم يسأل: أقلت ذلك؟ فينكره أشد الإنكار مع كونه قاله.

وعليه: فتشكيكهم ببيان أبي مالك الرياشي، ونسبته لتعمد الكذب محل نظر، لأنه قد يكون ما ظن أنه سمعه من الشيخ ربيع يكون من وسوسة الشيطان وإن كان حدث به حال صحوه، لأنه ظن الوسواس حقيقة.

أو يكون حدث به بعض من حدث ممن شهد عليه حال كونه ممسوساً في حال غيبة عقله، ثم أنكر ذلك لأنه كان غائب العقل، فيكون هذا كله بسبب مرضه الذي تنسبونه له.

فإن علمتم أن أبا مالك الرياشي مريض بالمس فما هو حكم من يعتمد رواية الممسوسين، وينشرها في الآفاق، ويبني عليها الفرى والأكاذيب، هل هو معذور أم هو ممسوس مثله؟!!

سادساً: إن التعلق بقضية المس للطعن في أبي مالك الرياشي، وتصحيح موقف الحجوري لهو من الجهل، والإفلاس العلمي، ودليل على إصابة أولئك بداء أهل الضلال وهو الجدل المذموم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل)) .

فالواجب على يحيى الحجوري التوبة إلى الله من ذلك الكذب الذي نسبه للشيخ ربيع، ويجب على أصحابه أن يتقوا الله، ويتركوا عنهم الدفاع بالباطل.

وأما اتهام أبي مالك الرياشي بالمس لأجل هذا البيان لهو من البغي والعدوان، وقد وصف به بعض أولئك المفترين أخانا الشيخ أحمد بن يحيى الزهراني، وهم يعلمون أنهم كاذبون في ذلك، حقيقة وحكماً.

ولا أعلم عن أبي مالك الرياشي إلا أنه من الصادقين.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-17-2013, 04:31 AM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

تنبيه: قد يظن البعض-ممن لا خبرة له بأساليب الرد- أن في كلامي تثبيت تهمة أبي مالك الرياشي بالمس! وهذا غلط ظاهر، لأن المقصود هو بيان بطلان ما عليه من يصفه بالمس ومع ذلك يستند إلى خبره!

والممسوس هو من يتلاعب به هواه، فيتكلم في العلماء السلفيين بالباطل، وينشر الفرى والأكاذيب ثم يتهم الأبرياء بأنهم ممسوسون.

فأخونا أبو مالك ممن عرفته قديماً قبل 22 سنة، وله جهود مشكورة في الدعوة وتحقيق الكتب السلفية، ولم أر به ما يزعمه أولئك من المس، ولكن رأيت منه حرصاً على السنة.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-17-2013, 03:12 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد اطلعت على عدة تعليقات كتبها بعض الناس في شبكة العلوم أتوا فيها بالعجائب والغرائب وبيانها كالآتي:

أولاً: تكرارهم لتثبيت أن أبا مالك الرياشي حدث يحيى الحجوري بما حدثه به عن الشيخ ربيع حفظه الله لتبرئة ساحة يحيى الحجوري، وإبعاده عن التبعة ..

وهذا مسلك مشين لا يفعله الصادقون، ولا يفعله من يوقر العلماء السلفيين ..

فالواجب على يحيى الحجوري أن يتوب، وأن يطالبه تلاميذه ومن يناصره بالتوبة، وليس تحويل الموضوع إلى أبي مالك الرياشي وكأنه هو الذي ينشر القلاقل على الشيخ ربيع، بل أنتم من ينشر القلائل في العالم ..

فالشيخ ربيع بريء مما اتهمه به الحجوري بتصريح الشيخ ليحيى بذلك، ونقد الشيخ ربيع لمتن الكلام المفترى عليه، واستبانة يحيى وأتباعه أنه لا يجوز لهم اعتماد نقل أبي مالك الرياشي حتى ولو كانوا من قبل يوثقونه ويقبلون خبره، فلئن كان لهم عذر فيما سبق، فلا عذر لهم اليوم إلا الكبر والمكر والغرور والجدل الباطل كما عليه أهل الفلسفة والمس!!

مع أن أبا مالك الرياشي تبرأ مما نسب إليه، وهو معروف بصدقه.

ثانياً: زعموا أن يحيى الحجوري لم يستفد هذا من الرياشي فقط، بل أخذه من غيره كالشيخ محمد الوصابي ..

فنقول: الشيخ العلامة محمد الوصابي حفظه الله عندهم غير مقبول الرواية، وقد ردوا عليه، وطعنوا فيه، واتهموه بشتى التهم، ثم اليوم يزعمون أنه مما نقل عنه الحجوري اتهامه للشيخ ربيع بما سبق من الشيخ ربيع إعلانه له البراءة منه..

فأسانيدهم كلها -عندهم- واهية ساقطة، ومع ذلك يتشبثون بالرواية المنكرة والباطلة، فعلام يدل هذا الصنيع؟

هل هذا صنيع سلفي صادق؟!!


ثالثاً: قد ثبت على يحيى الحجوري الكذب نحو إنكاره إقرار بعض الشعراء وصفه بإمام الثقلين، مع وجود الشريط والكتاب المثبت لذلك، ووجود الاعتراف من الشاعر الذي أعلن توبته، ولكن الحجوري نفسه ما تاب من كذبه وإنكاره وقوع الحادثة، وإنما زعم أنه لا يرضى بقول الشاعر..

مع أن الواجب أن يعلن توبته من نفيه أمراً ثابتاً بالأدلة الدامغة.

وكذلك نفيه لكلامه في الجامعة الإسلامية والذي نقله عنه وقتها الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله، ثم تبين بصوته أنه قال ما قال، واستبان أنه كذب في إنكاره..

وليس حديثنا هنا عن الجامعة أو عن عبارة إمام الثقلين وإنما عن إنكاره المتكرر لما قاله بصوته، مما يدل على عجلته في الإنكار، وعدم توبته من الكذب المتكرر ..


قد يقول قائل: إن هذا من باب الوهم والنسيان.

فنقول: قد كثر منه، حتى أصبح الشك في عقله أمر واقع.

والأهم من ذلك: أين توبته من إنكاره لما ثبت عنه؟ ولماذا لا يطالبه أصحابه بالتوبة؟

مع أنه وأصحابه يتلقفون تلك السقطات أو نحوها ممن يخالفونهم من السلفيين ويبنون عليها القصور والعلالي، فهل يحل لكم ما تحرمونه على غيركم من وجود المساواة التامة في الحالين؟!!

ولا تنسوا كذبه في وعوده للشيخ ربيع ..


رابعاً: شبكة العلوم تتبجح بأن الحجوري يزكيها، ويتخذون ذلك وسيلة لترويج مقالاتهم، وتزكية كتاباتهم رغم اشتمال بعضها على الكذب والضلال المبين.

ولما ننكر على الحجوري بعض ما في تلك الشبكة من الأمور الظاهرة، أو ما أظهر -عن طريق بعض المتجسسين مع إنكارنا لذلك التجسس- مما كان المشرفون يحيكونه، يظهر براءته من ذلك الخطأ، ويذكر أنه لا يتابع، وأنه ليس المسؤول عن الشبكة.

عموما تعاملنا مع الحجوري وشبكة العلوم: أن ما كتبه الحجوري أو تكلم به أو مدح كاتبه أو تم إخبار الحجوري به ثم تبين للحجوري ما تمت كتابته وتركه ولم ينكره، أو كان أمراً عاماً في الشبكة يتوافق مع طريقة يحيى ومسلكه، ويغلب على الظن اطلاع الحجوري عليه فإننا نحمل الحجوري تبعته، وننكر عليه كإنكارنا على شبكة العلوم سواء بسواء..

ومن ذلك أن بعض أتباع الحجوري نشروا كتابات للكذاب الضال سليم الهلالي وأتباعه في الرد على كلامي فيه بحق، وأيده أولئك كخالد الغرباني وأحمد علي مثنى وعلي جحاف-فيما أذكر- وأشباههم من أتباع السراق سليم الهلالي أو ممن كانوا أتباعه ثم تفرقوا عنه..

فتكلمت مع الحجوري في ذلك الشأن ليس خوفاً من شبكة العلوم ولا من الهمج الرعاع من أتباع الهلالي فيها، ولكن لأني لا أحب الفتن، وأن وجود المقالين المناصرين للهلالي سيحملني على الرد والدخول معهم في سجال وردود، ولا أريد الدخول في ذلك حينها، لا سيما مع اشتداد فتنة الحلبي، وأخذه الوقت الكثير مني في الرد عليه، وبيان أباطيله.

فأظهر الحجوري الاستجابة، وطلبه حذف المقالين، وذكر لي عبر الهاتف أنه قال للغرباني أو قال أثناء كلامه: أن أبا عمر أعلم بسليم الهلالي، ونحو ذلك من الكلام، وتم إغلاق الموضوعين، ولا أذكر هل حذفا حينها أم لا؟

ثم بعد فترة عاد موقع شبكة العلوم لنشر سموم بعض حدادية المغاربة من أنصار الكذاب السراق سليم الهلالي، فكلمت الحجوري، وتكلم معي عبر الهاتف الثابت، وجرى ذكر الفتنة، وأخذ يشتكي من الشيخ عبيد ومن أمور أخرى ذكرها، وتكلمت معه بنوع من التنزل لإنهاء الموضوع، وعدم الدخول في مواجهة معه أو مع غيره، وكان أسلوبه في الكلام أسلوب شكاية، يطلب النصرة أو على الأقل المحايدة، وأن من يحايد فلا يواجهه الحجوري..

وطوال الفترة السابقة كان سكوتي عن يحيى الحجوري وشبكة العلوم، وعدم دخولي في مواجهة معهم لعدة أسباب:

السبب الأول: أن الشيخ ربيعاً كان يوصي بذلك، مع أنه ينقم على الحجوري أموراً عديدة، ويصفه بأوصاف تدل على تدهور حال الحجوري وانحرافه عن المنهج السلفي.

السبب الثاني: أني لا أريد إشغال الشباب بمهاتراتهم، وردودهم التي تشتمل على باطل كثير، وأوصي بالثبات على السنة، والبعد عن الفتن.

السبب الثالث: إنشغالي بأمور أرى أنها أهم من الدخول معهم في مهاترات وردود، مع وجود من يقوم بذلك الواجب من المشايخ وطلبة العلم من صد بغيهم وعدوانهم ما فيه كفاية.

السبب الرابع: لعلمي بفجور كثير من كتاب شبكة العلوم، ولددهم في الخصومة، ولذلك كنت أبتعد عن الدخول معهم في مواجهة.

ولما تكلم شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله، وكثر شر أولئك وزاد واستفحل ضررهم، وصار يبلغني كثرة تمزق السلفيين في دول كانت في عافية من هذه الفتنة، كل هذا أكد لي أن زمن السكوت عن الحجوري وشبكة العلوم قد ولى، وأن مما أتقرب به إلى الله هو جهاد هذه الطائفة الباغية المعتدية.

ولو أنصف الحجوري وأتباعه وتذكروا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( إن لصاحب الحق مقالاً)) لاستغربوا سكوتي الطويل عنهم رغم نصرتهم للكذبة السراقين الهلالي وأنصاره من حدادية هنا وهناك، ولما أنكروا علي تحذيري منهم وهم يكيلون لي في شبكتهم السامة التهم والأباطيل.

ولما تكلمت بكلام يسير جدا فيمن يطعن في الشيخ عبيد حفظه الله، وذكرت أن من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر كما عليه أهل الأثر ثارت ثائرتهم، وسبوا وجدعوا، وأنا لا أشتغل بهم، ولا بسفههم، بل أهملتهم حينها، واكتفيت بما بينته من حق يفهمه السلفي ويحجب عنه المفتون الخلفي.

ومن العجائب أني بعد كلامي السابق راسلني بعض الليبيين من أنصار الحجوري يستغربون كلامي، وينصرون الحجوري، ويطلبون مني نصرة الحجوري!!

سبحان الله!

هلا قالوا هذا الكلام لشبكة السموم التي تنقل عني الأكاذيب، وتفتري علي، وتنشر للحدادية الخلَّص؟!

فكيف أناصر أناساً منحرفين، ضالين، مضلين، حدادية فتانين؟!!


خامساً: يحيى الحجوري قد انحرف عن منهج السلف، ويسلك مسلك الحدادية، وجعل شبكة العلوم منبراً لنشر الفتن والقلاقل، وهذا مما زاد من الفتن، وهذا شمت بنا الأعداء، فالواجب على يحيى الحجوري عدة أمور:

الأمر الأول: التوبة إلى الله مما وقع فيه من أخطاء عقدية ومنهجية وعلمية وسلوكية، والندم على ما فات.

الأمر الثاني: مراجعة نفسه، ومحاسبتها، ويطلب مبدئياً بسكوت جميع من عنده في دماج ، وجميع من يناصره، حتى يجعل لنفسه فرصة مراجعة النفس، وإصلاح ما عنده من خلل.

الأمر الثالث: يجب عليه إغلاق شبكة العلوم، والسعي في تنقيتها من المقالات التي تطعن في مشايخ السنة وطلاب العلم السلفيين .

الأمر الرابع: تراجعه عن تبديعه للسلفيين، وعن طعنه فيهم..

وأعلم أن الأمر صعب لا سيما أنه ممن زين له هذا الأمر، وظنه حسناً، وصار له عليه أتباع وأنصار، فيصعب عليه التوبة والرجوع، لكن عليه أن يجاهد نفسه، ويتحمل أذى أصحابه، ليكون عوناً للحق، ناصراً له..

أسأل الله له ولهم الهداية والصلاح.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

التعديل الأخير تم بواسطة أسامة بن عطايا العتيبي ; 04-17-2013 الساعة 04:24 PM
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-18-2013, 06:58 AM
أبو عبد الرحمان قتادة أبو عبد الرحمان قتادة غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 8
شكراً: 0
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي

قال تعالى "سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ"
الذي اعرفه أن الكلام الذي نقله الشيخ الحجوري عن الرياشي ذكره في النصح الرفيع الأول ثم ذكره في النصح الرفيع الثاني.
فأين كانت هذه الشهادة ?
قال تعالى"
ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم"
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04-18-2013, 12:14 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمان قتادة مشاهدة المشاركة
قال تعالى "سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ"
الذي اعرفه أن الكلام الذي نقله الشيخ الحجوري عن الرياشي ذكره في النصح الرفيع الأول ثم ذكره في النصح الرفيع الثاني.
فأين كانت هذه الشهادة ?
قال تعالى"
ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه والله بما تعملون عليم"
هذا النقل باطل بشهادة الحجوري نفسه، فقد نقل عن الشيخ ربيع إنكاره للكلام المنسوب إليه، وبيانه نكارة متنه ، لكن هل استفاد الحجوري من هذا ؟

الواقع أنه اتبع هواه، وزين له الشيطان نشر الأكاذيب لما قام في نفسه من حب الفتن والقلاقل ..

هداه الله وأصلحه.

وانتبه من الافتتان بيحيى الحجوري ومن معه فهم أهل مكابرة وعناد ولجاج وفتن أينما حلوا وارتحلوا ..

فاتبع الحق واحذر أن يصبك ما أصابهم من الداء ..

وفقك الله

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04-21-2013, 12:51 PM
أبو عثمان زين الدين الباتني أبو عثمان زين الدين الباتني غير متواجد حالياً
زائر
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 365
شكراً: 0
تم شكره 26 مرة في 25 مشاركة
افتراضي

حفظك الله شيخنا وبارك الله في علمك وعملك .
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-27-2013, 10:35 AM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد اطلعت على كتابة ظن صاحبها أنه يرد بها على كلامي الذي ذكرته سابقاً، وهو في الحقيقة لم يأت بشي سوى التهويش، والتلبيس، والكذب والافتراء، وتكرار أكاذيب يحيى الحجوري ليس إلا ..

وهذا الشباب المغربي يدعى أبو أميمة عبدالصمد وكنت أحسبه سلفياً عاقلاً لكنه افتتن بأكاذيب الحجاورة، فأصبح حدادياً خبيثاً، مخاصماً لدوداً..


والتعليق على ما ذكره باختصار لعله يفهم :

1- أبو مالك الرياشي حلف بالله أيماناً مغلظة أنه ما نقل عن الشيخ ربيع طلبه بسحب يحيى من على كرسي الشيخ مقبل رحمه الله.

2- نقل الحجوري عن الشيخ ربيع تكذبه لذلك النقل، وبين نكارته، وواقع الحال يدل على بطلانه.

فبطل سنده ومتنه عند من يعقل شيئا من علم الحديث، وشم رائحة السلفية، وقام في نفسه معرفة منزلة الشيخ ربيع في السنة.

3- نقل الحجوري عن أبي مالك أنه نقل له عن الشيخ ربيع ما نقله، وأنه سمع ذلك أيضاً من الشيخ العلامة محمد الوصابي ينقله عن الشيخ ربيع ولكن يحتمل أنه ما سمعه من الشيخ ربيع، وفهم من كلام الرياشي أن الحجوري نسب هذه المعلومة للشيخ الوصابي عن أبي مالك الرياشي أيضاً فيعود سند الشيخ محمد الوصابي إلى الرياشي.

4- واقع الحجوري أنه صحَّ عنده أن الشيخ ربيعاً قال هذا .

فما هو إسناده؟

5- إسناد الحجوري في خبره عن الشيخ ربيع:

الإسناد الأول: قال الحجوري: سمعت أبا مالك الرياشي عن الشيخ ربيع.

الإسناد الثاني: قال الحجوري: سمعت الشيخ الوصابي عن الشيخ ربيع .

6- هل هذان الإسنادان صحيحان عند الحجوري أم لا؟

7- الإسناد الأول: مداره على أبي مالك الرياشي، وهو عند الحجوري كذاب، لا سيما بعد بيانه الأخير، وكذلك هو عنده ليس بثقة وطرد من دماج.

فهذا الإسناد ضعيف جداً أو موضوع عند الحجوري وأتباعه.

لكنهم يصححونه بسبب الهوى والضلال.

وهذا الإسناد عن السلفيين باطل أيضاً، لأن مداره على يحيى الحجوري وقد ثبت كذبه، فهو إسناد باطل موضوع.

8- الإسناد الثاني: مداره على الشيخ محمد الوصابي، وهو عند الحجوري كذاب، ولعله أخذه من أبي مالك الرياشي .

فعلى ما هو عند الحجوري ومن معه يكون هذا الإسناد ضعيف جداً، أو موضوع، لأنهم يتهمون الشيخ الوصابي بالكذب، ولو كان أخذه من أبي مالك فيصبح على زعمهم فيه كذابان عندهم

فكيف يصحح الحجوريون هذا الإسناد وهو بهذه المثابة؟

السبب: إنه الهوى وضعف الديانة، والفجور والفساد الذي عندهم.

وعند السلفيين: هذا الإسناد موضوع في سنده يحيى الحجوري كذاب.

9- لو افترضنا تراجع أبي مالك الرياشي عن بيانه، أو وجد له تسجيل بصوته أنه سمع الكلام المفترى من الشيخ ربيع، فهل معنى هذا أن الحجوري تكلم بالحق ونحن تكلمنا بالباطل؟

الجواب: لا

السبب الأول : أن مدار الإسناد على الرياشي وأنتم تكذبونه سواء اعترف أو أنكر، ولو فرض اعترافه فيتناقض ذلك مع بيانه فيثبت بذلك أن روايته باطلة.

ومما يؤكد ذلك:

السبب الثاني: أن الشيخ ربيعا المنسوب إليه ذلكم القول أنكره، وأبطله.


10- فظهر أن الحجوري ومن يدافع عن هذا الموضوع بالذات، ويتعمدون نسبته للشيخ ربيع: أهل فجور في الخصومة، وأهل بهت وظلم.

11- ما الواجب عليهم؟

الواجب: إعلان التوبة، والرجوع إلى الحق والصواب.

12- فإن رفض الحجوري ومن معه كأبي أميمة عبدالصمد المغربي وأضرابه فما حكمهم؟

الجواب: أنهم كذابون مفترون، يصححون الأسانيد الباطلة عندهم لبهت علم من أعلام السنة، وولي من أولياء الله، وإمام شهد له علامة اليمن الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله بأنه آية في معرفة الحزبيين!!

فيصح تطبيق هذا الأثر عليهم:

من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.

فكيف لو كانت هذه الوقيعة: في إمام من أئمة أهل الأثر، ومن وصف بأنه آية في معرفة الحزبيين؟!!!

فمن قرأ هذا من أتباع الحجوري فاستفاد الحق، ورجع عن باطله فليحمد الله على توفيقه، وإن رأى أنه لا يكفي، وزاد في تشغيبة فليراجع نفسه، فلعله حرم التوفيق للمنهج السلفي بسبب ذنوبه ودخائل نفسه.


والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد


رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-27-2013, 11:06 AM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 5,364
شكراً: 2
تم شكره 271 مرة في 211 مشاركة
افتراضي

وهذه تتمة لما سبق:

13- لو افترضنا أن الشيخ ربيعاً حفظه الله قد صدرت منه تلك العبارة في لحظة غضب، لا سيما مع كثرة الشكاوى من ظلم يحيى الحجوري وبغيه، وفجوره في الخصومة، ولم يتنبه لذلك أو نسي أنه قالها، فهل هذا يسوغ ليحيى أن يتهم الشيخ ربيعاً أنه يحيك له مؤامرة؟!!

الجواب: أن هذا لا يظنه إلا أحمق سفيه، مريض القلب، كثير الوساوس.

فحرص الشيخ ربيع على دماج أظهر من أن يحتج له، أو يدلل عليه، وأشهر من أن يذكر، وله من الكلمات في نصرة دماج، وتثبيت السلفيين ما شهد به العدو والصديق.

وكذلك صبره على يحيى الحجوري السنوات الطويلة يرجو صلاحه ورجوعه.

والسلفيون يعرفون أن عند الشيخ ربيع من الشجاعة وقوة الحجة والثبات ما يجعله قادرا على مواجهة يحيى الحجوري من سنوات، ومع ذلك صبر، وصابر، وناصح، وترفق، لكن كل يوم يزداد يحيى في عناده وغروره حتى بلغ السيل الزبى، ولم يعد وجه للسكوت.

كل ذلك يؤكد أن الشيخ ربيعاً له فضل على دار الحديث بدماج، ولا ينكر فضله إلا مجرم جحود كنود، وأن دعوى المؤامرة وسوسة من شياطين الحجوري ومن يوافقه في زعمه وافترائه.

وكل ذلك يؤكد أن الشيخ ربيعاً ما قال تلك العبارة، ولئن قالها إما أن يكون قالها في لحظة غضب، أو من باب التصبير-أي اسحبوه من رجله لو وجد من يكون مكانه- حيث لا يوجد من يمسك الدار مكانه وقت نقل ذلك الكلام عنه لو صح.

وهذا كله من باب التنزل لسد الأبواب على أهل الفتن والكذب.


14- إن شرعية بقاء يحيى على كرسي الشيخ مقبل رحمه الله منوطة بتطبيقه وصية الشيخ، وكونه سائراً على منهجه السلفي، أما جعل كرسيه حرباً على السلفيين، وعلى شيخ علم من مشايخهم ومن وصفه الشيخ مقبل بأنه آية في معرفة الحزبيين، وأن من قال فيه الشيخ ربيع إنه حزبي فسيتبين مع الأيام أنه حزبي.

فهذا المحارب للشيخ ربيع وللمشايخ السلفيين كالشيخ عبيد والشيخ محمد بن هادي والشيخ عبدالله البخاري وغيرهم من المشايخ وطلابهم لا يجوز له البقاء على كرسي الشيخ مقبل حتى يتوب إلى الله عز وجل، وتظهر استقامته وسيره على ما كان عليه صاحب الدار رحمه الله.

والله أعلم

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:39 AM.


powered by vbulletin