منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام > منبر الردود السلفية والمساجلات العلمية

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 02-22-2012, 12:49 PM
أبوشعبة محمد المغربي أبوشعبة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 761
شكراً: 0
تم شكره 71 مرة في 63 مشاركة
افتراضي القول المحمود في الذَّب على الوالد الإمام الربيع فيما رماه به القطبي محمد عبد المقصود ( الحلقة الأولى )

القول المحمود في الذَّب على الوالد الإمام الربيع فيما رماه به القطبي محمد عبد المقصود ( الحلقة الأولى )

بسم الله الرحمان الرحيم

إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .

وبعد :

فبعدما رد فضيلة الشيخ العلامة الإمام المحدث حامل لواء الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – على أحد الضلال المدعو محمد عبد المقصود طلع هذا الأخير بطعن في حقه وذكر أمورا ( لو اطلع عليها المخالف لأقر بأن الشيخ ربيعا – حفظه الله – بعيد عنها كل البعد ، ناهيك عن السلفي السني) .


و قبل الشروع في تفنيد كل فرية وشبهة على حدة أسوق أدلة على تحريم الكذب والافتراء على الناس عموما وعلى أهل التقوى والصلاح خاصة.


قال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِين آمَنُوا اتَّقُواْ اللهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينْ))[التوبة: 119] .



وقال تعالى ((وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتِكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُواْ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونْ))[النحل: 116] .


وقال تعالى ((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُواْ فَقَدْ احْتَمَلُواْ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً))[الأحزاب: 58] .

ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم (( عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر و إن البر يهدي إلى الجنة وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور و إن الفجور يهدي إلى النار فما زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا و ما زال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا ))(1).

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( ألا أُنبئكم ما العِضْهَ ؟ هيَ النَّميمةُ ، القَالة بينَ الناسِ)) (2).

قال الإمام النووي – رحمه الله – (( العضه )) بفتح العين المهملة وإسكان الضاد المعجمة وبالهاء على وزن الوجه وروي (( العضة )) بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة وهي الكذب والبهتان وعلى الرواية الأولى العضه مصدر يقال عضهه أي رماه بالعضه(3).

قال الشيخ العلامة ابن عثيمين – عليه رحمة الله تعالى – تعليقا على الحديث الأول:


البر كثرة الخير ومنه من أسماء الله البر أي كثير الخير والإحسان – عز وجل - والفجور يعني الخروج عن طاعة الله لأن الإنسان يفسق ويتعدى طوره ويخرج عن طاعة الله إلى معصيته وأعظم الفجور هو الكفر .


قال الله تعالى ((وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً))[الإسراء :81 ].

فلا يأتي صاحب باطل بحجة إلا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالى ((وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً))[الفرقان:33] .قال بعض المفسرين هذه الآية عامة في كل حجة يأتي بها أهل الباطل إلى يوم القيامة (4).


يا باريا القوس بريا ليس يصلحه *** لا تظلم القوس أعط القوس باريها

بعد أن رد الإمام العلامة المحدث أبو محمد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله على القطبي التكفيري محمد عبد المقصود طلع هذا الأخير في مقطع صوتي – كما أسلفت الذكر – يصف فيه فضيلته بأمور هو منها بريئ براءة الذئب من دم ابن يعقوب – عليهما السلام – .

وكانت إجابة منه على سؤال طرح عليه وهو :


كنت في الدَّرس الماضي لما جاء فكر الشيخ ربيع المدخلي شعرنا بضيق صدر فضيلتكم عليه ،حتى إنكم دعوتم على هؤلاء الذين يحملون هذا الفكر ، فتعجَّب بعض الإخوة ولسنا من رد فعلك وسألوا هل هذا الفكر (قد قدَّم الضلال والبدعة ) حتى يدعو عليهم حتى يعلم الإخوة ؟ وهل هناك دليل على جواز الدعاء على أهل الفكر والإنحراف ؟


فكانت الإجابة من هذا البدعي التكفيري تمثلت في إيراد شبه شيطانية واهية


1 - قوله أن الشيخ ربيع ناصر القذافي .


2- تصريحه بأن الثورة ليست خروجا على ولي الأمر ( حسني مبارك ) .


3- إنكاره بأن الذين خرجوا عليه ليسوا خوارج وهو منهم ولا شك .


4- قوله أن شغل الإمام الربيع – حفظه الله – هو توجيه السهام للعاملين في حقل الدعوة .


5- قوله أن الإمام الربيع رفع أسامة القوصي إلى سبع سماء ثم خسف به سبع أراضين .

6- تشبيهه للإمام الربيع – حفظه الله – بجماعات التكفير وتفسيره لكلمة الإخلاص بلا خالق إلا الله ومع اعتباره الاختبار بالأشخاص ظلم و مطبة .


7- إنكاره لمسألة أن من لم يكفر الكافر فهو كافر .


8- إنكاره أن يكون سيد قطب وحسن البنا من المبتدعة وأنهم أفسدوا في الأرض بأقوالهم وأفعالهم الشركية والبدعية .


9- رميه للشيخ ربيع – حفظه الله – بالتكفير ومنهج التنطع .


10- ثناءه على أبي الحسن ( أبي الفتن ) المصري المأربي السليماني وقوله بأن الشيخ ربيع هاجمه .


11- قوله بأن الشيخ ربيع هو السبب في شق الصف السلفي .


12- إنكاره لمرتبة العلامة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – واستخفافه بتزكية الإمام الألباني – رحمه الله – له وأنها إنما على سبيل الدعابة أو ما شابه ذلك – بزعمه – ...


ولله ذر من قال :


شبه تهافت كالزجاج تخالها *** حقا وكل كاسر مكسور



الرد على الشبهة الأولى

(الشيخ ربيع ناصر القذافي !!)


الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على محمد نبينا المصطفى وعلى اله والصحب الشرفا

وبعد :


لا شك أن هذه كذبة صلعاء وفرية شنعاء أن يكون الإمام العلامة المحدث الشيخ ربيع – حفظه الله – ناصر الرئيس السابق لدولة ليبيا معمر القذافي ... الذي كفر بأنعم الله وحارب دين الله ووالى الروافض أعداء الدين وناصر المشركين على الموحدين وفعل ... وفعل ... وجحد السنة وحرف كلام الله وحكم بغير ما أنزل الله ( كتابه الأسود ) .

بعد هذا كله يؤيده عالم رباني جليل خدم دين الله –عز وجل– لربما قبل أن يعرف هذا القزم الخسيس بن عبد المقصود ما العلم ولا الدعوة ولا غروة أن يفتري هذا البدعي الضال مثل هذه الخرافات والترهات على فضيلته فهو الذي نصح بعدم الخروج درءا للمفاسد التي شوهدت ولا زالت ليوم الناس هذا من قتل الأبرياء وانتهاك الأعراض وانتشار الظلم والطغيان .

فكان من فقه سماحته أن يقدم درء المفسدة على جلب المصلحة كما قرر العلماء والفقهاء والأصوليون من زمان لهذه القاعدة المستنبطة من الكتاب والسنة ولو كان الحاكم كافرا ما لم تتوفر العدة .


ويأبى الله إلا أن يزول هذا الطاغية القذافي من الوجود (والطيورعلى أشكالها تقع ) وهي السنة التي كتبها على كل مخلوق قال– جل وعلا– :


((َ كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ )) [آل عمران:185]. .


وهذا نص كلام فضيلته – حفظه الله ومتعه بالصحة والعافية –:

((أنا الآن أسجِّل شيخ ربيع ـ بارك الله فيك ـ هل القتال الذي ذكرته لك في هذه المُدن التي هي بني وليد وسرت وسبها ، هل إذا استوفر ولي الأمر في ليبيا الآن هل يجب عليهمالطَّاعة والذَّهاب إلى هناك للقتال للإخوة السَّلفيين وغيرهم ... ؟؟؟

الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : هل هم هؤلاء الذين ُيقاتلون هل هم أفضل من علي بن أبي طالب ؟


السَّائل : لاَ، شيخنا .


الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : أكثر الصَّحابة ما شاركوا في هذا القتال ـ بارك الله فيك ـ ، والنبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن القتال في الفتن ؛ والله ـ سبحانه وتعالى ـ ما شرع القتال إلا لإعلاء كلمة الله فقط وما عدا ذلك من أنواع القتال ـ بارك الله فيك ـ فإنه ليس في سبيل الله ولايجوز للمسلم أن يشارك فيه إذا كانت راية الإسلام واضحة والكفار واضحون ـ بارك الله فيك ـ نقاتل .(أنَا أُكفِّر القَذَّافِي) ، لكن في ناس مغرورين يقاتلون معه . ـ بارك الله فيك ـ فالقاتل والمقتول في هذه الفتنة لغير إعلاء كلمة الله !! مصيرهم خطير .فأنا هذا رأيي ـ بارك الله فيك ـ .

السَّائل : وفيك بارك .

الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : وإذا كان قتالهم إعلاء كلمة الله وأعلوا كلمة الله وتوحيد الله وكتاب الله وسنة رسول الله فلا يجوز لأي أحد أن يتخلَّف أن يتخلف ـ بارك الله فيكـ ، وإذا كان القتال للديموقراطية وللمطالب الدنيوية وللأشياء هذه !!! . فيجب على المسلم أن يحفظ نفسه ، لا يجوز للمسلم أن يقاتل إلا لإعلاء كلمة الله ... بارك الله فيك . (...)

السائل : نفع الله بكم الإسلام والمسلمين وجزاكم الله خيرا .


الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : أسأل الله أن يوفق الثوَّار لإعلاء كلمة الله .


السائل : آمين .


الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : ونشر دين الله والله لندعونَّ لهم ولنوالينَّهم ، ونحن ننتظر منهم هذا نسأل الله أن يوفقهم .


السائل : جزاكم الله خيرا ونسأل الله أن يتبقل دعاءكم .

الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : أقول لك يكفي جزاكم الله خيرا .

السائل : وجزاكم الله خيرا وبارك فيك شيخنا .

الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : حياك الله ، الله يحفظك . أهلا وسهلا ،الله يحفظك .


السائل : حياك وبياك شخينا.

الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


السائل : نفع الله بكم .


الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : آمين .


السائل : السَّلام عليكم .


الشيخ ربيع ـ حفظه الله ـ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير. اهـ


وهذا أيضا كلام ابنه الشيخ الفاضل محمد بن ربيع بن هادي المدخلي – حفظه الله – :


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين وبعد

فبناءً على اتصالات من بعض المحبين بخصوص ماسمعوا في قناة الجزيرة من انتقاد لموقف والدي الشيخ ربيع أمدّ الله في عمره على طاعة الله ، وكذا ما تفوه به الشيخ غيث الفاخري في قناة العربية من اتهام الشيخ بأنه أضل الشباب في ليبيا والجزائر وأنه خالف العلماء في موقفه من الثورة على القذافي رئيس ليبيا،

وبسؤال الوالد عن حقيقة الأمر قال: سألني بعض الليبين عن الموقف في المظاهرات والإحتجاجات الموجودة في تونس ومصر ولبيا فقرأت عليهم أحاديث الفتن في الترمذي وغيره وأن المسلم مأمور بلزوم داره في الفتن التي تحدث بين المسلمين ، فهل من استنار بهدي رسول الله ضال ومخطئ ، فحرف هؤلاء في كلامي، ولم أذكر القذافي علما بأنني أكره القذافي بما أحدثه من مقالات اشتهرت عنه تتعلق بالقرآن وإنكار السنة ، ولم أدافع عنه يوما وأعلم فتاوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيزابن باز.

وقد رغبنا إلى والدي بإصدار توضيح فوعد بذلك ،،،


كتبه:

محمد بن ربيع بن هادي المدخلي .


****


الرد على الشبهة الثانية والثالثة

تصريحه بأن الثورة ليست خروجا على ولي الأمر ( حسني مبارك ).

إنكاره بأن الذين خرجوا عليه ليسوا خوارج وهو منهم ولا شك .



قال الإمام أبو جعفر الطحاوي الحنفي – رحمه الله – في معرض رسالته العقيدة الطحاوية :

((ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمرنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عزوجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصحة والمعافاة)).


وقال الامام مالك الصغير ابن أبي زيد القيرواني – رحمه الله –في مقدمة رسالته :


(( والطاعة لأئمة المسلمين من ولاة أمورهم وعلمائهم واتباع السلف الصالح واقتفاء أثارهم والاستغفار لهم )).

قال الله -جل وعلا- : ((يَآأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ )) (النساء:59) .

من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن يطع الأمير: وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال فقد أطاعني ، ومن يعص الأمير فقد عصاني ..

وعن ابن عباس رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات ، فميتة جاهلية .


وفي رواية فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه .


خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون: وعن عوف بن مالك رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالعليهم ويصلون عليكم ، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ، وتلعنونهم ويلعنونكم ، فقلنا : يا رسول الله ، أفلا ننابذهم بالسيف عند ذلك ؟ قال : لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة ، ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة .

قال الإمام علي بن علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي – رحمه الله – :

فقد دل الكتاب والسنة على وجوب طاعة أولي الأمر ، ما لم يأمروا بمعصية ، فتأمل قوله تعالى : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ النساء : 59 ] كيف قال : وأطيعوا الرسول ، ولم يقل : وأطيعوا أولي الأمر منكم ؟ لأن أولي الأمر لا يفردون بالطاعة ، بل يطاعون فيما هو طاعة لله ورسوله . وأعاد الفعل مع الرسول لأن من يطع الرسول فقد أطاع الله ، فإن الرسول لا يأمر بغير طاعة الله ، بل هو معصوم في ذلك ، وأما ولي الأمر فقد يأمر بغير طاعة الله ، فلا يطاع إلا فيما هو طاعة لله ورسوله .


وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا ، فلأنه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم ، بل في الصبر على جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الأجور ، فإن الله تعالى ما سلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا ، والجزاء من جنس العمل ، فعلينا الاجتهاد في الاستغفار والتوبة وإصلاح العمل . قال تعالى : وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير [ الشورى : 30 ] . وقال تعالى : أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم [ آل عمران : 165 ] وقال تعالى : ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك [ النساء : 79 ] . وقال تعالى :(( وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون)) [ الأنعام : 129 ] . فإذا أراد الرعية أن يتخلصوا من ظلم الأمير الظالم ، فليتركوا الظلم .
وعن مالك بن دينار : أنه جاء في بعض كتب الله : أنا الله مالك الملك ، قلوب الملوك بيدي ، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة ، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة ، فلا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك ، لكن توبوا أعطفهم عليكم .

قال الإمام الطرطوشي – عليه رحمة الله تعالى –:


(( لم أزل أسمع الناس يقولون ( أعمالكم عمالكم ؛ كما تكونوا يولى عليكم ) إلى أن ظفرت بهذا المعنى في القران قال الله تعالى ((وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً))[ الأنعام : 129 ] وكان يقال (( ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك ؛ وقال عبد الملك بن مروان ( ما أنصفتمونا يا معشرالرعية تريدون منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما ؟!)) .

قلت : وهذا أمر لا يختلف فيه اثنان ، ولا يتناطح فيه نعزان . وهذا الكذاب الدجال محمد عبد المقصود التكفيري ينكره لأنه على مذهب الخوارج المارقين ، قال تعالى :(( وكذلك نفصِّل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين )) .

فالذين خرجوا على الرئيس حسني مبارك خوارج لأنه ولي أمر شرعي ولو كان فاسقا فإنه لا يجوز الخروج عليه .

كما دلت عليه النصوص الشرعية وأثار السلف .

كتبه :


أبو شعبة محمد المغربي


الثلاثاء29 ربيع الأول 1433هـ / موافق بقدرالله لـِ 21 فبراير2012 م .


يتبع بإذن الله...

__________________

(1) من حديث عبد الله ابن مسعود - رضي الله عنه - رواه البخاري (6094) ومسلم ( 2607).
(2) رواه مسلم ( 1546) .
(3) انظر كاتب رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للإمام أبي زكرياء يحيى بن شرف النووي ( ص 378) .
(4) انظر رسالة في بيان التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.بها تعليقات محمد بن إبراهيم المصري الأثري .
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
admine


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:52 AM.


powered by vbulletin