لماذا ثارت ثائرة ( الصقور القطبية ) في قضية اغلاق حلقات التحفيظ ؟!

[الجروان]

لماذا ثارت ثائرة ( الصقور القطبية ) في قضية اغلاق حلقات التحفيظ ؟!

( 1 )

قال صاحب المقالة المعنونة تحت اسم : " حلقات تحفيظ القرآن " .

( المملكة منجم لتصدير معلمي المواد الدينية . يفترض أن السعوديين خبراء في الفقه الإسلامي ، في الشريعة في علوم القرآن ، في المذاهب ، في أي تخصص ديني إسلامي .

جامعات دينية ، معاهد علمية دينية ، مخيمات دينية ، محاضرات دينية ، رحلات دينية تجمعات دينية ، حتى المدارس الحكومية الرسمية تحولت في سبعين في المائة من مادتها إلى دينية .

ثلاثون سنة كل شيء في المملكة ينتج دين ورجال دين في النهاية نكتشف أن البلاد لا تستطيع أن تحقق الاكتفاء الذاتي في معلمي تحفيظ القرآن .

كلمة الاكتفاء الذاتي كبيرة على الوضع الذي كشفه القرار . الكارثة أنه بعد هذا الزخ الديني المتواصل لا يشكل السعوديون من معلمي تحفيظ القرآن أكثر من خمسة في المائة .

لو أنشأت الصومال "على فقرها واضطرابها " مفاعلا لإنتاج الطاقة الذرية لا يمكن أن يتدنى عدد المواطنين الخبراء في هذا المجال عن 5% . هذه النسبة تعني أن البلد لا يوجد فيها أثر لهذه الصنعة .

العجيب الثاني أن ظاهرة الإمامة التي أسندت للسواويق في بعض مساجد المملكة هي الآن متفشية " دون أن نعلم " في حلقات تحفيظ القرآن . كشف هذا القرار أن معظم مدرسي تحفيظ القرآن من الإخوة الإندونيسيين والأفغان والباكستانيين مع احترامي الشديد لهم .

سيؤدي قرار السعودة إلى إغلاق آلاف حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المنطقة الغربية . هذا ما جاء في تصريحات بعض القائمين عليها . لماذا لا يوجد سعوديون يحلون فورا محل هؤلاء الأجانب ؟ سؤال يقلقك ؟ يدفعك إلى البحث عن إجابته .

شيء أقوى من الفضول .

أنتجت الصحوة آلاف الشباب الذي جابوا الأرض يفجرون ويرعبون الناس . لماذا لم تستطع إنتاج معلمي تحفيظ قرآن ؟ علما أن تحفيظ القرآن سعودية تقليدية . يعرفها المجتمع السعودي نساء ورجالا منذ مئات السنين .

يتذرع القائمون على هذه الحلقات أن السعودي لا يقبل بالرواتب المتدنية التي تقدمها ميزانية الحلقات " 500 ريال " .

خطورة التبرير أنه يردف بالقول إن هؤلاء الأجانب يقبلون على تدريس القرآن من باب الاحتساب لا الربح . لا أجد أكثر إدانة وتعيير لكل تاريخ الصحوة أكثر من هذا الكلام .

بعد كل هذه الملايين التي صرفت على مراكز تحفيظ القرآن وبعد كل هذه الجوائز التي قدمها أهل الخير وبعد كل هذه الحملات الإعلانية وبعد كل هذه التفاخرات لا نجد ســــعوديا يتبرع " احتسابا " للعمل على تعليم كتاب الله لإخوانه وأبناء بلده ) .

وقال أيضاً : ( إذا كانت حلقات تحفيظ القرآن لم تستطع أن تنتج عددا كافيا من السعوديين لتغطية حاجتها علينا البحث عن إجابة السؤال التالي : ما المادة أو الثقافة أو الإيدلوجيا التي تحقن بها رؤوس طلاب هذه الحلقات طوال تلك السنين ؟ ) إ . هـ .

التعليق :

لا أزيد على قول الكاتب .. .. ..

لكن بعد قراءتي للمقالات المذكورة :

1 ـــ ( أنت ذاهب وأهل القرآن باقون ) للكاتب الشيخ ناصر العمر .

2 ـــ ( الأخ خالد الفيصل : تراها " ما انشَقَّت بس تِخر " ) للكاتب / سليمان بن أحمد الدويش ... 27 / 11 / 1431 هـ .

3 ـــ ( أيها الأمير ... إني لك ناصح ) للكاتب / أ. د. سعود الفنيسان أستاذ القرآن وعلومه وعميد كلية الشريعة بالرياض / سابقا .

4 ـــ ( البعد الغائب في قضية سعودة التحفيظ ) للكاتب / د . خالد الغيث .

5 ـــ ( أحقّاً نريد السعودة ؟! ) للكاتب / حسين بن علي القحطانيّ أبو براء ... معلّم وتربويّ متقاعد 22/11/1431 هـ .

6 ـــ ( يا خالد .. لو قامت لك سورة المسد !! ) للكاتب / د .عصام بن صالح العويد " كازاخستان " .

7 ـــ ( القرآن لا يغيِّب البسمة ! ) للكاتب / إبراهيم السكران .

8 ـــ " نشرت مجموعة عبد العزيز قاسم مقالا جديدا ضمن سلسلة استنكار وقف وإغلاق حلقات التحفيظ بجدة " .. .. .. ( ما بين جاكرتا ومكة ؛ إكرام حملة القرآن هناك وتشــــريدهم هنا ) للكاتب / د . عبد الله بن وكيل الشيخ عضو هيئة التدريس في كلية أصول الدين بالرياض .....

9 ـــ ( ماذا تريد يا سمو الأمير خالد ؟!! ) للكاتب / أبو لـُجين إبراهيم ـ مدينة الخبر ـ الأثنين 2 ذو الحجة 1431

10 ـــ سؤال : ( إغلاق دور تحفيظ القرآن الكريم بمنطقة مكة المكرمة ) الجواب / للشيخ .يوسف بن عبدالله الأحمد ... عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة الإمام ... الأربعاء19 / 11 / 1431هـ .

11 ـــ مداخلة محسن العواجي .. .. . الاربعاء 4/12 / 1431 هـ في برنامج " أضواء على الأحداث " على فضائية الحوار اللندنية ـ المحسوبة على تنظيم الإخوان الدولي ـ تعليقا على حدث توقف حلقات تحفيظ القرآن .

تبين لكل ذي عقل رشيد مدى ( الهيجان الكبير ... والتهييج السياسي الرهيب ) ... الذي يكشف بوضوح أن مقصد هذه الحملة العارمة .. .. الويل ثم الويل لمن يتجرأ على وقف أكبر معاقل التفريخ الإرهابي الحزبي في العالم الإســـــلامي .. .. ..

وعليه أن يتحمل تبعات عمله وأفعاله ، وأنه سوف يلاقي حرباً لا هوادة فيها كائناً من كان ! .

إلا ان هذا التيار القطبي "الصقور " ... يصيرون ( عصافير ) أمام صاحب ( العين الحمرة ) فما سمعنا منهم همس أو لمز ... أو أن نطقوا " ولو ببنت شفه " .

من .... ( توجيهات النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية بالخطاب المؤرخ في 14 ـ 15 / 7 / 1424 الموجه لوزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بأن يقتصر تحفيظ القرآن الكريم على السعوديين وممن تتوافر فيهم الشروط المطلوبة والمعمم على جميع مناطق المملكة في حينه. وأوضحت الإمارة أنه نظراً إلى كثرة التجاوزات النظامية والأمنية المستمرة فإنها شددت على المدير العام لفرع وزارة الشؤون الإسلامية في المنطقة بضرورة إنفاذ ما صدر من توجيهات وإعطاء المواطنين السعوديين الفرصة لتدريس القرآن الكريم في حلقات التحفيظ الخاصة بها )

وفي المقابل .. .. .. نصرة مضرية من قبل " الصقور القطبي " من أجل مدرسي تحفيظ القرآن :

1 ـــ الديوبنديين الأفغان والباكستانيين .
2 ـــ والاخونجية الاشاعرة .
3 ـــ وأصحاب الطرق الصوفية الحجازية ! .

[الجروان]

( 2 )

فيا أسفاه على أبناء أهل السنة والجماعة .. في موالاتهم للديوبندية القبورية !!! .

الديوبنديون في شبه القارة الهندية ـ " الهند ، باكستان ، افغانستان ، بنغلاديش " ـ هم : أحناف مذهبًا ، وصوفية سلوكاً ، وماتريديون عقيدةً ، وجشتيون طريقةً ، ، بل إنهم يجمعون بين سلاسل الصوفية وطرقهم كلها ، نقشبندية ، قادرية ، جشتية ، سهروردية ، ويقلدون محمد قاسم النانوتوي في الأصول ، ورشيد أحمد الكنكوهي في الفروع .

والديوبنديون يتبرؤن من أهل الحديث ، ووجهوا سهام الطعن والافتراء إلى كل من شيخ الاسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية ، والامام ابن القيم ، والامام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، كما أنهم وجهوا سهام الطعن والافتراء الى أهل الحديث في شبه القارة الهندية .

ـــ يقول شيخ الجامعة الديوبندية ، محمد أنور شاه الكشميري في كتابه " فيض الباري على صحيح البخاري " 4/447 : ( وأما الحافظ ابن تيمية فحققها في الخارج حتى قارب التشبيه ، كما كنت سمعت من حاله أنه كان جالساً على المنبر فسأله سائل عن نزوله تعالى فنزل ابن تيمية إلى الدرجة الثانية فقال هكذا النزول ، فحققه في الخارج وبالغ فيه حتى أوهم كلامه التشبيه ) .

وطعن في الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، في كتابه ( فيض الباري ، 1/171 ) فقـال : ( أما محمد بن عبدالوهاب النجدي فإنه كان رجلاً بليداً قليل العلم ، فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر ، ولا ينبغي أن يقتحم في هذا الوادي إلا من يكون متيقظاً متقناً عارفاً بوجوه الكفر وأسبابه ) .

ـــ وقال : محمد حسن السنبهلي في حاشية ( نظم الفرائد على شرح العقائد للنسفي ) : " خلفاء هذه الملة أربعة : ابن تيمية وابن القيم والشوكاني ، فيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ، واذا انضم اليهم ابن حزم ، وداود الظاهري بأن صاروا ستة ، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب .

ـــ وقال سيد حسين أحمد المدني ، في كتابه ( الشهاب الثاقب على المسترق الكاذب ) : ( اعلموا أن محمد بن عبدالوهاب ظهر أمره في أوائل القرن الثالث عشر في نجد ، وكانت له عقائد فاسدة ونظريات باطلة فلذلك قتل وقاتل أهل السنة وأجبرهم أن يذعنوا لعقائده ونظرياته ، وكان يستحل نهب أموالهم ويظن أن في قتلهم أجراً وثواباً ، سيما أهل الحجاز ، فإنه آذاهم أشد الإيذاء ، وكان يسب السلف الصالح ، ويأتي في شأنهم بغاية سوء الأدب ، وقد استشهد كثير منهم على يديه ، والحاصل أنه ظالم باغ سفاك فاسق ، ولذلك أبغضته العرب أشد من اليهود والنصارى ) .

وقال ايضاً : ( إنا نتوسل بالأنبياء بل برجال شجرة أهل التصوف كالجشتية والنقشبندية وما سواهما من مشائخ السلاسل )

وقال ايضاً : ( إن الوهابية يسيئون الأدب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقولون ليس له علينا إلا فضيلة قليلة ، وليس له علينا حق ولا احسان ، ولايفيدنا شيئا بعد موته صلى الله عليه وسلم ، وتقول أكابر الوهابية : إن عصاي هذه أنفع لنا من النبي صلى الله عليه وسلم ، أذود بها الكلاب وأدفهم بها ، والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع شيئا ) .

ـــ ويقول : خليل احمد السهارنفوري ، في كتابه ( المهند على المفند ) في بيان معتقدات علماء ديوبند والرد على الامام محمد بن عبدالوهاب ودعوته .

( ليعلم أولا قبل ان نشرع في الجواب أنا بحمد الله ومشائخنا ، رضوان الله عليهم أجمعين ، وجميع طائفتنا وجماعتنا مقلدون لقدوة الأنام وذروة الإسلام الامام الهمام الامام أبي حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه في الفروع ، ومتبعون للإمام الهمام أبي الحسن الأشعري والإمام الهمام أبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما في الاعتقاد والاصول ، ومنتسبون من طرق الصوفية إلى الطريقة العلية المنسوبة إلى السادة النقشبندية والطريقة الزكية المنسوبة الى السادة الجشتية والى الطريقة البهية المنسوبة الى السادة القادرية والى الطريقة المنسوبة الى السادة السهروردية ، رضي الله عنهم اجمعين ) .

ــــ ويقول شيخ مشايخ الديوبندية الحاج إمداد الله المهاجر المكي ، في كتابه ( شمائم امداديــة ) : ( القول بوحدة الوجود حق وصواب ، وأول من خاض في المسألة هو الشيخ محي الدين ابن عربي ) .

ـــــ ومن عقائدهم الكفرية : عقيدة تصور الشيخ ، والاشتغال بأشغال الصوفية ووصول الفيوض الربانية ، وقراءة دلائل الخيرات وقصيدة البردة وغيرها ، والاستغاثة بأرواح الأولياء الأحياء ، والاستغاثة بالصالحين بعد مماتهم ، والاستفادة من المقبورين ، والارواح تتمثل بالاجساد ، طي الزمان " مشايخ ديوبند يطوون مسافات بعيدة خلال لحظات " ، التصرف في الكون " مشائخ ديوبند يملكون الموت والحياة " ، شفاء المرضى والمصابين حيث أن علماء ديوبند يعتقدون في اكابرهم انهم يقدرون على شفاء المرضى والمصابين ، نداء يا رسول الله أو يا جيلاني أو غيره لتفريج الكربات وقضاء الحاجات ، المراقبة عند القبور ، كشف القبور ، كشف القلوب ، العلم بالآجال ، العلم بما في الصدور ، العلم بموعد نزول الغيث او القدرة على حبس المطر ، العلم بما في الارحام ، علم الغيب " علم النبي صلى الله عليه وسلم والأنبياء والأولياء للغيب " ، أشرف علي رسول الله ، شد الرحال لزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وبالأنبياء والصالحين ، رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم في اليقظة رأي العين .

للأهمية راجع كتاب / الديوبندية ، تعريفها ـ عقائدها / تأليف أبي اسامة سيد طالب الرحمن .