مقال الأخ سالمي محمد الأمين مع التعليقات عليه

[أسامة بن عطايا العتيبي]

قال الأخ (سالمي محمد الأمين ) : ( سؤال : الشيخ عبد المحسن العباد يثني على : المغراوي والحلبي والمأربي إلى حد الآن
والشيخ فركوس يثني على الحويني والطريفي حسنا السؤال الذي يريد أن يطرح نفسه هو :
لماذا لا تعاملون الشيخ العباد كما تعاملون الشيخ فركوس ؟ أين هو العدل ؟
وقد جرى بيني وبين الشيخ أسامة العتيبي حفظه الله نقاش بخصوص هذا المسألة وقد أقام علي الحجة والبينة
وتراجعت عن قولي بأن فركوس يعامل معاملة أهل البدع بسبب ثنائه على الحويني
كما وضح لي أننا ظلمنا الشيخ فركوس في هذه المسألة وفي مسائل أخرى ..
وأنا اطلب من كل مريد للحق أن لا يتسرع وان لا يتعجل وان يراسل الشيخ أسامة ليوضح له ماستشكل عليه بخصوص هذه الفتنة الأخيرة
وأنا اطلب من الشيخ أسامة أن يسامحني
فقد صدر مني ما صدر لقلة علمي وغلبة هواي
كتبه سالمي محمد الامين)

التعليقات


قال ياسين الجزائري : (العتيبي مجروح فكيف يعدل و يجرح ؟)

فرد عليه سالمي محمد الأمين : ( من الذي جرحه الذي جرحه قد جرح الشيخ لزهر والشيخ عبد المجيد
فلماذا لم تقبل جرحه في الشيخ لزهر وقبلت جرحه للشيخ أسامة وهذا رابط ثناء العلماء على الشيخ أسامة
https://www.facebook.com/10003178606...82577/?app=fbl
)

فقال ياسين الجزائري: (جرحه الشيخ محمد هادي و الشيخ محمد ابن الشيخ ربيع حفظه الله )

فقال سالمي محمد الأمين: (أخطأ الشيخ محمد حفظه الله ورعاه)

فقال ياسين الجزائري: (سالمي محمد الأمين كلهم أخطأوا؟!!! ، يكاد يحصل إجماع على جرحه )

فقال سالمي محمد الأمين : (أين هو الإجماع اصلحك الله �� راجع المقال جيدا
https://www.facebook.com/10003178606...82577/?app=fbl

ثم رددت عليه بقولي: ( هذا ياسين الجزائري مثال على الفكر الصعفوقي الذي يحمله وهو يظن نفسه ضد الصعافقة، يحتج بالتقليد الأعمى دون علم بقواعد الجرح والتعديل.
الشيخ محمد بن هادي والشيخ محمد بن ربيع كلاهما مجروحون عند الصعافقة الأولين مستندين إلى كلام الشيخ ربيع والشيخ عبيد، فهل أنت تقبل جرحهما؟
لذلك القضية أن تترك الكلام في أهل العلم والفضل لأهل العلم والفضل ولا تتدخل بينهم كما يفعله الصعافقة الذين تحزبوا وتعصبوا للباطل ضانين أنهم ينصرون الحق).

-----------------------

وقال تراري نورالدين: (هل العتيبي من اهل العلم الثيقات العتيبي المعتوه)

فرد سالمي محمد الأمين: (https://www.facebook.com/10003178606...82577/?app=fbl
)

ثم رددت عليه بقولي: (تراري نورالدين هكذا هم الصعافقة يطعنون في المشايخ السلفيين لكونهم لم يوافقوهم على بدعهم أو فتنهم، فعندهم من لم يوافق أهواءهم معتوه كما كان يفعل المشركون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم.
فالواجب على نورالدين هذا أن يتوب وأن يسلك منهج السلف وأن يبتعد عن التشبه بالمشركين وأهل البدع.)


-------------------------

قال أبوحفص أيوب الجزائري : (الشيخ العباد نخطئه اصلا على ثنائه على هؤلاء ولا نوافقه بتاتا وقد زكاهم بحسب ما وصل إليه ولم يطلع على طوامهم وانحرافاتهم ليس كفركوس الذي يرى بأن الحلبي والحويني سلفيين مع أنه يعلم جيدا انحرافتهم ومع ذلك أبى إلا أن يصنفهم في خانة أهل السنة والجماعة وضرب مثالا بالرواة الذين ترد روايتهم ولكنهم لا يخرجون من أهل السنة والجماعة
فكيف نعامل الشبخ العباد كما نعامل فركوس
هل الشيخ العباد قال بالإنكار العلني حتى نعامله مثل ما نعامل فركوس
هل الشيخ العباد اصل للسرورية في هذه المسألة حتى نعامله لكي نعامله كما نعامل فركوس
هل الشيخ العباد لايرى البيعة لولي الأمر حتى نعامله مثل نعامل فركوس
هل الشيخ العباد طعن في اللجنة حتى نعامله مثل ما نعامل فركوس
هل الشيخ العباد حرم رواتب الجيوش والشرط والدرك حتى نعامله مثل ما نعامل فركوس
هل الشيخ العباد قال بأن الحاكمية جوهر التوحيد حتى نعامله كفركوس
هل الشيخ العباد جعل الحسين رضي الله عنه من الخوارج كما فعل فركوس حتى نعامله مثل ما نعامل فركوس .... هذه اسئلة لا بد أن تجيبني عنها ...
راجع نفسك فأنت لم تطلع على مجريات هذه الأحداث وخاصة الأخيرة لذلك لبس عليك من طرف هذا الماكر
إضافة إلى كلامي الأخير
لما أصدر الشيخ العباد كتابه رفقا أهل السنة بأهل السنة ناصحه الشبخ النجمي رحمه الله وقال بسبب هذا الكتاب قد صار الحزبيين يتسترون بك سواءا شعرت ام لم تشعر وقد آسف عليه السلفيين ومن وزعه فهو مبتدع ولم يقصد رحمه الله أن يبدع الشيخ العباد وانما أعطى الفرصة لهؤلاء لكي لا يرد عليهم السلفيين مع هذا فإن الرد على أهل البدع من أعظم القربات لما قيل للأحمد بن حنبل رجل يصوم ويصلي. يقوم خير ام من يتكلم في أهل البدع فقال أما الصيام والصلاة. القيام فهو لنفسه أما التكلم في اهل البدع فهو للناس لكي يأمنوا مكر أهل البدع ، وقد رد عليه ونصحه ديانة وليس طعنا أو تعريضا به أو تشهيرا ،
واخيرا اقول لك لا تنساق خلف هذا الماكر المتناقض ، ان إشتبه عليك الأمر أو لبس عليك من طرف أحدهم فلجأ إلى مشايخ بلدنا واطرح عليهم إشكالات وبإذن الله عزوجل سيزيلون عنك اللبس والله الموفق)
فرد عليه سالمي محمد الأمين : (قولك الشيخ العباد نخطئه أصلا على ثنائه على هؤلاء ولا نوافقه وقد زكاهم بحسب ما وصل إليه ولم يطلع على طوامهم وانحرافاتهم ...
وهل الشيخ أسامة يوافق فركوس على أخطائه
بل رد على أخطائه وحفظ منزلته كما حفظ منزلة الشيخ العباد
هذا أولا
ثانيا قولك وقد زكاهم بحسب ما وصل إليه
ولم يطلع على طوامهم
وهل أنت جازم أن الشيخ فركوس وصلت إليه طوام الحويني
لماذا هذا الظلم وهذا البغي فلماذا لا تعتذر للشيخ فركوس مثلما اعتذرت للشيخ العباد
لماذا لا يطلع العباد على طوام المغراوي والحلبي التي علمها الصغير والكبير وكيف جزمت أنها لم تصله
هل قال لك ذلك
هو لا أريد أن أقرأ أخطائهم وقد رد عليه أحمد النجمي لما كتب رسالته المشهورة رفقا أهل السنة بأهل السنة أفق يا أخي
قولك هل الشيخ العباد قال بالانكار العلني حتى نعامله مثل ما نعامل فركوس
نعم أنكر علنا على بعض المسؤولين زيادة على ذلك لا يرى أن الوزراء يقومون مقام ولي الأمر
وهذا خطأ آخر لم يقع فيه الشيخ فركوس
فأين هو العدل والمساواة بين الناس اياكم والظلم فإنه ظلمات يوم القيامه
قولك هل الشيخ العباد اصل للسرورية ...
مادام أنه أنكر علنا فقد يقتدى به لأن خطأ العالم ليس مثل خطأ العامي
العالم يقتدى به .
قولك هل الشيخ العباد لا يرى البيعة لولي الأمر
حتى نعامله مثل فركوس
أولا من قال إن فركوس لا يرى البيعة لولي الأمر
بل أخطأ في قوله بعدم البيعة لمن يحكم بالقوانين الوضعية
وهذا الخطأ قد صدر من الشيخ ربيع كما ذكر الشيخ أسامة عنه
والشيخ أسامة ثقة وخبره مقبول
والدليل على أن الشيخ أسامة هو كما يلي
https://www.facebook.com/10003178606...82577/?app=fbl
قولك هل الشيخ العباد جعل الحسين رضي عنه من الخوارج
لا يلزم من أخطاء الشيخ فركوس أن توافق جميع أخطاء العباد
فإن كان قال بهذا فقد أخطأ لأن العالم يخطئ ويصيب
سعيد بن جبير وخرج فتنة ابن الاشعث قال العلماء أخطأ ولكن حفظوا كرامته
كن عادلا بالعلم عاملاً
قال الله تعالى لا يجرمنكم شنآن قوم أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى
قولك راجع نفسك فأنت لم لم تطلع على مجريات هذه الأحداث وخاصة الأخيرة لذلك لبس عليك ...
سبحان الله كيف عرفت اني لم اطلع على ما يحدث في الساحة الدعوية هل تعرفني حتى تحكم اي طيش هذا واي تهور لكي نحكم على أشخاص رجما بالغيب أنهم لا يعلمون ما يحدث في الساحة الدعوية
واخيرا أقول لك
السلفي ترده السنة ويتعصب للدليل لا للأشخاص
يدور مع الدليل حيث دار
وبالله التوفيق)

فقال أبوحفص أيوب الجزائري : (الشيخ العباد نعذره للأنه لم يقرأ ردود على المغراوي والحلبي والحويني سبحان تركت ردود الشيخ ربيع ، وعبيد ، بن وزيد المدخلي وغيرهم ممن لهم دراية في هذا الفن وذهبت الى تعديل الشيخ العباد ؟؟ نعم لا نقارنه بفركوس السروري واضف قاعدة يسيرون عليها أهل السنة هي الجرح المفسر مقدم على التعديل لم ارى من ردك الا التمييع والعاطفة لم تبنيه اصلا على الدليل وكاين قداش من سؤال لم تجبني عنه ؟ مدام العتيبي الطائش يرجع إليه تاركا خلفك كبار مشايخنا هنا في البلد فعلى الدنيا السلام ، واضيف لك فائدة أن كل من رد على فركوس من المشايخ إلا ورد عليهم العتيبي بالسب والشتم والألفاظ السوقية التي يستحي حتى أن يتلفظها العامي الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به)
فقال سالمي محمد الأمين : (نفسك كلامك السابق فقط البسته حلة أخرى من الغباء لا أضيع وقتي في الرد عليه)
فقال أبوحفص أيوب الجزائري : (لن تقدر ولن تستطيع الرد للأنك لا علاقة بالمنهج "حيلة العاجز ")

فرددت عليه بما يلي:

(أبوحفص أيوب الجزائري هو قد رد عليك ردودا سلفية صحيحة وأنت العاجز ولا أريد أن أقول عنك الكاذب..
والسبب في ذلك أن الأخ سالمي محمد الأمين قد رد عليك فبماذا أجبتته؟
أنت قلت: له: (الشيخ العباد نعذره للأنه لم يقرأ ردود على المغراوي والحلبي والحويني سبحان تركت ردود الشيخ ربيع ، وعبيد ، بن وزيد المدخلي وغيرهم ممن لهم دراية في هذا الفن وذهبت الى تعديل الشيخ العباد ؟؟)
هل هذا كلام شخص عاقل أو صادق أو يتقي الله؟
فهل الأخ قال لك إنه يقلد الشيخ العباد ويوافقه؟
هو يصرح بأنه أخطأ في هذا وأنت تريد أن تفتري عليه بأنه يترك ردود العلماء على المغراوي والمأربي ويحتج بتعديل العباد!!
ما هذا الطيش والجهل الفظيع يا أيوب؟
ثم هل الشيخ العباد عاجز عن القراءة ومعرفة حال المبتدعة هؤلاء؟
الشيخ ربيع حدثني بنفسه أنه سلم العباد ردوده على هؤلاء بيده في المسجد النبوي وقال لي شيخنا ربيع المدخلي: ولكن الشيخ العباد لا يقرأ!
فهل هذا عذر له أنه لا يريد القراءة لمعرفة الحق في قضية هؤلاء المبتدعة؟
هل هذا عذر شرعي؟!!
ما لكم كيف تحكمون؟
------------
وقولك: (نعم لا نقارنه بفركوس السروري واضف قاعدة يسيرون عليها أهل السنة هي الجرح المفسر مقدم على التعديل لم ارى من ردك الا التمييع والعاطفة لم تبنيه اصلا على الدليل وكاين قداش من سؤال لم تجبني عنه ؟)
التعليق
* أنت لا تقارنه بالشيخ العلامة محمد علي فركوس فيما يظهر أنك كنت حداديا مندسا بين السلفيين لا تعرف منزلة الشيخ فركوس وقدره عند علماء السنة، ولأنك تجهل تعامل أهل السنة مع من أخطأ من علمائهم، بل تسلكون مع علماء السنة مسلك الخوارج والسرورية والحدادية..
فمنهجكم في التعامل مع الشيخ فركوس منهج سروري ظاهر ..
* الجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم، وليس على التعديل المفصل والذي يرد فيه المعدلون أدلة المفسرين لجرحهم، هذا إن وجد الجرح المفسر من معتبر، وإلا فالذين جرحوه جرحهم غير معتبر شرعا، لأنه صادر من خصوم سبق الشيخ بالكلام فيهم، فتعصب لهم بعض المشايخ فصارت القضية عصبية حزبية وليست سلفية..
فالعلماء عندهم ضوابط للجرح والتعديل ولا يجوز لك ولأمثالك الدخول فيها لشدة جهلكم وضلالكم وتحزبكم المقيت..
----------------
وقولك: ( مدام العتيبي الطائش يرجع إليه تاركا خلفك كبار مشايخنا هنا في البلد فعلى الدنيا السلام ، واضيف لك فائدة أن كل من رد على فركوس من المشايخ إلا ورد عليهم العتيبي بالسب والشتم والألفاظ السوقية التي يستحي حتى أن يتلفظها العامي
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به)
التعليق
نعم على كل سلفي أن يحمد الله أن عافاه مما ابتلاكم به من الطيش والمكر والتلاعب بالشرع جهلا وتعالما..
ووصفك لبعض المشايخ السلفيين بالطيش تشبه بالمشركين، وكذلك هو من منهج المبتدعة في طعنهم في أهل السنة..
* وزعمك تركه علماء البلد هذا هو واقعك فالشيخ فركوس من كبار علماء البلاد الجزائرية، فأنت الذين تركتم علماء بلدكم..
ومع ذلك نحن نرفض أخطاء الشيخ فركوس والشيخ جمعة والشيخ لزهر، ونرفض طعن بعضهم في بعض، كما نرفض طعن الشيخين ربيع وعبيد في ثلاثتهم، لأننا نتبع الدليل والحجج والبراهين، ونتبع الحق، ولا نقدم العاطفة على الحق كما تفعلون..
* وزعمكم استنكارك ما تسمية بالألفاظ السوقية فهذه هي ألفاظكم، وهذه أخلاقكم، ومن قرأ ردك عرف مقدار سفك وطيشك، فأنت ترمي بعض أكابر العلماء بالسرورية فهل هذه أشد أم قولك عنك خبيث؟
وكذلك لما ترمي شيخا سلفيا بالطيش فيرد عليك كذبك من الذي يستحق العتاب أيها السفيه العياب؟!!)


-------------------


ثم نقل أبو الحارث عماد الجزائري مقال الشيخ أحمد بازمول: (نقض شبهة أهل الباطل في المطالبة بالتسوية بين المخطئ وبين المعاند العاطل)

فرددت عليه بما يلي:

تعليقك هذا مبني على أنك تظن أن الشيخ فركوسا معاند بخلاف الشيخ العباد!!
مع أن الشيخ العباد عرضت عليه الأدلة فرفض قراءتها، والشيخ ربيع عرضت عليه الأدلة على عرفات ومن معها فقرأ صفحة أو صفحتين ثم رفضها ولم يكمل قراءتها بشهادة الشيخ محمد بن هادي..
فهل الذي يرفض الاطلاع على الحق ويرفض قراءة ما فيه من دفاع عن الحق هل هو معاند أم لا؟
فأنت إذا كنت ترى أنه لا يفعل ذلك إلا معاند فأنت بتفريقك بين الشيخ فركوس من جهة والمشايخ ربيع والعباد وعبيد من جهة أخرى تكون متناقضا ، وهذا لا انفكاك لك منه ..
ولكني أعلم يا عماد يا ولدي أنكم لا تعرفون ولكنكم تقلدون وتتعصبون، وتسلكون طرقا وحشية وباطلة في تحريف الحق والتلبيس على الناس كل هذا من باب التعصب.
مع أنكم تشهدون على أنفسكم بأنكم عوام، ولكنكم تُكَذّبون أنفسكم عمليا، حيث إنكم تكتبون وتعلقون بلسان من يظن نفسه من العلماء، فعملكم بخلاف قولكم ..
فأنتم عوام معاندون متعالمون حالكم كحال فرعون: (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد).
والله المستعان


----------------

وللحديث بقية إن شاء الله..