فور شباب ... لماذا أنشأها صاحبها في أرض ( وعد بلفور ) !!؟

[الجروان]

فور شباب ... لماذا أنشأها صاحبها في أرض ( وعد بلفور ) !!؟

منظمة " فور شـــــــــباب " ( هدم للدين والأخلاق ) لماذا أنشأها صاحبها في أرض ( وعد بلفور ) !!؟

( 1 )

مقتطفات من لقاء صاحب فضائية " فور شباب " مع :

صحيفة سبق الإلكترونية .. .. .. سبق الثقافية ... 20 / 7 / 2010 م

العمري : الموسيقى مسألة فقهية الخلاف فيها معتبر ولا أتبنى التحريم المطلق .

حوار : تركي العبدالحي ، عاصم الغامدي ـ سبق ـ المنامة :

قال الشيخ علي العمري الأمين العام لجائزة الشباب الإسلامي ورئيس منظمة فور شباب في حوار مع " سبق " أن محطة " فور شباب " المثيرة للجدل واضحة تماما ً ، وهي تهتم بالبرامج الشبابية الفنية وقد تكون بعض الأذواق لا تراعي بعض الشخصيات ، وقد تكون بعض عروض البرامج فيها مساحة الاختلاف الفقهي ، لكن قطعا ً لا يوجد فيها أي مسألة قطعية التحريم وهذا ما نستطيع أن نتحدث به بقوة .

وأكد العمري أن الموسيقى مسألة خلافية وأن الخلاف فيها معتبر ، مؤكدا ً أنه لا يحرمها بإطلاق كما أنه لا يقول بإباحتها على الإطلاق .

من جانب آخر نفى العمري بشدة أن تكون جائزة الشباب الإسلامي محصورة على تيار إسلامي معين دون غيره ، فيما تحدث عن مشاركته في شبكات التواصل الاجتماعي " الفيس بوك " تحديدا وعن دعوته للتجانس والتعايش متمثلةً في مقالته " ديوانية الفيسبوكيين " .

كما تحدث العمري عن مشاركة المرأة في الدراما ً قائلا ً : ( إذا وجد المشهد الذي يمس دورها الحقيقي بكل ضوابطها ومعاييرها الأخرى الخارجية كمعايير بيتها وأسرتها ، وإذا أمن هذا كله بشكل حقيقي وإذا استدعى الدور وجودها ، كأن تكون أم ولا يستطيع المشهد أن يحققه أي أحد فأنا أقول لا إشكال في مشاركتها ) .

وفيما يلي نص الحوار :

ـــ بداية دكتور علي العمري على هامش المؤتمر الثاني لمنظمة " فور شباب " أسألك هل منظمة فور شباب منظمة نهضوية أم منظمة توعوية ؟ .

علي العمري : منظمة فور شباب منظمة مسجلة رسميا ً في بريطانيا ، ومن اسمها تنضوي تحتها الكثير من الأعمال والمشاريع وهي غطاء واسع للكثير من المشروعات الميدانية ونحن على أرض الواقع الآن بفضل الله محطة فضائية ومجلة ونـــــادي وفرق ومواقع إلكترونية ومؤتمرات ورحلات فأنت تتحدث عن الكثير من المشروعات الميدانية التي تنضوي تحتها المنظمة وحينما نتحدث عن المنظمة فإن من مميزاتها أنها وضحت رسالتها من خلال الكتيب المعلن والمطبوع وبالتالي هي واضحة في مسيرتها أنها تقدم كل ما يمكن للشباب .

ونقول أن " فور شباب " هي بيت الشباب بمعنى أن هذا الشاب إذا أراد أن يذهب إلى بيته يجد كل شيء موجود ، يريد أن يدخل مواقع إلكترونية يجدنا موجودين ، يريد أن يسافر يجدنا موجودين ، يريد نادي أو مجلة يجدنا ، فإن شئت أن تقول هو مشروع نهضوي أو إنساني أو ثقافي أو اجتماعي كل ما يمت للشباب بصلة هو نحن بل يمكن أن تتطور أكثر عندما ينشأ مركز فور شباب للدراسات والبحوث فتلاحظ أننا نركز عن الشباب وليس للشباب ، وهذا ما أقوله عن الفرق بين " فور شباب " وغيرها أننا قلنا للشباب وليس عنهم .

التعليق :

إبتداءً نقول : قصة العداء لأميركا وإسرائيل ، التي يتمسك بها " الإخوان " ، فلا تمثّل أكثر من دعاية سياسية لكسب الرأي العام العربي والإسلامي ولتجميل أخلاقي فقط لا غير ، رضي من رضي وسخط من سخط

وعلاقة الإخوان المسلمين بمختلف الإدارات الأمريكية والبريطانية لا تحتاج لدليل أو فانوس يضيئها .

ولابد من واقع الحال أن نلقي نظرة سريعة على دعاة الإسلام السياسي ، في ضوء تصرفاتهم وأفعالهم .

فترى الحركات الإسلامية مختلفة عن بعضها البعض , وغير متجانسة ، وتعبر كل منها عن انعكاس لظروف خاصة بها في هذا البلد أو ذاك .

حفنة من طلاب السلطة المختفين وراء الشعارات الدينية ، وحفنة أخرى من المرتبطين أيديولوجياً.

فمن منهم لم يزر " الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا " ؟! .

ومن منهم لا يبعث بأولاده " حتى البنات " إليها للتحصيل الدراسي ؟! .

ومن منهم لم يستثمر أمواله في مؤسسات تابعة " لأمريكا " ، أو " بريطانيا " أو مرتبطة بهما بطريقة غير مباشرة ؟!

ومن منهم لا يحتفظ بحسابات بالدولارات الخضراء والباوند الإنجليزي ؟! .

ولنا وقفات .. .. .. الوقفة الأولى : لا بد من التذكير على أن ( علي حمزة العمري ) .. .. فرخ من أفراخ الجيل الإخواني السعودي الأول الذي يعتبر الدكتور عبدالمحسن التركي والذي عاشت معه جامعة الإمام " محمد بن سعود " من رواد الأوائل للحزب الاخواني السعودي .

وكذلك الشيخ عبدالله المصلح الذي أدار فرع الجامعة بعاصمة الجنوب أبها .. .. ..

والدكتور عوض القرني والدكتور سعيد بن ناصر الغامدي وبعدهم الدكتور عبدالرحمن آل فايع عسيري ، وآخرون .

وكذلك كان لهم تواجد في جدة من خلال جامعة الملك عبدالعزيز ، ويعتبر الدكتور عمر با دحدح ، والطيار محمد بن موسى الشريف من أشهر الرموز هناك .

وفي المنطقة الشرقية يوجد الدكتور عبدالعزيز الحارثي مدير التعليم السابق ووكيل وزارة التربية والتعليم أبان الفترة الذهبية للإخوان أثناء وزارة الرشيد .

و كذلك الشيخ عماد الجريفاني والأستاذ خالد عطية والدكتور عبدالرحمن هوساوي آخرون .

وفي منطقة الرياض الشيخ المحدث الدكتور عبدالله بن سفيان والشيخ صالح بن سفيان سكرتير الشيخ ابن باز " رحمه الله تعالى " ، والشيخ الحركي مازن الفريح .

وخطباء وأساتذة جامعات وقضاة ومدرسون يصلون المئات ينتظمون حزبياً للنهج الإخواني ينتشرون بشكل منظم ومرتب بل ويقيمون المخيمات واللقاءات الرسمية باسم الدعوة وباسم الندوة العالمية للشباب الإسلامي المخترقة تماما من قبلهم وباسم النشاطات الكشفية واللاصفية المدرسية .

الوقفة الثانية : التاريخ يعيد نفســـه .. .. ..

حركة الاخوان المسلمين " حركة العمالة والخيانات " حركة ليبرالية بتاريخها الواسع

حركة أنتجتها بريطانيا العظمى " زمان " .

وهذا ما نراه جليا في الحرب المضادة التي شنها ضدهم ما يسمون اليوم بمقاتلين أو رجالات ومفكرين ومنظرين القاعدة والذين كان أبرزهم الدكتور ايمن الظواهري في كتابه الشهير :

( الحصاد المر .. الإخوان المسلمون في ستين عاما )

حيث استطاع " أيمن الظواهري " بما يملكه من أدلة إثبات تورط حسن البنا والهضيبي مع القصر الذي كان تابعا لبريطانيا العظمى وحتى في حين أن دب الخلاف بين الطرفين ـ البنا والملك فاروق ـ كان خلافا سلطويا لا أيدلوجيا بحيث أن أيدلوجية الإخوان والقصر في ذلك الوقت بقيت واحدة وتصب في نفس الهدف لكن مع اختلاف في الطريقة !

ولإيضاح أكثر ربما العودة لما كتبه د. رفعت السعيد بما كشفه من جديد عن صفحات مجهولة من حياة مؤسس جماعة الإخوان المسلمين .

فيقول الدكتور رفعت السعيد في مقال له نشر بجريدة " الأهالي " فيقول :

( لابد أن الأستاذ حسن البنا قد تأمل الخريطة السياسية في مصر الثلاثينيات ، تأملها وأطال التأمل في مختلف تضاريسها ، ثم اختار .

وكان اختياره علي ماهر باشا ، وعلي ماهر شخصية طموحة لعبت أدواراً بالغة الخطورة في الحياة السياسية المصرية ، وكان يناصب الوفد العداء ، ويحتقر أحزاب الأقلية ، ويحاول أن يتلاعب بها ، وأن يصوغ من ذلك معادلة تحاول تعبئة الجماهير المصرية في صف السراي .

ومعه في ذلك كله .. كان حسن البنا الذي اتخذ من علاقته بعلي ماهر سلماً سريعاً ليجعل من جماعته التي كانت تعاني من عزلة خانقة ، ملء السمع والبصر .

وعلى نغمات علي ماهر بدأت جماعة الإخوان تتحرك وسريعاً في الساحة المصرية .

ونعود إلي علي ماهر باشا فقد كان البداية ، كان مفتاح العلاقة الفسيحة بين الشيخ البنا والملك ، كان علي ماهر عدواً لدودا لحزب الوفد ، وكان واحداً من دعائم القصر الملكي الأساسيين وللسببين معا وجد في البنا ضالته ، وتكاد المراجع في أغلبها أن تجمع علي أن بداية العلاقة بين البنا وعلي ماهر كانت عام 1935 .

و البنا من الناحية الأخرى كان حريصاً علي توثيق علاقته بالقصر الملكي والاستناد إلى دعمه
وكان ذلك منذ بداية تأسيس الجماعة ، وتقرب من الملك فؤاد لكنه كان مجرد تأييد من مدرس مغمور وجماعة مغمورة ، يقول أحد الباحثين ( بدأ حسن البنا دعوته وعينه على القصر الملكي ، يحاول أن يرتبط به ويشد الرحال إليه ليقنعه بأن مصلحة العرش أن تكون جماعة الإخوان ركيزة له ) .

ولأن علي ماهر كان صاحب النفوذ الأول في عصر فاروق ، فقد أدرك البنا أن مفتاح أبواب القصر بين يديه ، ولهذا قرر أن يوثق علاقته به ، ومهما كان الثمن الذي يدفعه ، وإذا كانت إيماءات وربما ترتيبات علي ماهر هي طريق البنا نحو الألمان ، فإن علي ماهر استطاع أن يغرس حسن البنا وجماعته بالكامل في حقل الولاء المفتوح والمبالغ فيه ربما إلي درجة الفجاجة للقصر الملكي .

وإذا أردنا نموذجاً لهذه العلاقة المتينة بين البنا وماهر نطالع كنموذج واحد من عشرات وربما أكثر من العشرات من أشكال العلاقات المميزة بين الطرفين ، نطالع بعضــــا مما كتبه البنا ( حضر علي ماهر باشا ومعه عبد الرحمن عزام باشا مؤتمر فلسطين في لندن فودعهما الإخوان أحر وداع ، وبعد حضوره ذهب وفد من الإخوان إلي المحطة لاستقباله وعلي رأسه الأستاذ أحمد السكري فهتف بحياته ، وأمر الإخوان أن يهتفوا بحياته كذلك ، فهتف بعضهم وامتنع الآخرون ، وعادوا ثائرين ، ورفعوا إلي احتجاجاً عنيفاً ذكروا فيه أن الإخوان ليسوا هتافين ، وأنهم لم يهتفوا لأشخاص ، وإنما يذكرون الله وحده ، ويهتفون لجهاد وأعمال ، فطيبت خاطرهم بأن هذه تحية المسافر ، وأننا لا نحيي شخصاً ، ولكن نحيي عمله لفلسطين ، فاحتسبوها عند الله في سبيل فلسطين العربية ) .

ويقول ميتشيل أن هذه العلاقة المبالغ فيها مع علي ماهر كانت سبباً في إحداث انشقاق في صفوف الجماعة فقد عارضها البعض مستندين إلى قول سابق للبنا يؤكد أن من بين فضائل الجماعة ومن خصائصها الأساسية تجنب التورط مع الأكابر والأعلام والأحزاب والجماعات ولذلك فقد طالبوا بفصل أحمد السكري محور العلاقة مع علي ماهر ، وكان يحرك بعض المنشقين فكرة الرفض لأن تصبح الجماعة أداة في يد علي ماهر والقصر لمحاربة الوفد .

ويؤكد المؤّرخ الإخواني الأستاذ محمود عبد الحليم أن " حسن البنا كان يري أن أقصر طريق لتحقيق أهداف الدعوة إنما يكون بالاتصال بالملك الشاب فاروق وإقناعه بأهداف الدعوة ، وبأن انتماءه إليها سيصلح البلاد ويحفظ له عرشه ، ومن أجل ذلك سعى البنا للاتصال برجل محايد كان يأنس في رجاحة عقله وفي صدق وطنيته ونزاهته ، وكان في نفس الوقت من أقرب الشخصيات إلي الملك حيث كان أستاذه من قبل ، ذلك هو علي ماهر .

وكان علي ماهر من القلائل الذين يفهمون فكرة الإخوان ويقدرونها ، كما يقدرون الأستاذ المرشد كل التقدير ".

وكان البنا جاهزاً لكل شيء ، وأي شيء يرضي القصر ويفتح أبوابه أمامه .

وعندما توفي الملك فؤاد كتبت مجلة الإخوان تحت عنوان ( مات الملك يحيا الملك )

( مصر تفتقد اليوم بدرها في الليلة الظلماء ، ولا تجد النور الذي اعتادت أن تجد الهدى على سناه ، فمن للفلاح والعامل ، من للفقير يروي غلته ويشفي علته ، ومن للدين الحنيف يرد عنه البدع ، ومن للإســـــلام يعز شوكته ويعلي كلمته ومن للشرق العربي يؤسس وحدته ويرفع رايته ) .

ثم توالت مقالات مجلة الإخوان في الدعاء لفاروق ولي العهد ، ودعوته للتمسك بالتقاليد الإسلامية التي كان يتحلي بها والده ، وتصفه ( بسمو النفس وعلو الهمة وأداء فرائض الله، واتباع أوامره، واجتناب نواهيه ) .

وفي مقال آخر تصف المجلة الفتي صغير السن الذي لم يزل ولياً للعهد بأنه ( المربي والأستاذ والمثل الأعلى ) .

وفي هذه الأثناء كان الخلاف بين رجال القصر وحكومة الوفد علي أشده ، وفيما كانت الاستعدادات لتولية الملك اقترح الأمـــير محمد علي ( الذي أصبح بتولية فاروق ملكا وليا للعهد ) بأن يقام احتفال ديني تتم فيه مراسيم تولية الملك ، حيث يعقد الاحتفال في القلعة ويقوم شيخ الأزهر بتسليمه سيف جده محمد علي ، ولم يكن هذا الاقتراح سوي جزء من مخطط كامل رسمه الثالوث المســـــيطر علي القصر ( علي ماهر ـ الشيخ المراغي ـ كامل البنداري ) لاحتواء الملك ، وتقوية نفوذه وتقديمه في صورة الملك الصالح المسلح بالدين في مواجهة النحاس باشا المسلح بتأييد الشعب .

لكن النحاس باشا يتمسك بأهداب ليبراليته ويرفض أن يتولي الملك بأسلوب إسلامي قائلا في خطاب عنيف أمام مجلس النواب ( إن هذا الاقتراح إقحام للدين فيما ليس من شئونه ، وإيجاد سلطة دينية خاصة بجانب السلطة المدنية ) .

وقال ( الإسلام لا يعرف سلطة روحية ، وليس للرسل وساطة بين الله وبين عباده ، وليس أحرص مني ولا من الحكومة التي أتشرف برئاستها علي احترام وتنزيه الإسلام ، كما أنه ليس أحرص منا علي الالتزام بأحكام الدستور ، ولكن الاحتفال بمباشرة جلالة الملك لسلطته الدستورية شيء آخر ، فهو مجال وطني يجب أن يتباري فيه سائر المصريين مسلمين وغير مسلمين ) .

ويأتي الرد سريعا من حسن البنا ، فيعقد وعلى وجه السرعة المؤتمر الرابع للجماعة معلنا وبصراحة تامة أن هدف المؤتمر الوحيد هو الاحتفال باعتلاء فاروق العرش .

ويصدر مكتب الإرشاد نشرة تقول « قرر مكتب الإرشاد العام للإخوان المسلمين الاحتفال بحضور جلالة الملك المعظم فاروق الأول وتسلمه مهام ملكه السعيد وتقديم فروض التهنئة والولاء بهذه المناسبة الميمونة » وكان الملك قد وصل إلي الإسكندرية ، وركب القطار الملكي إلي القاهرة وعلى طول الطريق احتشد الإخوان وجوالتهم في محطات السكة الحديد لتحية الملك ، وعقد المؤتمر الرابع للترويج لهذا الاحتفال .

ولم تكن كل الإمكانات بعيدة عن دعم ونفوذ وتمويل علي ماهر) . عبدالوهاب خضر/ د. رفعت السعيد يكشف من جديد عن صفحات مجهولة من حياة مؤسس جماعة الاخوان المسلمين /الحوار المتمدن - العدد: 909 ـ 29 / 7 / 2004 م

هذا القدر يكفي لربط العلاقة الوثيقة بين القصر الليبرالي التابع لبريطانيا قلبا وقالبا وبين حركة الأخوان المسلمين التي انصبت في اهتمامها على إفراغ الشباب المتحمس من العقيدة الإسلامية الصحيحة ، عبر زرعه بالشعائر الفارغة وتهبيط العزائم وبث نظريات المؤامرة بين الشعوب العربية , وكل ذلك يؤكد ليبرالية هذه الحركات الإسلامية التي بدأت بالتوجه الأمريكي بعد انتهاء الدور بريطانيا من المنطقة رسوخ القناعة التامة لدى الحركات الإسلامية البريطانية النشأة بان أمريكا جادة في مشروعها الشرق أوسطي ولا بديل عن السير بخطاها لحفظ بقاء النوع الإسلامي السياسي في المنطقة ضمن المشروع الأمريكي وتحول حركة الإخوان المسلمين نحو الامركة .

لذلك فإن حركة الإخوان المسلمون تكون جزءا من حركات الإسلام السياسي حسب التعريف الذي أورده الباحث المصري / السيد يسين .. .. لتعريف حركات الإســـــلام الليبرالي بقوله ( والإسلام الليبرالي يُعنى به هذا الاتجاه من اتجاهات تيار الإسلام السياسي ، الذي لا يرى تناقضاً بين مبادئ الإسلام وقيم الليبرالية والديموقراطية . وهي تسمية على كل حال تتسم بالغموض لأنه يقع تحت ما يسمى الإسلام الليبرالي " تيارات شتى " ، ومفكرون إسلاميون يختلفون اختلافات متعددة في رؤاهم للعالم ، وفي الحلول التي يتبنونها للمشكلات المعاصرة )

وهذه هي أهم مقومات حركة الإخوان المسلمين التي بدت جلية من خلال التطبيق الفعلي لحركة الإخوان من خلال دخولها انتخابات المجالس النيابية ودخولها الوزارات وتبنيها فكرة الشيروقراطية باعتبارها توفيق بين فكرة الديمقراطية الليبرالية التحررية وبين مبدا الشورى الإسلامية , وإسهام منظرين الحركة في إظهار الإسلام على هذه الشاكلة الليبرالية .

[إبراهيم زياني]

بارك الله ايها ( الجروان) ولكن لم افهم شيء واحد هنا ؟؟
ما دخل الشيخ عبد المحسن التركي هنا : وهل هو إخواني على حسب سياق كلامك ؟؟ هذا ؟
ولنا وقفات .. .. .. الوقفة الأولى : لا بد من التذكير على أن ( علي حمزة العمري ) .. .. فرخ من أفراخ الجيل الإخواني السعودي الأول الذي يعتبر الدكتور عبدالمحسن التركي والذي عاشت معه جامعة الإمام " محمد بن سعود " من رواد الأوائل للحزب الاخواني السعودي .

[الجروان]

( 2 )

الوقفة الثالثة : لابد هنا تذكير القراء الكرام بانتهازية المؤسس الأول ... الرمز " حسن البنا " .

فقد تلون مع كل لون مفيد !!!

فقد كان مع البريطانيين حين كانت الجماعة في نشأتها ، وتلقى منهم هبات ( وفقا لوفاء المصري ، في كتابها " الاخوان والطبقة العامة " ) .

وقد سعى الإخوان للتحالف مع الإنجليز على أساس أنهم أكثر نفعاً لهم ، وعبروا عدم ثقتهم في الزعامات القائمة ففي اللقاء الثاني لـ " حسن البنا " مع السير " والتر سمارت " بدار السفارة البريطانية يوم 17 أكتوبر 1745 ـ وكانت المرة الأولى قبل 18 شهر ـ .

قال حسن البنا : إن الشعب لم يعد يؤيد أولئك الذين يسمون قادة ، وليس لدى الإخوان المسلمين النية لتأييد أحد من هؤلاء القادة : سواء النحاس ، أو النقراشي .

واستمر " حسن البنا " يؤكد نظريته القديمة التي قالها لسمارت من قبل ، قال : ( الإخوان المسلمون هم أكثر الحلفاء نفعاً لكم في مجتمع يتهدده الانحلال ، وهم أشد الحواجز صلابة في وجه الشيوعية ، ومن أفضل العوامل المساعدة على الاستقرار ، والإسلام رغم أنه ديمقراطي إلا أنه قوة محافظة ) .

وقد أبرق السفير البريطاني إلى لندن قائلاً : " يحاول حسن البنا في الوقت الحاضر التقرب منا ، ونحن لا نرغب في إثارة عداء الإخوان لنا في هذه المرحلة ، ومن الأفضل أن ننتظر ونرقب ما تسفر عنه الأحداث ! " .

وتؤكد السفارة البريطانية ارتباط جماعة الإخوان بخيوط مع الحكومة ، ومباركة الحكومة والقصر لهم في معارضتهم للوفد وذلك في كتابتها إلى لندن أثناء عرض قضية مصر على مجلس الأمن سنة 1947 والذي جاء فيه : " ولكن السفارة ترى أن قوة الإخوان تتركز في معارضة الوفد بشدة مما يضمن للجماعة قدراً من التأييد وتسامح الحكومة والقصر معهم " .

الوقفة الرابعة : مع جزئية من الحقائق في برنامج : ( أكثر من رأي ) ... " وضع الحريات وحقوق الإنسان في العالم العربي " .. .. .. تاريخ الحلقة : 22 / 4 / 2005 م .

( سامي حداد [ متابعاً ] : كما ذكرت سابقا بأن لكم علاقات مع دوائر غربية كما حدث في الماضي ، يعني كان فيه اتصالات بين الإخوان والسفارة البريطانية والأميركان ..

كمال هلباوي : لا هذا تاريخ قديم ومغلوط .

سامي حداد : كيف ؟ .

كمال هلباوي : وإلا كانت السفارة الأميركية والسفارة البريطانية في مصر والسفارة الفرنسية ما توغَّلت في ما توغَّلت فيه في سنة 1948 اجتماع فايد المشهور ..
سامي حداد [ مقاطعاً ] : لا أنا قصدي بعد الثورة المصرية 23 يوليو ، ما كانت فيه أي اتصالات ؟ .

كمال هلباوي : لا نفى الأستاذ الهضيبي هذا على الإطلاق يعني .

سامي حداد : " Ok " إذاً كيف ترد على وثيقة وزارة الخارجية البريطانية وعندي نسخة منها ( كلام بلغة أجنبية ) .

كمال هلباوي : أنا عندي كل الوثائق المتعلقة بالإخوان المسلمين .

سامي حداد : تقول هذه هي الوثيقة رقم 87 الصادرة بتاريخ 27 شباط عام 1953 من السفارة البريطانية بالقاهرة الإدارة الإفريقية حول الاتصالات التي تمت بين المستر إيفنز المستشار الشرقي وبين المرحوم حسن الهضيبي .

كمال الهلباوي : رحمة الله عليه .

سامي حداد : بمنزله في 24 شباط عام 1953 وحضر الاجتماع منير الدلة ، صالح أبو رقيق ، دكتور سالم عزيز زكي ، الحديث دار حول مسائل الجلاء وما الجلاء وكذا ، يعني فيه اتصالات مش بالضرورة عمالة أو أنتو لعبتوا سياسة ربما .

كمال هلباوي : عندما يطلب السفير .. عندما يتحرك سفير ويريد أن يزور المرشد العام للإخوان المسلمين ، المرشد لا يرفض هذا لأن بيت المرشد ده مفتوح للجميع وعنده إخوانه المرحوم منير الدلة والأستاذ صلاح شادي والأستاذ فريد عبد الخالق وحسن عشماوي ، المجموعة الكبيرة اللي كانت مع الأستاذ الهضيبي رحمة الله تعالى عليه ، لا يرفض هذا لأن ده بيت الجميع يسع الجميع ، إنما ما محتوى الحوار ؟ لم ينجرّ الإخوان إلى حوار وأصرُّوا على موقفهم من موضوع الجلاء الذي نهج غيره جمال عبد الناصر سنة 1956 ، إنما الإخوان كان لهم موقف واضح وقدَّموا مذكرة للحكومة المصرية توضِّح رأيهم في موضوع الجلاء .

سامي حداد [ مقاطعاً ] : "OK " أرى الدكتور قبل أن أنتقل إلى الإخوين هنا في الاستديو أرى اللواء فؤاد علام يبتسم من هناك ، أنت تذكر هذه الحادثة يا لواء علام ؟ .

فؤاد علام : يعني رجوت الدكتور كمال الهلباوي أن يتجرَّد من الحزبية ومن المذهبية ، مرة أخرى يا دكتور كمال مشكلة الإخوان المسلمين ألا تعترف بحقيقة الماضي ، ليست هذه الوثيقة وحدها يا أخ سامي أنا نشرت في كتابي الإخوان وأنا ..

سامي حداد [ مقاطعاً ] : أنا والإخوان كتابك نعم .

فؤاد علام [ متابعاً ] : ستة وثائق ، ثلاثة بريطانية وثلاثة أميركية ، نعم ثلاثة بريطانية وثلاثة .. بلاش ده تعالى نرجع لمذكِّرات المرحوم الشيخ أحمد السكَّري ، هل هتكذبها يا دكتور كمال يا هلباوي ؟ حرام عليك .

كمال هلباوي : المرحوم أحمد السكري ..

سامي حداد : "Sorry " بالنسبة إلى المشاهد ..

فؤاد علام [ متابعاً ] : الشيخ أحمد السكري أنت تعرف جيدا ..

سامي حداد: عفوا أحمد السكري عفوا..

فؤاد علام : أَكمِّل من فضلك .

سامي حداد : إيش مذكراته يعني ؟ .

كمال هلباوي : الأستاذ أحمد السكري..

سامي حداد [ مقاطعاً ] : يعني ، بيت القصيد يا فؤاد علام .

فؤاد علام : عن حديث .. عن علاقة الإخوان المسلمين بالإنجليز وكيف أنهم شرعوا في إهداء أحمد السكري سيارة خاصة به فلما رفضها قَبلها المرحوم الشيخ حسن البنا وعن اللقاءات والدعم بتاع مستر إيفنز من السفارة البريطانية وهو رجل المخابرات للإخوان المسلمين ماديا وعن دعم هيئة قناة السويس أو شركة قناة السويس للإخوان المسلمين، هل نُكذِّب ؟ بلاش كمان الشيخ أحمد السكري .

سامي حداد [مقاطعاً]: " OK " لا.. لا بكفي عاوزين ندخِّل ) إ . هـ .

الوقفة الخامسة مع مشروع : ( القرضاوي ، وعمرو خالد ، وطارق رمضان ، الصوفي الأمريكي حمزة يوسف ، الداعية الأمريكي صهيب ويب ، والرافضي آية الله تسخيري ، والأباضي الخليلي " Contest " أو المواجهة !!! ) .

ـــ الشرطة البريطانية ( اســــكوتلاند يارد ) ترعى مؤتمرا يحاضر فيه الدكتور القرضاوي بعنوان ( أبناؤنا مستقبلنا ) في محاولة لتحسين العلاقات مع المسلمين في بريطانيا

ـــ ضغوط على بلير بسبب زيارة القرضاوي لبريطانيا ( استثناء قانوني )

قال بلير إن وزير الداخلية البريطاني ، ديفيد بلانكت ، قد " أشار بالفعل إلى أنه سيجري مراجعة دقيقة لهذا الأمر " لكنه أضاف إن هناك قواعد يجب أن تطبق .

وقال بلير : " علينا أن نتأكد من أنه إذا استثني شخص من دخول هذا البلد فإن ذلك يتم بطريقة قانونية " .

ـــ جدول زيارة الدكتور القرضاوي للندن ويشمل عدة محاضرات تتوج بمؤتمر عن الحجاب بحضور عمدة لندن كين ليفينجستون .

ـــ الجارديان ( الجمعة 9 / 7 / 2004 م ) مقال بعنوان " لو كان القرضـــــاوي متطرفا فمن المعتدل " ؟ .

يقول كاتب المقال ، سوهيب بوتا المتحدث باسم اتحاد مسلمي بريطانيا ، إن كلمة " معتدل " أصبحت تعني في الغرب " عدم مساندة تنظيم القاعدة " .

ويقول بوتا إن المسلمين ينظرون إلى القرضاوي باعتباره مثالا لامعا على الاعتدال من المنظور الإسلامي

ـــ قررت هيئة الادعاء العام في بريطانيا عدم اتخاذ إجراء قانوني بناء على ملف قدمته الشرطة ضد رجل الدين الإسلامي يوسف القرضاوي الذي يزور لندن حاليا .

وقال بيان أصدرته هيئة الادعاء البريطانية " إن الهيئة راجعت الملف الذي قدمته الشرطة فيما له علاقة بلقاءات مذاعة للقرضاوي في بريطانيا " .

وأضاف البيان قائلا " نصحنا الشرطة بعدم كفاية الأدلة على إرتكاب جريمة " .

ـــ نيابة عن الشعب البريطاني ، قدم " كين ليفيجنستون " عمدة لندن اعتذارا للداعية الإسلامي الشيخ " يوسف القرضاوي " عن الحملة الصهيونية التي تعرض لها مؤخرا والتي طالبت بمنعه من دخول بريطانيا ، كما وجه ليفينجستون دعوة للقرضاوي لزيارة لندن مجددا

وقال ليفيجنستون الإثنين 12 / 7 / 2004 م : إنه يعتذر للشيخ القرضاوي " باسم شعب لندن عن النزعة المفرطة لكره الأجانب التي ظهرت في قسم من وسائل الإعلام " .

جاء ذلك خلال مؤتمر عقد الإثنين 12 / 7 / 2004 م ونظمته جمعية المرأة المسلمة في بريطانيا والجمعية الإسلامية البريطانية في لندن للدفاع عن حق المسلمات في ارتداء الحجاب .

واعتبر عمدة لندن في كلمة له أنه سيكون " شـــرفا " له أن يستقبل القرضاوي مجددا خلال مؤتمر " المنتدى الاجتماعي الأوربي " المقرر عقده في أكتوبر 2004 ، وسيتناول أيضا قضية حجاب المرأة إضافة إلى قضايا أخرى .

وقبل القرضاوي دعوة عمدة لندن ، وقال : " أرغب في قبول هذه الدعوة ، وآمل أن أقابل ليفيجنستون مرة ثانية " .

في خطبة صلاة الجمعة ( 21 / 5 / 1425 هـ ـ 9 / 7 / 2004 م ) التي ألقاها في مسجد ريجنتس بارك في لندن قال القرضاوي في نحو 2000 من المصليين إن من واجب المسلم ألا يندد بالطريقة التي يعيش بها الآخرون وممارستهم لدياناتهم .

وقال القرضاوي " بامكانك أن تحب الديانات الأخرى طالما لم تسبب لك المتاعب ولا يجب أن تكره الآخرين " .

شهدت العاصمة البريطانية لندن يوم الأحد 23 / 5 / 1425 هـ ـ 11 / 7 / 2004 م انعقاد مؤتمر تأسيسي يقول القائمون عليه إنه يسعى لتشكيل مرجعية دينية للملسمين فقهيا وثقافيا في جميع أنحاء العالم .

ويأتي هذا الاجتماع تتويجاً لأسبوع من النشاطات التي تشرف عليها الرابطة الإسلامية في بريطانيا ودشنها يوم الأربعاء 7 تموز ( يوليو ) عمدة لندن كين ليفنغستون باستضافته في مقره بوسط العاصمة البريطانية الجلسة الافتتاحية للقاء السنوي للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث .

وشارك في أعمال المؤتمر علماء ومفكرون من عدد من الدول الإسلامية على الصعيدين الرسمي والشعبي و نظمته لجنة تحضيرية يرأسها الشيخ يوسف القرضاوي الذي أثارت زيارته للعاصمة البريطانية شكاوى منظمات يهودية .

المؤتمر يعد الخطوة التأسيسية الرسمية الأولي لتجمع أطلق عليه منظموه اسم الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين وجمع بين أركانه علماء شرعيين ومفكرين إسلاميين مرموقين ورؤساء هيئات الفتوى الرسمية في عدد من الدول العربية والإسلامية، سنة وشيعة عربا وعجما، تطول بهم قائمة يتصدرها الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو الأمين العام الجديد لمنظمة المؤتمر الإسلامي .

الثلاثاء 13 / 7 / 2004 م ... القرضاوي : الإعلام الغربي جعل من غير المؤهلين مراجع دينية

حمّل الدكتور يوسف القرضاوي ، الإعلام الغربي مسؤولية إبراز بعض الشخصيات مثل أبو قتادة وأبو حمزة المصري " باعتبارهم شيوخا أو مراجع دينية ، وهم غير مؤهلين لذلك " .

وأوضح في حوار مع بي بي سي العربية ، أجراه زين العابدين توفيق ، أنه : " ما كان احد ليسمع بأبو حمزة أو أبو قتادة لولا الإعلام الغربي الذي جعل منهم منابر وأعلاما " .

[الجروان]

( 3 )

الوقفة السادسة : من هو كين ليفنغســــتون ؟!!

هو : رافع الشعارات الغوغائية عمدة لندن منذ عام 2000 ، المعروف بكين " الأحمر " لتاريخه الشيوعي وارتباطه في السبعينات بحزب ثوري متطرف .

كان يحرر صحيفته التي مولها آنذاك الديكتاتور العراقي الراحل صدام حسين ، والزعيم الثورجي الكولونيل معمر القذافي .

وصلاحيات ( كين الاحمر ) الادارية والتنفيذية تنحصر في ادارة المواصلات وجمع القمامة من الشوارع لندن ، وتنظيم المرور فيها ولا يملك حتى صلاحية تحديد ثمن استهلاك المياه في العاصمة .

اما سياسة بريطانيا تجاه الشرق الاوسط فلا يزيد تاثير عمدة لندن فيها على صفر على الشمال ؛ فهو لا يجرؤ حتى على مناقشتها مع ساعي مكتب وكيل وزارة الخارجية الذي سيغلق الباب في وجه .

حقيقة الامر ان كين الاحمر او اي عمدة آخر ، بحكم صلاحيات المنصب ، لا يستطع يوما بحث سياسة بريطانيا تجاه فلسطين او لبنان مع الحكومة او بحث ارسال معونة لقطاع غزة مع وزير المالية .

وبدلا من الشعارات الجوفاء ، لا يقدر على دعم الفلسطينيين باستيراد الفاكهة وزيت الزيتون من غزة والضفة الغربية اذ سيطرده وزير التجارة من مكتبه اذا تجرأ على اضاعة وقته باثارة الامر ، هذا ان قبل لقاءه اصلا ! .

فلماذ اذن يثير العمدة الاحمر قضايا عن دعم الفلسطينيين واهل العراق ومناهضة العولمة في لقاءاته مع العرب واثناء زياراته لمساجد المسلمين ، طالما انه غير قادر على ان يؤثر قيد انملة في مسار هذه القضايا ؟! .

أليس هذا النفاق بعينه ؟ .

أليس في لعبة كين الاحمر هذه استخفاف بعقول العرب والمسلمين ، واحتقار لقدراتهم الذهنية ، واعتبارهم مخلوقات غير قادرة على التمييز ، بين من يستطيع ان يســـــاعدهم عمليا وبين من " يأخذهم على قد عقلهم " ويسمعهم اغنية تشجى لها اسماعهم ؟ .

حقيقة الامر أن " كين الاحمر " جمع حوله شرذمة مستشارين تعود صداقته بهم لأيام الصحيفة الشيوعية التي مولها القذافي وصدام ، يعملون جاهدين لإبقائه في المنصب بأي ثمن " لحاجة في نفس يعقوب " .

نصحه هؤلاء بأن دعم جمعيات ومنظمات ، راديكالية اسلامية وعربية ، اكثرها وهمي لا يمثل احدا من العرب والمسلمين ، هو استثمار انتخابي حيث تروج هذه المنظمات الشعارات بين القوم ، يعتقد " كين الاحمر " أن " العاطفة لا العقل " ، تحركهم للتصويت على الشعارات وليس على ما يمس حياتهم اليومية .

وبالفعل شهدت مساجد العاصمة توزيع عدد هائل من المنشورات والملصقات بعنوان :

( مسلمون في سبيل كين ... انتخاب ليفنغنستون واجب اسلامي ) .

وأدى هذا للأسف الى انقسام وصدامات مؤسفة بين المسلمين والعرب في نزاع لم تشهد له لندن مثيلا منذ حرب تحرير الكويت 1991 .

ومع افتتاح الدورة الثالثة عشرة للمجلس الأوربي للإفتاء والبحوث الأربعاء 7 / 7 / 2004 م قال عمدة لندن ( كين ليفينجستون ) : إن أفكار وآراء القرضاوي معتدلة وتتصف بالتسامح وترفض كل أشكال التطرف والإرهاب ، مشددا على أنه رجل من دعاة الحوار بين الثقافات والأديان !!! .

الوقفة السابعة : وهنا مربط الفرس !!! .. .. .. .. ..

لندن تستعين ، أو قل بريطانيا الصليبية استعانت بـ ( عمرو خالد والصوفي حمزة يوسف وصهيب ويب وطارق رمضان ) لنشر الوسطية المزعومة .

السبت 16 / 5 / 1425 هـ ـ 3 / 7 / 2004 م

سربت صحيفة " صنداي تايمز " البريطانية تقريرا سريا حول مشرو ع رمز إليه باسم

" Contest " أو المواجهة .

وهو مشـــــــروع اعتمدته الحكومة البريطانية وزعمت لمواجهة التمدد الأصولي ونمو الخلايا الإرهابية ، علماً أن بريطانيا الصليبية هي التي دعمت أصحاب تلك الأفكار الفاسدة إبتداءً !!! .

هذا هو ظاهر المشروع .

أما حقيقتها فالقضاء على منهج أهل السنة والجماعة ومنهج السلف الصالح ، ولذلك درس معظم المستشرقين الإسلام قصداً إلى الإساءة إليه ، وذلك لتحقيق رغبة الكنيسة في الحد من انتشار الإسلام بين الأوساط الغربية بخاصة ، ثم على المستوى العالمي بعامة ، ومن ثم حماية الكنيسة من مزاحمة المسجد لها فيما يعتقد أنه ( عقر دارها ) .

وقد شكلت لجنة من وزراء ومسؤولين كبار لوضع استراتيجيات مشروع " المواجهة " .

ويقول التقرير " يجب أن نبحث في سبل تقوية أئمة المنهج الوسطي بما في ذلك الشباب منهم والذين لديهم تطلعات قيادية مستقبلية ، وينبغي أن نتحاور ونبني معهم علاقات جيدة " .

وحسب تقرير الجريدة فقد ركزت اللجنة على أربعة أئمة ودعاة مسلمين في بريطانيا كأمثلة للقادة الذين تؤيد اتجاههم ، بحيث ستجعلهم الحكومة حلقة الوصل بينها وبين المجتمع المسلم في بريطانيا .

ويأتي في مقدمة هؤلاء الداعية المصري المعروف ( عمرو خالد ) ، والذي هاجر لبريطانيا ، ويشير التقرير إلى لباس عمرو خالد الأنيق !!! ( مقارنة بغيره من القادة المسلمين ) .

أما ثاني شخصية اختارتها الحكومة البريطانية فهو ( الصوفي حمزة يوسف ) ، والذي كان يعرف باسم "مارك هانسن " قبل إشهار إسلامه وتصفه وسائل الإعلام البريطانية بأنه " نجم الجيل المسلم الجديد " .

و حمزة يوسف أمريكي اعتنق الإسلام وتلقى العلم الشرعي في موريتانيا وصار من أشهر قادة الصوفية في أمريكا .

ويأتي ثالثاً في قائمة أئمة الوســــــــــطية المزعومة الذين وضعتهم الحكومة البريطانية في مشروعها ( صهيب ويب ) الداعية الأمريكي الذي اعتنق الإسلام في عام 1992 ، وهو أيضا كان إماما في مسجد أكلاهوما سيتي .

ورابع هؤلاء الدعاة الذين ذكرهم التقرير هو ( الشيخ طارق رمضان ) ، حفيد حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين في مصر ، والمولود في سويسرا ، وهو معروف في أوروبا والدول الإفريقية الناطقة بالفرنسية .

و طارق رمضان معروف بآرائه الفقهية المثيرة في كثير من الأحيان للجدل بسبب انفتاحها وبعدها عن التيار العام للفتوى بين العلماء المسلمين .

الوقفة الثامنة : لا ننسى أن نذكر الأخوة الكرام إلى أن :

لندن كانت ( مزار ) المتشددين التكفيريين القطبيين ، يتلهفون إليها من كل الدنيا .

وما أن تطأ قدم ( أرض بريطانيا ) .. .. ..

حتى يحل فيها عزيزاً مكرماً منعماً !!! .. ..

ويُمنح لجوء أو إقامة وراتباً وسكناً !!! .. .. ..

وفوق ذلك قوانين تحمي حقوقه ، وأهمها حرية الحركة وحرية القول !!! .. .. ..

وكانوا بحق يعيشون منعمين حد الترف في قلاع ( وعد بلفور ) ! .

واسألوا : .. .. .. من الذي سكن ( برمنجهام ) ومن أين تصدر مجلة ( السنة !! ) ؟ .

واسألوا : .. .. .. أين يسكن المسعري ، والفقيه ، وأبو قتادة ؟! .

وماذا عن الرابضين هناك على أرض ( فـــرخ ) الشيطان الأكبر ـ بريطانيا ـ

الفاشلون من المهاجرين ، وغالبيتهم من الحزبيين يعيشون في بلاد الكفر

ويصفونها ببلاد الكفر .. .. .. ورغم ذلك ينعمون فيها ، بما تقدمه لهم من امتيازات ولو في حدها الادنى .

لعلهم يجدون في هواء سمائها النصراني ما يشفي به صدورهم التي امتلأت حقدا وكراهية على ( أهل السنة والجماعة ) .

وماذا عن الذين يتلهفون على موائد على موائد ( البيت الأسود ) و ( ماما اليزابيث ) .. ..

واستقطعت لهم الحكومة البريطانية معونات اجتماعية مصدرها ضرائب الكحول ولحم الخنزير وأرباح رؤوس الأموال من الفائدة أو الربا .

أمثال المقيمين في قلب عاصمة بلفــور :

أبوقتادة الفلسطيني ... والقاضي النصراني الذي قرر ولإعتبارات إنســــانية منح ( أبو قتادة ) ( 42 عاما ) مساعدة تشكل الحد الأدنى الضروري للعيش له ولعائلته حتى لا يصبحوا في الشارع !!! ، وجرت المحاكمة أمام محكمة لندن العليا .

وأبو حمزة المصري .. .. وياسر سري .. .. .. وهاني السباعي .

وماذا عن لجوء الدعاة الإسلاميين ( !!! ) .. .. .. كالفقيه .. والغنوشي .. والعبدة .. وسرور .. وربيع الحافظ .. وسلمان الظفيري .. ورائد سلمان الجبوري .. وخالد العيساوي والمسعري .... والفواز .

ومن كان على شاكلتهم ، إلى الغرب الكافر طالبين منهم ، بل متوسلين إليهم أن يقبلوهم على أرضهم ، وتحت كنفهم وحمايتهم ؟!!!

بل يعيشون بين ظهرانيهم ، ويستظلون برايتهم ، ويتحاكمون إلى أنظمتهم عند الخصام ؟!! .

وماذا عن لقاءات ومؤتمرات ( رجالات الصحوة البائسة ) مع :

رجالات البيت الأسود .. .. .. وسنتورات أمريكا .. .. .. وبارونات أوروبا !!! .

ولا ننسى أن نذكر الأخوة الكرام أيضاً إلى أن :

منذ أواخر الثمانينيات ، وجد زعماء عدد من المنظمات الأصولية ملاذاً آمناً في اوروبا وبريطانيا .

ولا بد من التذكير أن أصحاب الفتاوى والدسائس والمؤامرات :

يشتمون الغرب .. .. .. ورجالات ( الصحوة المزعومة ) عاشوا في كنف الغرب الكافر أمثـــال :

ـــ محمد سرور زين العابدين ، صاحب مجلة السنة ، ورئيس جماعة السرورية التي هي خليط من منهج الاخوان والمعتزلة والتكفير ، مقره برمينجهام في بريطانيا .

ـــ وأصحاب مجلة البيان التي تصدر من المنتدى الاسلامي في لندن ، ذات الأسلوب الرمزي والغامض في أفكار القطبية .

ـــ وأصحاب تنظيمات حزب التحرير : 1 ـ حركة " المهاجرون " ... 2 ـ لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية. 3 ـ حزب التحرير .

ــــ وأصحاب هيئة " النصيحة والاصلاح " مكتب ـ لندن ، كان يرأسها خالد عبدالرحمن حمد الفواز واسامة بن لادن .

ـــ وأصحاب الرابطة الاسلامية في بريطانيا ويرأسها الدكتور كمال الهلباوي .