الحدادية

[أبو أنس الأثري التونسي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الرجاء من الاخوة الأفاضل أن يقدموا لنا ملخص في رؤوس أقلام عن منهج الحدادية و مخالفاتهم لمنهج السلف.

و جزاكم الله خيرا

[أبو عبيدة إبراهيم الأثري]

من فـــتـــاوى العلامــــة المجاهد والدنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله


سئل شيخنا ربيع بن هادي مانصه :

الـــــســـــؤال : قد سمعنا من غير واحد من أهل العلم أنه ليس كل حزبي مبتدعا ، فما الفرق بين الحزبي والمبتدع ؟

الــــجــــــواب : والله نحن نرى الحزبيين مبتدعة ، قد يكون في

الحزبيين من هو شر من المبتدعة والعياذ بالله ، لأن هذا الحزبي

لايسلم من محاربة أهل السنة والجماعة، لايسلم من موالاة أهل

البدع والباطل، لأن الأحزاب كما ترون الآن تجمع أخلاطا وأشتاتا من

أهل البدع والضلال، فلاأعرف حـــزبــــا نــــقــــيــــا من البــــدع

والـــضــــلال،فكيف يخالط المبتدعين ويواليهم ويناصرهم ويروج

لمنهجهم المحارب لمنهج الله الحق ؟؟!! ، فكيف يكون هذا سنيا

سلفيا ؟؟!!.

الامور تحتاج الى تدبر، الحزبية خـــطـــيرة جدا، ومن أشد المبادىء

والمناهج في نظري مقتا عند الله- تبارك وتعلى - وهؤلاء الذين يقولون

نحن سلفيون لكننا إما إخوان وإما تبليغ ن هؤلاء والله يستحقون

الــتـــأديب والاهانة أكثر من غيرهم ، وما أحسبهم أنهم صادقون في

ادعاهم السلفية ، والله لوكان صادقا ماخالط أهل البدع ولاعاشرهم

ولاناصرهم ولاوالاهم ، ولاناصب العداء لأهل السنة، فهذا يدل على أن

هذه دعوة غير صادقة.

ولوكان راضيا بالمنهج السلفي، وعرف أحقيته وأنه هو دين الله الحق،

فلماذا يترك اهله ويحاربهم وينابذون ويذهب مع خصومهم من أهل

الباطل ومن دعاة الباطل ومن انصار الباطل ؟.

فأنا في رأيي أن كــــــل حزبي مبتدع شاءوا أم أبوا ، لأن فيهم من

الصفات والافعال ومن الاعمال مايجعل كثيرا منهم شـــــرا من أهل البدع،....انتهى
ينظر " مجموع كتب ورسائل وفتاوى العلامة المجاهد ربيع المدخلي " (14/161 ،162 ).

[أبو عبيدة إبراهيم الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه.
أما بعد:

بسبب ما جرى من الفتنة بين الشباب في اليمن وطالت ذيولها وتفرعت شعبها، فامتدت إلى بلاد أخرى، وكثرت تطلعات الناس إلى بيان الحق وبيان المصيب من المخطئ، وكان من أسباب هذه الفتن أن طلاب العلم في اليمن رمي بعضهم بالمنهج الحدادي، فاضطررت إلى بيان هذا المنهج لعل ذلك يوضح لكثير من طلاب الحق أن يميزوا بين منهج أهل السنة والمنهج الحدادي.

ثم لعل ذلك يسهم إلى حد بعيد في القضاء على هذه الفتنة مع وعدنا بمواصلة بيان القضايا الأخرى تلبية لهذه المطالب الملحة، وإسهاماً في إنهاء الفتنة .

::: منهج الحدادية :::


1- بغضهم لعلماء المنهج السلفي المعاصرين وتحقيرهم وتجهيلهم وتضليلهم والافتراء عليهم ولا سيما أهل المدينة، ثم تجاوزوا ذلك إلى ابن تيمية وابن القيم وابن أبي العز شارح الطحاوية، يدندنون حولهم لإسقاط منزلتهم ورد أقوالهم.

2- قولهم بتبديع كل من وقع في بدعة، وابن حجر عندهم أشد وأخطر من سيد قطب.

3- تبديع من لا يبدع من وقع في بدعة وعداوته وحربه، ولا يكفي عندهم أن تقول: عند فلان أشعرية مثلاً أو أشعري، بل لابد أن تقول: مبتدع وإلا فالحرب والهجران والتبديع.

4- تحريم الترحم على أهل البدع بإطلاق لا فرق بين رافضي وقدري وجهمي وبين عالم وقع في بدعة

5- تبديع من يترحم على مثل أبي حنيفة والشوكاني وابن الجوزي وابن حجر والنووي.

6- العداوة الشديدة للسلفيين مهما بذلوا من الجهود في الدعوة إلى السلفية والذب عنها، ومهما اجتهدوا في مقاومة البدع والحزبيات والضلالات، وتركيزهم على أهل المدينة ثم على الشيخ الألباني رحمه الله لأنه من كبار علماء المنهج السلفي، أي أنه من أشدهم في قمع الحزبيين وأهل البدع وأهل التعصب، ولقد كذب أحدهم ابن عثيمين في مجلسي أكثر من عشر مرات فغضبت عليه أشد الغضب وطردته من مجلسي، وقد ألفوا كتباً في ذلك ونشروا أشرطة ، وبثوا الدعايات ضدهم، وملؤوا كتبهم وأشرطتهم ودعاياتهم بالأكاذيب والافتراءات ؛ ومن بغي الحداد أنه ألف كتاباً في الطعن في الشيخ الألباني وتشويهه يقع في حوالي أربعمائة صحيفة بخطه لو طبع لعله يصل إلى ألف صحيفة، سماه " الخميس" أي الجيش العرمرم، له مقدمة ومؤخرة وقلب وميمنة وميسرة.

وكان يدَّعي أنه يحذِّر من الإخوان المسلمين وسيد قطب والجهيمانية، ولم نره ألف فيهم أي تأليف، ولو مذكرة صغيرة مجتمعين فضلاً عن مثل كتابه الخميس.

7- غلوهم في الحداد وادعاء تفوقه في العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم والمنهج السلفي وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة بغير منازع كما يفعل أمثالهم من أتباع من أصيبوا بجنون العظمة، وقالوا على فلان وفلان ممن حاز مرتبة عالية في العلم: عليهم أن يجثوا على ركبهم بين يدي أبي عبد الله الحداد وأم عبدالله.

8- تسلطوا على علماء السلفية في المدينة وغيرها يرمونهم بالكذب: فلان كذاب وفلان كذاب، وظهروا بصورة حب الصدق وتحريه، فلما بين لهم كذب الحداد بالأدلة والبراهين، كشف الله حقيقة حالهم وما ينطوون عليه من فجور، فما ازدادوا إلا تشبثاً بالحداد وغلواً فيه.

9- امتازوا باللعن والجفاء والإرهاب لدرجة أن كانوا يهددون السلفيين بالضرب، بل امتدت أيديهم إلى ضرب بعض السلفيين.

10- لعن المعين حتى إن بعضهم يلعن أبا حنيفة، وبعضهم يكفره.

ويأتي الحداد إلى القول الصواب أو الخطأ فيقول هذه زندقة، مما يشعر أن الرجل تكفيري متستر.

11- الكبر والعناد المؤديان إلى رد الحق كسائر غلاة أهل البدع فكل ما قدمه أهل المدينة من بيان انحرافات الحداد عن منهج السلف ورفضوه؛ فكانوا بأعمالهم هذه من أسوأ الفرق الإسلامية وشرهم أخلاقاً وتحزباً.

12- كانوا أكثر ما يلتصقون بالإمام أحمد، فلما بُيِّنَ لهم مخالفة الحداد للإمام أحمد في مواقفه من أهل البدع أنكروا ذلك واتهموا من ينسب ذلك إلى الإمام أحمد، ثم قال الحداد: وإن صح عن الإمام أحمد فإننا لا نقلده، وما بهم حب الحق وطلبه وإنما يريدون الفتنة وتمزيق السلفيين.

ومع تنطعهم هذا رأى السلفيون علاقات بعضهم بالحزبيين وبعضهم بالفساق في الوقت الذي يحاربون فيه السلفيين ويحقدون عليهم أشد الحقد ولعلهم يخفون من الشر كثيراً فالله أعلم بما يبيتون.

فإذا بين لنا أبو الحسن بالأدلة الواضحة على أن من يرميهم بالحدادية قد اتصفوا بهذه الصفات، فسوف لا نألوا جهداً في إدانتهم بالحدادية، بل والتنكيل بهم بالكتابة فيهم والتحذير منهم ، وإلحاقهم بالحدادية بدون هوادة .

وإن عجز عن ذلك فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل ويعلن هذه التوبة على الملأ، وإلا فلا نألوا جهداً في نصرتهم ونصرة المنهج السلفي الذي يسيرون عليه والذب عنه وعنهم.

وعلى السلفيين الصادقين أن ينصروهم وينصروا المنهج الذين يسيرون عليه، ويأخذوا على يد من ظلمهم وظلم منهجهم، وحذار حذار أن يقع أحد منهم فيما وقع فيه الحدادية ، أو في بعض ما وقعوا فيه، وهذا هو الميدان العملي لتمييز الصادقين من الكذابين، كما قال تعالى:( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين).

وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يعصم السلفيين جميعاً في كل مكان من السقوط في هذا الامتحان، ولا سيما في بلاد اليمن التي ظهرت فيها سنة رسول الله عبر المنهج السلفي.


كتبه / الامام المجدد ربيع بن هادي المدخلي

20/2/1423هـ

[أبو أنس الأثري التونسي]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل و نفع بك
و جعل ذلك في موازين حسناتك و نسأل الله أن يحفظ شيخنا العلامة ربيع و أن يسدد خطاه لبيان الحق.
رد أكثر من شافي