كيف نُعالِجُ الأخطاءَ

[أم عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أنقل لكم جواب الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في مسألة مهمة ألا وهي كيفية معالجة الأخطاء اللتي تقع من البعض نسأل الله أن ينفعنا بها
كيف نُعالِجُ الأخطاءَ ؟
وأمَّا الواجبُ على أيِّ مُسلم ٍ رأى أمراً أخطَأ فيه أحَدُ العُلماء ِ أو ( الدُّعاةِ ) : فهو أن يَقـَومَ بتـَذكيرِهِ ، وَنُصحِهِ :
فإن كان الخَطَأ في مكان ٍ مَحصور ٍ : كان التـَّنبيهُ في ذلك المكان نَفسهِ دونَ إعلان ٍ أو إشهار ٍ ، وبالّتي هي أحسَنُ للّتي هي أقوَمُ .
وإن كانَ الخَطأ مُعلَناً مَشهوراً ، فلا بَأسَ مِن التـَّنبيهِ والبيان ِ لهذا الخَطأ ، وعلى طريقةِ الإعلان ، ولكن كما قال اللهُ تعالى : ) ادْعُ إلى سَبيل ِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ والمَوعِظَةِ الحَسَنةِ وَجادِلهُم بالَّتي هيَ أحْسَنُ (( ) .
ومِن المهمِّ بيانُهُ أنَّ التَّخطئة المُشارَ إليها هنا ليسَت التَّخطئةَ المبنيَّة َ على حماسةِ الشباب وعَواطِفِهم ، دونَما علم أو بيِّنةٍ ، لا ؛ وإنَّما المُرادُ : التـَّخطئة ُ القائمة ُ على الحُجَّةِ والبيان ، والدَّليل ِ والبُرهان ( ) .
وهذه التَّخطئة ُ ـ بهذه الصُّورة اللَّيِّنَةِ الحكيمَة ـ لا تـَكونُ إلا بينَ العُلماء ِ المُخِلصينَ وطُلاَّبِ العلم النَّاصحين ؛ الذين همُ في علمهم ودَعوتهم على كلمةٍ سواء ، مَبنيَّةٍ على الكتاب والسُّنَّة ؛ وعلى نَهج سَلَف الأمَة .
أما إذا كان مَن يُرادُ تـَخطِئتُهُ مِن المُنحَرفينَ عَن هذا المَنهج الرَّبَّاني فله ـ حينئذٍ ـ مُعامَلة ٌ خاصَّة ٌ ، وأسلوبٌ خاصٌّ يَليقُ بـِقـَدْرِ انحِرافِهِ وَبُعدِهِ عَن جادَّةِ الحَقَّ والصَّواب .

المرجع :
"سؤال وجواب حول فقه الواقع للعلامة الالباني رحمه الله
لشيخ الإسلام العلامة
محمد ناصر الدين الألباني السلفي
قام على نشره
علي بن حسن بن عبد الحميد الحلبي
الأثري"
الطبعة الأولى كانت سنة
1412 هـ ـ 1992 م
منقول من سحاب

[سالكة سبيل السلف]

بارك الله فيك أختي الموضوع جد مفيد
مع ان تسمية الحلبي حاليا بالأثري فيها تزكية الله و الله اعلم

[ام خبيب السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالكة سبيل السلف

بارك الله فيك أختي الموضوع جد مفيد
مع ان تسمية الحلبي حاليا بالأثري فيها تزكية الله و الله اعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله على طاعته



السلف حزب الله المفلح
والتسمي بـ : (السلفي) أو (الأثري) لا أصل له
الشيخ صالح الفوزان
يقول [السائل]:
فضيلة الشيخ وفقكم الله نسمع بعض الناس يقولون : لا يـجوز الانتساب إلى السلف، ويَعد السلفية حزباً من الأحزاب القائمة في الوقت الحالي(1) فما رأيكم بهذا الكلام؟
فأجاب فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
نعم السلف حزب الله ، السلف حزب ؛ لكنهم حزب الله .
الله -جل وعلا- يقول : ( أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون )
السلف انـحازوا إلى الكتاب والسنة وإلى الصحابة فصاروا حزب الله، وأما من خالفهم فهم أحزاب ضالة مخالفة .
الأحزاب تختلف ، هناك حزب الله وهناك حزب الشيطان، كما في آخر سورة ( المجادلة ) ، هناك حزب الله ، وهناك حزب الشيطان .
فالأحزاب تختلف فمن كان على منهج الكتاب والسنة ؛ فهو حزب الله ، ومن كان على منهج الضلال؛ فهو حزب الشيطان
وأنت تَخيّر، تكون من حزب الله ، أو تكون من حزب الشيطان! تَخيّر!!
ثم سُئل حفظه الله : يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله :
بعض الناس يختم اسمه بـ (السلفي) أو (الأثري)، فهل هذا من تزكية النفس ؟ أو هو موافـــق للشـرع؟
فأجاب حفظه الله :
المفروض أن الإنسان يتبع الحق ، المطلوب أن الإنسان يبحث عن الحق ويطلب الحق ويعمل به ، أما أنه يُسمى بـ (السلفي) أو (الأثري) أو ما أشبه ذلك فلا داعي لهذا ، الله يعلم سبحانه وتعالى (قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم) .
التسمي : (سلفي) ، (أثري) أو ما أشبه ذلك، هذا لا أصل له ، نـحن ننظر إلى الحقيقة ، ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى .
قد يقول إنه (سلفي) وما هو بسلفي (أثري) وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً وأثرياً وهو ما قال إني أثري ولا سلفي .
فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى ، وعلى المسلم أنه يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى .
لما قالت الأعراب آمنا أنكر الله عليهم: ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) الله أنكر عليهم أنهم يصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما بعد وصلوا إلى هالمرتبة، توُّهُم داخلين في الإسلام .
أعراب جايين من البادية ، وادعوا أنهم صاروا مؤمنين على طول! لا.. أسلَموا دخلوا في الإسلام ، وإذا استمروا وتعلموا دخل الإيمان في قلوبهم شيئاً فشيئاً : (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم) كلمة (لمّا) للشيء الذي يُتوقع ، يعني سيدخل الإيمان ، لكن أنك تدعيه من أول مرة تزكية للنفس.
فلا حاجة إلى أنك تقول أنا (سلفي) .. أنا (أثري) أنا كذا.. أنا كذا ، عليك أن تطلب الحق وتعمل به، تُصلح النية والله هو الذي يعلم سبحانه الحقائق.

(1) نقول : كون ( السلفية ) حزباً من الأحزاب القائمة في الوقت الحالي هذا من كلام الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ، وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين في آخر سنة من حياته – في شرحه للأربعين النووية - أن (السلفيين) حزب قائم بذاته وذلك في قوله: [ هناك طريق سلف ، وهناك حزب يُسمى (السلفيون) ] بل ورغَّـب في جعل هذا الحزب على اليسار مع باقي الأحزاب : الإخوان المسلمون والتبليغيون فقال : [ كل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالأمام ] ، ثم قال : [ ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف، لا الانتماء إلى حزب معيّن يسمى: (السلفيين) ] . وسيأتي كلام الشيخ بأكمله إن شاء الله (ص : 37) ، أما اتباع السلف في مذهبهم فلا نظن عاقلاً ينكر هذا ، والله أعلم .

[سالكة سبيل السلف]

نعم بارك الله فيك أختي أم خبيب على فائدة الشيخ الفوزان حفظه الله و نحن كما قال الشيخ الالباني رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه لا نتسمى بالسلفي والسلفية تزكية بل تميزا عن الفرق الضالة حيث حشروا انفسهم في جميع ما يتميز به المتبعون لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم فان قلنا مسلمين قالوا ونحن وان قلنا اهل السنة والجماعةقالوا و نحن و لما قلنا على منهج السلف الصالح و التي قال شيخنا الألباني أنها تُختصر في كلمة سلفي ما قدروا على التسمي بها لأنهم يعلمون علم اليقين مخالفتهم للسلف الصالح
فإذا قلت أنا سلفية أختي ليست دائما تزكية كما قال الشيخ الفوزان حفظه الله بل تميزا عن أهل الأهواء والبدع
و نعث الحلبي بأنه أثري يوحي أنه على أثر النبي صلى الله عليه وسلم و صحبه و هذا ليس بواقع بل حزبي ضال
و أكيد أختي كلامي يحتمل الخطأ و الصواب و أسال الله أن يغفر لي ما زللت فيه و يتجاوز عني
و للمزيد من الفائدة لعلك تراجعين شريط تسمية المسلم بالسلفي للشيخ الألباني رحمه الله

[ام خبيب السلفية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالكة سبيل السلف

نعم بارك الله فيك أختي أم خبيب على فائدة الشيخ الفوزان حفظه الله و نحن كما قال الشيخ الالباني رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه لا نتسمى بالسلفي والسلفية تزكية بل تميزا عن الفرق الضالة حيث حشروا انفسهم في جميع ما يتميز به المتبعون لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم فان قلنا مسلمين قالوا ونحن وان قلنا اهل السنة والجماعةقالوا و نحن و لما قلنا على منهج السلف الصالح و التي قال شيخنا الألباني أنها تُختصر في كلمة سلفي ما قدروا على التسمي بها لأنهم يعلمون علم اليقين مخالفتهم للسلف الصالح
فإذا قلت أنا سلفية أختي ليست دائما تزكية كما قال الشيخ الفوزان حفظه الله بل تميزا عن أهل الأهواء والبدع
و نعث الحلبي بأنه أثري يوحي أنه على أثر النبي صلى الله عليه وسلم و صحبه و هذا ليس بواقع بل حزبي ضال
و أكيد أختي كلامي يحتمل الخطأ و الصواب و أسال الله أن يغفر لي ما زللت فيه و يتجاوز عني
و للمزيد من الفائدة لعلك تراجعين شريط تسمية المسلم بالسلفي للشيخ الألباني رحمه الله

نعم اعرف يا اختي بأن التسمية بالسلفية او الاثرية ليست تزكية ولكن مثل ما قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
التسمي : (سلفي) ، (أثري) أو ما أشبه ذلك، هذا لا أصل له ، نـحن ننظر إلى الحقيقة ، ولا ننظر إلى القول والتسمي والدعاوى .
قد يقول إنه (سلفي) وما هو بسلفي (أثري) وما هو بأثري ، وقد يكون سلفياً وأثرياً وهو ما قال إني أثري ولا سلفي .
فالنظر إلى الحقائق لا إلى المسميات ولا إلى الدعاوى ، وعلى المسلم أنه يلزم الأدب مع الله سبحانه وتعالى .
لما قالت الأعراب آمنا أنكر الله عليهم: ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) الله أنكر عليهم أنهم يصفون أنفسهم بالإيمان ، وهم ما بعد وصلوا إلى هالمرتبة، توُّهُم داخلين في الإسلام .

[سالكة سبيل السلف]

بارك الله فيك أختي أم خبيب على التوضيح

و لعلي أزيدك من الشعر بيتا
فاطلعي رعاك الله على هذا الجمع جزى الله جامعه خيرا

* جواب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في التمسي بالسلفية :
* قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا"


مجموع الفتاوى 4/ 149
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


* جواب الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله التمسي بالسلفية: السؤال : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية ؟؟؟
فأجاب رحمه الله : إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس ، مثل ما كان السلف يقول ، فلان سلفي ، فلان أثري ، تزكية لا بد منها ، تزكية واجبه .


) التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 35) وهي من محاضرة مسجلة بعنوان: "حقالمسلم"، في 16/1/1413 بالطائف)


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


وسئل أيضا عن الفرقة الناجية فقال:


( هم السلفيون وكل من مشى على طريقة السلف الصالح )



(التحفة المهدية لمن سأل عن معنىالسلفية ص 25).


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


*جواب الشيخ أحمد النجمي حفظه الله في التمسي بالسلفية:
* هل يجوز التسمي بالسلفي، والأثري؛ علمًا بأنَّنا لَم نر أحدًا من أهل العلم السابقين كالأئمةالأربعة -رحمهم الله-، ومن جاء بعدهم كشيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم -رحمهما الله-، ومن جاء بعدهم كأئمة الدعوةالنجدية، وعلى رأسهم الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله-، ومن جاء بعدهم من أهل العلم كسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- وفضيلة الشيخ العلامة الْمُحدث محمد ناصرالدين الألباني-رحمه الله- لَم نرهم تسموا بِهذا الاسم أفتونا مأجورين؟
أجاب الشيخ حفظه الله
التسمي بالسلفي والأثري مباحٌ، وجائزٌ لمن هو متَّبعٌ في منهجه،وعقيدته، وعمله للسلف، فإنَّ تسمَّى بذلك خدعةً للسلفيين، ومكرًا بِهم فهومنافق، وإن تسمَّى بذلك وهو مقصر في العمل؛ بعيدٌ عمَّا كان عليه السلف، فهومراءٍ، ومن تسمَّى بذلك وهو مستقيمٌ على منهج السلف بحسب طاقته، فذلك هوالذي وافق اسمه مسمَّاه، وظاهره باطنه، ولعلَّ أولئك الأئمة تركوا التسمي بذلك؛ لأنَّ في هذه التسمية شيءٌ من التزكية، فخافوا من أن يزكوا أنفسهم بذلك؛ امتثالاً لقوله تعالى: ﴿فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾ [النجم: من الآية32] والله أعلم.


الفتاوى الجلية للعلامة أحمد بن يحيى بن محمد شبير النجمي حفظه الله(ج1\ ص 37(


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


* جواب الشيخ / صالح الفوزان حفظه في التمسي بالسلفية:


السؤال : هل من تسمى بالسلفية يعتبر حزبي ؟
الجواب : التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به أما إذا كان مجرد دعوى ، فإنه لا يجوز له أن يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف فالأشاعرة - مثلا - يقولون : نحن أهل السنة والجماعة ، وهذا غير صحيح ، لأن الذي هم عليه ليس هو منهج أهل السنةوالجماعة ، كذلك المعتزلة يسمون أنفسهم بالموحدين .


وكلا يدعي وصلا بليلى ***** وليلى لا تقر لهم بذاكا


فالذي يزعم أنه على مذهب أهل السنة والجماعة ويترك المخالفين ، أما أنه يريد أ ن يجمع بين : الضب ، والنون : كما يقولون ، أي : يجمع بين دواب الصحراء ودواب البحر ،فلا يمكن هذا أو يجمع بين النار والماء في كفة ، فلا يجتمع لأهل السنة والجماعة مع مذهب المخالفين لهم كالخوارج ، والمعتزلة ، والحزبين ممن يسمونهم : المسلم المعاصر، وهو الذي يريد أن يجمع الضلالات أهل العصر مع منهج السلف ، فلا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها . فحاصل أنه لا بد من تمييز الأمور وتمحيصها .


الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ص 16


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


*جواب الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى في حكم الانتساب للسلفية :



سئل- الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :- عن حكم الانتساب إلى السلفية والتسمي بها ؟


فأجاب بقوله : ( أمر طيب سواء انتسبت إلى السلفية أم السنة ...وهذه النسبة ليست كنسبة الحزبيين ..)
شريط (التحذير من البدع ) الشريط ا لثاني (التحفة المهدية ص 37)


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&


* جواب العلامة المحدث الشيخ محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله في التسمي بالسلفية:



لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟


الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحيةالشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمةرضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو مايحتجون به في محاربة البدع:



وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.



ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول:{لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك }


لا شك أن مثل هذاالإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .


فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ،بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أوفسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟


فهو إما أن يكون أشعرياً أوماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أوحنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غيرالمعصومين ؟


وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .


فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزةالبينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي }
:


الشبهة الرابعة: قولهم لانتسمى بالسلفية لأنها تزكية وأنها تسمية حزبية
فقد إستوحش نفر ممن نعتقد أنهم من أهل العلم في عصرنا من التسمي بالسلفية لأمرين إثنين الأول أنها صارت تسمية حزبية واستدلوا بحديث يا للمهاجرين ياللأنصار والأمرالاخر أنها تزكية والله عز وجل يقول ولاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى


يجيب الشيخ ماهر القحطاني حفظه الله
يقول الشيخ ماهر " قد حاورت ذلك البعض الذي يقول إن في التسمية هذه تزكية بما قرره شيخ الإسلام من أنه لاضير أن ينتسب الرجل لمذهب السلف يعني يقول أنا سلفي فقال لي ذلك الشيخ الفاضل نعم هذا عند الإفتراق أوالإختلاف فقلت له وأي إختلاف أعظم من الذي نراه في زماننا ( إخوان مسلمون- تبليغ- تكفير وهجرة –قف وتبين -...ألخ) فسكت الشيخ المنصف ولم يجب بشيء وهذه سيمة أهل الحديث الحق أعز إليهم من أنفسهم وأهوائهم. ونقول أن من أطلق على نفسه هذه


التسمية معتقدا الكمال في دينه وأنه أجتمع فيه من الصفات التعبدية والأخلاقية مااجتمع في السلف أوبعضهم فهو مزكي لنفسه ومن قال بها كما يقول المالكي أنا مالكي فلا ضير فإن تقليده لأبي بكر وعمر وابن عباس وحذيفة وبن مسعود وعماروعائشة.والإنتساب إلى فهمهم أولى بلا شك ولاريب مع أن التمذهب بدعة لم يكن معروفا في القرون المفضلة كما بينه الأمين الشنقيطي في أضواءه رحمه الله.
أما أنها صارت تسمية حزبية فإننا لانقر من كان على مذهب السلف ويدعو إليه وهومذهب يدعو للتجرد في الإتباع للرسول على فهم السلف ثم يدعوا إلى فهم أشخاص غيرهم لايدرى أهم على الحق أم على الباطل بل من قال أنا سلفي فإنه يدعوا للتمسك بالكتاب والسنة على فهم الصحابة رضي الله عنهم فمن كان كذلك فلاوجه لمعارضته إلا بالأهواءالتي لاتنضبط

قال الامام الذهبي في ترجمة عمرو بن الصلاح :((وكان سلفيــــــــــــــا حسن الاعتقاد كافا عن تأويل المتكلمين مؤمنا بما ثبت من النصوص غير خائض ولا معمق وكان وافر الجلالة حسن البزة كثير الهيبة موقرا عند السلطان والأمراء )) تذكرة الحفاظ :ج 4/ص1431
وذكر ايضا في ترجمة يعقوب الفسوي ,قال - بعد ان ذكر حكاية ذكرت عنه في الطعن في عثمان رضي الله عنه -:(( هذه حكاية منقطعة، فالله أعلم، وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيــــا، وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.))سيرأعلام النبلاء(ص13/ج183)
قال الصفدي في ترجمة عبد الرحمان بن محمد التبريزي :((وكان سلفيــــا قوالا بالحق ذا سكينة وإخلاص))

[سالكة سبيل السلف]

كما و ان هناك مجموع أشرطة بعنوان السلفية والمذاهب المعاصرة ما زلت بصدد البحث عن رابط له لعله يفيد و ينفع بحول الله تعالى

[ام خبيب السلفية]

بارك الله فيك يااخيه و جعله الله في ميزان حسناتك ووفقنا الله الى ما يحبه ويرضاه
اعرف ان التسمية بالسلفية ليست تزكية بل لتظهر انك تمشي على طريق المنهج السلف الصالح وانك تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فحتى انا سمية نفسي ام خبيب السلفية
ولكن لازم علينا ان نتخذا حذرنا فليس من سمى نفسه سلفيا يعني انه سلفي وليس كل من سمى نفسه اثري يعني اثري لان الكل يدعي انه سلفي تجد احدا يستمع الى الغناء وا يسب الله او يكذب فيقول لك إنني سلفي فليس من يدعي انه سلفي او اثري يعني هو سلفي او اثري
وكلا يدعي وصلا بليلى ***** وليلى لا تقر لهم بذاكا
وبارك الله فيك و جمعنا الله في جناته

[سالكة سبيل السلف]

آمين و فيك بارك ربي و خالقي و و يسر لي ولك العلم النافع والعمل الصالح

[أم القعقاع]

رحم الله العلامة الألباني ، و رفع درجته ، و نفع بعلمه .

و جزاك الله خيرا أختي أم عبد الله على هذا النقل ، و أحسن إليك .

و جزاكن الله خيرا أخواتي على هذه المناقشة الطيبة .


*** و للفائدة :

هذا كلام للعلامة العثيمين - رحمه الله تعالى - يوضح فيه الطريقة الصحيحة في التعامل مع العلماء الربانيين إذا ما نسبت إليهم أمور تستنكر عليهم .


فقد بين في شرحه للحديث السابع من الأربعين النووية : الدين النصيحة

أن النصيحة للعلماء تكون بأمور منها ، كما قال - رحمه الله تعالى و نفع بعلمه - :


***-الثالث: الذبّ عن أعراضهم، بمعنى أن لا تقرّ أحداً على غيبتهم والوقوع في أعراضهم،وإذا نسب إلى أحدٍ من العلماء الربانيين شيء يُستنكر فعليك أن تتخذ هذه المراحل:

*-المرحلة الأولى: أن تتثبت من نسبتهِ إليه، فكم من أشياء نسبت إلى عالم وهي كذب، فلابد أن تتأكد، فإذا تأكدت من نسبة الكلام إليه فانتقل إلى المرحلة الثانية وهي:

*-أن تتأمل هل هذا محل انتقاد أم لا؟ لأنه قد يبدو للإنسان في أول وهلة أن القول منتقد، وعند التأمل يرى أنه حق، فلابد أن تتأمل حتى تنظر هل هو منتقد أو لا؟

*-المرحلة الثالثة: إذا تبيّن أنه ليس بمنتقد فالواجب أن تذبّ عنه وتنشر هذا بين الناس، وتبين أن ما قاله هذا العالم فهو حق وإن خالف ما عليه الناس.

*-المرحلة الرابعة: إذا تبين لك حسب رأيك أن ما نسب إلى العالم وصحت نسبته إليه ليس بحق،فالواجب أن تتصل بهذا العالم بأدب ووقار،وتقول: سمعت عنك كذا وكذا،وأحب أن تبين لي وجه ذلك، لأنك أعلم مني،فإذا بيّن لك هذا فلك حق المناقشة،لكن بأدب واحترام وتعظيم له بحسب مكانته وبحسب ما يليق به.

أما مايفعله بعض الجهلة الذين يأتون إلى العالم الذي رأى بخلاف مايرون، يأتون إليه بعنف وشدة،وربما نفضوا أيديهم في وجه العالم،وقالوا له:ما هذا القول الذي أحدثته؟ ما هذا القول المنكر؟ وأنت لا تخاف الله ، وبعد التأمل تجد العالم موافقاً للحديث وهم المخالفون له، وغالب ما يؤتى هؤلاء من إعجابهم بأنفسهم، وظنهم أنهم هم أهل السنة وأنهم هم الذين على طريق السلف، وهم أبعد ما يكون عن طريق السلف وعن السنة.

فالإنسان إذا أعجب بنفسه - نسأل الله السلامة - رأى غيره كالذر، فاحذر هذا.


.............................................

شرح الأربعين النووية

ص : 139 ، 140

ط3 - دار الثريا للنشر و التوزيع - الرياض

السنة : 1425 هـ / 2004 م