منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام > منبر الردود السلفية والمساجلات العلمية

آخر المشاركات حقيقة الميزان لمعرفة الصادق من الكاذب الفتَّان في الرد على عمر ابن شيخنا ربيع المدخلي –حفظ الله... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          بعض الصعافقة يصفون الشيخ ربيعا بأنه سباب شتام، ويزعمون أن من يسب ويشتم فهو مذموم وهذا خلاف شريعة... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من أسباب الفجور في الخصومة والطعن الشديد في العلماء الصادر من الصعافقة وأهل الفتن هو الكذب، فالكذب... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الرد المختصر على أسئلة فارس شريطي حول القضية المرفوعة ضد الشيخ ربيع والشيخ عبيد حفظهما الله (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مما يبعد من غضب الله : ترك الغضب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          رسالة تنبيهية موجهة للشيخ الفاضل عبدالمجيد جمعة وللإخوة الرملي وعبدالهادي وأحمد الشافعي وغيرهم... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التعليق على كلام منكر وباطل لناصر علي الأخضر الليبي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          وكفى بالله وكيلاً : نشر خشبة فوجد وديعة الله (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          حقيقة صادمة: الصعافقة يقولون: الشيخ عبيد حفظه الله لا يتكلم إلا بحجة وبرهان، فجرحه مقبول حتى بدون... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          أصبح الرجوع للمحكمة الشرعية في السعودية فضيحة من العيار الثقيل عند الصعافقة المتلونين المتناقضين... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-01-2012, 03:21 PM
أبو قدامة محمد المغربي أبو قدامة محمد المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Feb 2012
الدولة: تاوريرت
المشاركات: 828
شكراً: 6
تم شكره 15 مرة في 14 مشاركة
إرسال رسالة عبر مراسل MSN إلى أبو قدامة محمد المغربي
افتراضي عبد السلام ياسين وطعوناته في العلماء السلفيين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول عبد السلام ياسين
وذلك في معرض كلامه عن شيخ الإسلام ابن تيمية :



يقول عبد السلام ياسين :

والرجل الكبير (ض)[أي يقصد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ]مظلوم مرتين :
مات في سجن السلطان وهاهو السلطان في عصرنا يقتل علمه وعمله بالتشويه إذ يقدمه بواسطة علماء المراء وجمع المال والقيل والقال , على أنه عدو للتصوف , ناصر للسنة , وقامع للبدعة , ما قاله الحق ، كلمته الفصل في تكفير الشيعة , في عصر الثورة الشيعية التي جاءت أول بشير بقرب تهاوي العروش الكسروية القيصرية الأمريكية بين ظهرانينا .
الإحسان ج2 ص187ـ188
ثم يقول :

نجده رحمه الله في خفته إلى مواساة الفقير بثوب ينزعه من على جلده كنجدته في ميدان القتال . لا كبعضهم نعامات أمام الحكام ، طفيليات على موائد الظلام , بأسهم شديد على الأمة .
الإحسان ج2 ص191
و يقول عبد السلام ياسين :

وعلى مر القرون تأثل في الأمة مخزون من البغضاء الخلافية , منه يستقي اليوم طائفة من المسلمين يسمون أنفسهم سلفية يرفعون راية قتالية اسمها ابن تيمية .

ا لإحسان ج1ص371
عبد السلام ياسين يتهم علماء السلفية بالتكفير, وبأنهم ما عندهم ميزان الإعتدال



يقول عبد السلام ياسين :

يتعصب التيميون الوهابيون , أصلحهم الله,ويرفعون الرجال إلى سناء العصمة أو يخفضونهم إلى حضيض الشيطنة , ما عندهم ميزان الإعتدال . رسخت في قلوب العوام رواسب الخلاف والشجار . هؤلاء يكرون الشيعة عامة لأن ابن تيمية في زمانه ومكانه وغضبته سماهم روافض . ولو تريَّث المكفرون وتثبتوا لعلموا أن الرفض من ذلك الجانب هو الوليد الهجين اللعين للمقت الأموي الذي فرض على الخطباء في مساجد المسلمين في طول البلاد وعرضها سب الإمام الطاهر علي ابن أبي طالب لمدة ستين سنة قبل أن يوقف اللعنة الصالح التقي عمر بن عبد العزيز.
غضب بغضب , وبشرية ناقصة ,وعناد ومعاندة , وجدل يتحدى فيه الخصم خصمه , وحرب تسلُّ فيها السيوف العضبة والألسنة المسمومة. فمتى يُرجى منكم تلطُّف بهذه الأمة يا من تقررون من وراء كرَّاساتكم العتيقة , ومن فوق كراسيكم الآمنة أمن القاعدين !
كان ابن تيمية بطلا , كان فارس كل ميدان . خاض معركة مرج الصفر التي وقعت في رمضان سنة 702 تحث راية الملك الناصر محمد بن قلاوون ضد التتار. ... ثم أقدم على القتال . وقد شوهد في هذه الموقعة ومعه أخوه يصيحان بصوت مرتفع , يحرضان الناس على القتال, ويحذرانهم الفرار . ما موقفكم أنتم من تتار زمانكم ؟ يا خَزيَكم !

الإحسان ج1 ص 378/379


و يقول عبد السلام ياسين :

وتعايش الصوفية والفقهاء في صلح وانسجام قرونا. يبرز منتقد حنبلي بين الفينة والفينة كابن الجوزي رحمه الله , لا يغير من مجرى الإنسجام قيد أنملة ...وبقيت الأقلية الحنبلية مناوئة للمذهب الأشعري والسلوك الصوفي , مُشاغبة في شوارع بغداد , مقاتلة عن السنة وصفاء العقيدة .

تنوير المومنات ج1 ص 277ـ278

و يقول عبد السلام ياسين :

كفَّروا الشيعة جميعا لأن من بينهم روافض , وكفَّروا الصوفية جميعا لأن بعض الزنادقة لبسوا الزي وتحلوا باللقب . في الماضي كانت التكفيرات تتناول الأفراد أو الطوائف , والكل داخل الوحدة الإسلامية قبل أن تكرس القطرية الفرقة و تحجرها , أما اليوم فوقع التكفير و الطرد من حظيرة الإسلام أبلغ أثرا وأعمق وأبشع , لأن تكفير قطعة من جسم الأمة الممزقة بغير حق يزيد التمزيق استفحالا...

الإحسان الرجال ص 77

عبد السلام ياسين يرمي السلفية ومشايخها بالتشدد يقول عبد السلام ياسين :
... بينما الحرب اليوم بين الفكر الوهابي التيمي المتشدد وبين سائر المسلمين , خاصة الصوفية , هي حرب مواقع وخنادق . لا يتسع المجال هنا لعرض وجهات النظر , وعرض الحجج التي يدلي بها أنصاف الفقهاء , هداهم الله , من مدَّخر تيمي نام قرونا حتى سقته أموال النفط ماء الحياة .

[COLOR="Magenta"] حوار الماضي والمستقبل ص 284ـ285[/
COLOR]
و يقول عبد السلام ياسين :

يعتبر السادة السلفيون من أهل الحديث و غيرهم ممن يقلدون الإتجاه المتشدد عفا الله عنا وعنهم أن الشوكاني واحد منهم , و يحتفلون بكتبه أيما احتفال , والرجل سليم من الغلو الذي وقع فيه الوهابية الذين فسروا ابن تيمية بتفسيرهم الخاص ...

ا لإحسان الرجال ص 72
ويقول عبد السلام ياسين :

إن كان عند ابن تيمية و ابن القيم تشدد فقد كان لتشددهما حدود , لم يبلغ بهم التمسك بالأحوط أن يتجاوزوا الصحابة رضي الله عنهم , وهم اكثر الناس ورعا وحيطة في الدين , ولم يكن الصحابة رضي الله عنهم يقذفون الناس بما يقذف به المكفرون المقلدون , وحاشاهم .

الإحسان الرجال ص 73


ياسين يدعي أن معاوية غير مجرى التاريخ بالبطش والقوة وانه هو الذي وراء موت الحسن بالسم.
قال في كتابه < الشورى والديموقراطية>:
< خرج معاوية بن أبي سفيان بالسيف والبطش والقوة، فغير مجرى تاريخ المسلمين، ونقض أعلى عرى الإسلام. أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينتظر المسلمين من نقض العرا ومن الفتنة السابقة واللاحقة لنقض العرا، فهو صلى الله عليه وسلم رسول الله علمه الله من غيبه ما شاء، فإخباره بما يجري معجزة من معجزاته الكثيرة الغزيرة المباركة>.
وقال في نفس الكتاب:
< بعد ثلاثين سنة من موته صلى الله عليه وسلم قال معاوية: أنا اول ملك! تحسب له صراحته هذه، وما كان له ان يقول غير ما قال.
قتل الامام علي كرم الله وجهه ? فاجتمع الناس على ابنه سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، فزحف إليه معاوية في جيش كثيف، وكان مع الحسن جيش مثله، فرأى الحسن أن يحقن دماء المسلمين، وقد رأى من تصميم أصحابه وأصحاب معاوية ما يؤذن بقتال يفني قوة المسلمين، فتنازل عن حقه، بل عن التكليف الخطير الذي كلفه به المسلمون حين بايعوه بعد قتل أبيه رضي الله عنهما ولم يلبث أن سموه فمات رحمه الله>.

وهذا طعن آخر :
جاء في كتاب الشورى والديموقراطية:
< كانت سنة ستين للهجرة هي السنة التي مات فيها معاوية شيخ العصبية القبلية الأموية القرشية وقعد فيها على عرش الهرقلية الأموية مقدم صبيان قريش الذين دشنوا هلكة هذه الأمة>.
< انقض الساطون على الحكم من بني أمية فأطاعوا العصبية القبلية ومشوا في ركب حب الدنيا، والغفلة عن الآخرة، وضحالة الإيمان والاتكال على العنف والقوة والحيلة والكذب بدل التوكل على الله لم يجتنبوا كبائر الإثم والفواحش بل ارتكبوها جهارا ومحادة واستفزازا وتحديل لمشاعر المسلمين، ولم يحركهم في مجازرهم وفتكهم بالحسن بن علي رضي الله عنهما إلا الغضب المنتقم الفظيع. لم يستجيبوا لله ربهم بل استجابوا للنعرة الجاهلية>.

منير الركراكي – عضو لحنة الإرشاد لجماعة العدل والإحسان - يلبسه شيخه لباس الأهلية للخلافة قائلا:

(ملاحظة: جل الكلام بالدارجة المغربية وقد كتبت الكلام بالفصحى حتى يتم القصد).
منبر الراكراكي(وسط جمع من الأتباع): ماذا رأيك في سي عبد السلام؟ عالم أم ليس عالم ؟ مربي أم ليس مربي ؟ مجاهد أم ليس مجاهد ؟ كلمة حق عند سلطان جائر ومذكرة لمن يهمهم الأمر . شريف أم ليس شريف (يعني من أسرة عريقة)؟
الأتباع : شريف
منير الركراكي : من.....الطاووس من أبيه وأمه، مجتهد أم ليس مجتهد؟ مجتهد ومجدد. مبشر أم ليس مبشر ؟
الأتباع : مبشر
منير الركراكي: مبشر مالا عين رأت ولا أذن سمعت ! اللغة العربية هل هو ضابطها أم لا ؟ نعم ضابطها ، الجماعة موجودة أم غير موجودة؟ موجودة فماذا بقي ؟
الأتباع اجابات متعددة وغير مفهومة !!!
منير الركراكي : اليقين ! هل عنده اليقين أم ليس عنده اليقين ؟ هو يقول (أي عبد السلام ياسين) هذا زمن الخلافة ، وقد قالها وهو وحيد ليس هناك أحد وهو مازال في الزاوية البوتشيشية وهو يقول هذا قرن الخلافة .

تصريح عبد السلام ياسين بسنة حلول الخلافة أي 2006 وكان تصريحه في فاس غشت سنة 2005

يقول :" سيأتي2006 وأصبحنا في الصباح (صافي) خلاص ولت تلك الأشياء محينا تلك الأشياء مثل صابونة قمنا (بمعنى سنقوم) بتصبين تلك الأشياء التي كانت من قبل أتى شيء جديد ، طلعت شمس العدل والإحسان ". انتهت الرؤية .
أقول هذه 2006 مرت وخبتم وربما تقصدون 2006 هجرية !!! // منقول //
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
طعن،ياسين


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:21 AM.


powered by vbulletin