منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام > منبر الردود السلفية والمساجلات العلمية

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-16-2011, 09:04 AM
أبو عثمان زين الدين الباتني أبو عثمان زين الدين الباتني غير متواجد حالياً
زائر
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 365
شكراً: 0
تم شكره 26 مرة في 25 مشاركة
افتراضي الجرح والتعديل يقض مضاجع القوم لما فيه من تمييز أهل الحق من أهل الباطل لفضيلة الشيخ: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري-حفظه الله-

الجرح والتعديل يقض مضاجع القوم لما فيه من تمييز أهل الحق من أهل الباطل لفضيلة الشيخ: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري-حفظه الله-
السائل: يا شيخ عندنا في العراق يشغبون على قواعد الجرح والتعديل، ويقولون أن علم الجرح والتعديل من باب الاجتهاد وليس باب الأخطاء، نريد التفصيل في هذا الكلام؟.
الجواب: والله هذه المسألة تكلمنا حولها وعليها كثيرًا في دروسنا في شرحنا لكتاب الضوابط للجرح والتعديل، ولعله كان درسًا مطولًا حول الرد على مثل هذه الشبه.

وأنا أسأل: هل المتكلمون في مثل هذه المسائل أهل لهذا الكلام، أو في هذا الكلام؟. هل هم من أهل الفن حتى يتكلموا؟. من ليس من أهل الفن، وليس من أهل العلم به، فنقول له كما في المثل العربي الشهير المشهور: (ما هذا بعشك فادرجي).
ثانيًا: إن كان من أهل هذا الفن، ويعرف هذا الفن، فما أظنه يقول هذا الكلام ليشغب على أهل الحق به، لأن علم الجرح والتعديل هو سيف مسلط على رقاب المخالفين، وهو من سيوف الإسلام.

أقول: هو من سيوف الإسلام، بيان المخطئ من المصيب، نعم، الثقة من غيره، السُنِّي من الخلفي، ولذلك هذا يقض مضاجع القوم لِمَا في ذلك من تمييز أهل الحق من أهل الباطل، والمخطئ من المصيب إلى غير ذلك.

فنحن وإن قلنا ابتداءًا: نعم هو قائم على الاجتهاد، لكن ماذا يريدون؟.

هل يريدون بهذا رد هذا الباب؟.

دفع نتائج هذا الباب الصحيحة؟.

رد أن يكون هذا العلم سيفًا مسلطًا على رقاب أهل الأهواء؟.

من قال هذا؟.

ثم ما شاء الله-تبارك الرحمن-ما هذا الفقه الذي جاءهم الآن وغاب عن أئمة السنة؟.

أقول: ما هذا الفقه الذي يعني: اختزله الله-جل وعلا-لهم فانبروا لبيانه وغاب عن أئمة أهل السنة، حتى جاءنا هؤلاء المتشدقون الذين هم ليسوا من أهل هذا الفن أصلًا؟.

وكما قال الحافظ ابن حجر: (...من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب...)، وما أكثر العجائب في المتكلمين في هذا الباب، على كل حال أنا أحيلك إلى ما تكلمت به في شرحي للضوابط حول هذه المسألة.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 07-16-2011, 10:55 AM
أبو أميمة عبد الصمد المغربي أبو أميمة عبد الصمد المغربي غير متواجد حالياً
محذوف العضوية بناء على طلبه
 
تاريخ التسجيل: Feb 2010
المشاركات: 47
شكراً: 0
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

و مما جعل الكثير من السلفيين يقبلون هذه الشبهة نوعا ما،هو تقرير الشيخ محمد الإمام لها في كتابه الإبانة،إذ قال في الصفحة(173) تحت عنوان:(الإختلاف في الجرح و التعديل كالإختلاف في غيره من العلوم).
وقال:إذا كان الإختلاف حاصلا في كثير من الاحكام الفقهية-مع انها مبنية على ما قاله الله و رسوله صلى الله عليه و سلم-فمن باب أولى أن يكون حاصلا في مسائل يتكلم فيها أهل الجرح و التعديل حسب علمهم و اجتهادهم.و هذا أمر لا ينكر،لكثرة حصوله،ولتقريره من قبل أهل العلم."انتهى من كتاب الإبانة ص173
و قال الشيخ محمد الإمام في نفس الكتاب الصفحة:166:
علم الجرح و التعديل مبني على غلبة الظن
قال في الصفحة 166 من الإبانة:الاصل في العلماء و الدعاة إلى الله و طلاب العلم السلامة من الجرح القادح فيطرأ على بعضهم شيء من الاخطاء فيطلع المجرح فيقوم بتجريحهم بموجب ذلك الخطإ،و هذا المجروح المخطئ قد يكون معذورا و لم يطلع المجرح على هذا العذر،بل جرحه حسب اجتهاده،و قد يكون مصيبا و قد يكون مخطئا.
و قد رد على هذه القاعدة و غيرها أحد طلبة دماج في كتاب سماه مصباح الظلام الواقع في كتاب الإبانة لمحمد الإمام"و الكتاب مطبوع و يوجد كذلك على الشبكة فيه توضيحات نافعة إن شاء الله لهذه المسائل.
قال صاحب كتاب مصباح الظلام في الصفحة:231
اعلم وفقني الله و إياك أن تعميم الحكم على مسائل الجرح و التعديل بأنها امر اجتهادي ظني،قول باطل،إذ أن أقوال و أحكام أهل الجرح و التعديل على الرواة و غيرهم منه ما هو اجتهادي،و منه ما هو قطعي كما مر.
فأئمة الجرح و التعديل لهم اصول يسيرون عليها،و عندهم امور لا يختلفون فيها،سواء في مسائل التعديل أو التجريح.
فمثلا الكذب في الحديث،او سرقة الحديث..و ارتكاب الكبائر الموجبة للتفسيق و التبديع،و نحو ذلك من الأمور المتفق علىالجرح بها عند أهل الحديث علماء الجرح و التعديل،فإذا ثبت عند من هو أهل للجرح عند أحد أنه واقع في ذلك و أقام الدليل و جرحه،لزم غيره من أهل الحديث قبول جرحه،و لا يقولون:إن هذا الأمر اجتهادي.
و ما كان كذلك فليس من باب الطنون.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله"في الإستقامة"(1-56):من المعلوم أن الظنون غالبا،إنما تكون في مسائل الاجتهاد و النزاع،فأما مسائل الإيمان و الإجماع،فالعلم فيها أكثر قطعا".
و من أمثلة ذلك ما جاء عن أبي علي النيسابوري أنه قال:"قلت لبن خزيمة:لو حدث الاستاذ عن محمد بن حميد،فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه!فقال رحمه الله:إنه لم يعرفه،ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلا"تهذيب التهذيب(9-131).
قلت:لأنه مجروح بجرح لا يخضع للإجتهاد لإتفاقهم على أن من ثبت كذبه سقطت عدالته،و ليس هذا مما يختلفون فيه كاختلافهم في الرواة المتجاذب في حالهم لإختلال في الطبظ و التغفل و نحوه...
و يكون الجرح هنا بالدليل من الكتاب والسنة الثابتة الذي دل على كون هذا الشيء جرحا معتبرا في الشريعة.انتهى من كتاب مصباح الظلام الصفحة(231-232).
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-16-2011, 11:51 AM
أبو عبيدة إبراهيم الأثري أبو عبيدة إبراهيم الأثري غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 390
شكراً: 1
تم شكره 24 مرة في 21 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيكما ، تمت مناقشة هذاالموضوع من قبل وتم غلقه فلا نعد فتح ما تمت مناقشته من قبل وفقكم الله
رجعا الرابط فضلا
http://m-noor.com/showthread.php?t=7952
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:39 AM.


powered by vbulletin