هل بين الشيخ ربيع والعلماء خلاف ؟ (هذا كلام الفوزان وآل الشيخ فيه) حج1427هـ للشيخ أحمد بن يحيى الزهراني -حفظه الله-

[بلال الجيجلي]

هل بين الشيخ ربيع والعلماء خلاف ؟ (هذا كلام الفوزان وآل الشيخ فيه) حج1427هـ

هل بين الشيخ ربيع والعلماء خلاف ؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد :

فإن الشيخ ربيعاً معروف عند العلماء الأكابر بالصلاح والاستقامة وصحة المعتقد وسلامة المنهج وبنصرة السنة وقمع البدعة وبالعلم والمعرفة والاطلاع الواسع .

لذا أحبه العلماء وأحبه كل صاحب سنة وأبغضه كل صاحب بدعة وهوى لذا كثر التحذير منه فسأل الناس عنه العلماء فتوالت التزكيات الساطعات - من نجد والحجاز واليمن والشام وغيرها - التي كشفت الحقيقة - التي يسعى أهل الهوى في طمسها وإخفائها عن أتباعهم بكل ما يملكون من وسائل حتى ولو كانت غير مباحة ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره - بأن الشيخ ربيعاً على حق وصادق فيما يقوله ويكتبه .

ولا زال العلماء يقدرون الشيخ ربيعا ويحترمونه ويحبونه ويشكرون له جهاده ونضاله في نصرة السنة وأهلها وقمع البدعة ودعاتها ومن أولئك العلماء الشيخ العلامة محمد السبيل والشيخ العلامة أحمد النجمي والشيخ العلامة زيد المدخلي والشيخ العلامة صالح اللحيدان والشيخ العلامة ناصر بن علي الفقيهي وغيرهم (1 )

وهذا مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ العلامة عبدالعزيز آل الشيخ قبَّل رأس الشيخ ربيع المدخلي يوم الأربعاء 4/12/1423هـ في نادي مكة الثقافي ويطلب منه سماحة المفتي ذلك ويقول له : أنت شيخنا وقالها أيضاً في الطائف - عام 1427هـ وفي الرياض يوم 20/8/1427هـ زار الشيخ ربيع سماحة المفتي في الرياض في مكتبه بالجامع الكبير (2 ) وتكلم الشيخ ربيع عن أهل البدع والأهواء وما يضمرونه من شر للسنة وأهلها ودار الحديث عن الانترنت واستغلال أهل الأهواء في نشر سمومهم فقال المفتي :

ياشيخ ربيع أصبر إن الله مع الصابرين وأنت جبل ومعروف لا يهمونك ياشيخ ربيع هؤلاء جهال سفهاء الأحلام

وفي يوم الاثنين 19-12-1427هـ في مكة زار الشيخ ربيع المدخلي

سماحة المفتي - في مكتبه- فسلم الشيخ ربيع فقال المفتي : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله شيخنا الشيخ ربيع .

وزار أيضاً معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - (3 ) فسلم الشيخ ربيع فقال معالي الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله شيخنا وكبيرنا .

وهذا تقدير منهما للشيخ ربيع ويدل على مكارم أخلاقهما ولا يستغرب هذا منهما فالروابط التي بينهم أقوى من هذا فلم أر - وكذا غيري - من هؤلاء العلماء إلا الاستبشار بقدوم الشيخ ربيع والاستئناس بحديثه .


هل بين الشيخ ربيع والعلماء خلاف ؟

أقول :

إن بين العلماء وبين الشيخ ربيع المدخلي من المحبة والترابط والتعاون والصلة القوية التي لا تهزها العواصف ولا تؤثر فيها القذائف ولا تخدشها الأراجيف إنها علاقة قائمة على الحب في الله ولله علاقة لنصرة كتاب الله والذب عن سنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- وقمع أعداء الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح .

وما يشيعه بعض الأغمار حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام في شبكاتهم وفي ثنايا كتبهم من وجود خلاف بين العلماء والشيخ ربيع - ويعنونون بعناوين ظاهرها إحداث التفريق بين أهل السنة وخلخلة صفوفهم والتبديع لهم في نفس الوقت وباطنها الكذب والظلم والجور ونصرة الباطل - كذب واضح من عدة أوجه :

الوجه الأول : لوكان العلماء غير راضين عن الشيخ ربيع أو بينه وبينهم خلاف لما أثنوا عليه هذا الثناء العاطر ولما أوصوا بالتتلمذ عليه والاستفادة من كتبه .

الوجه الثاني : المعاملة الحسنة والاستقبال الطيب والذكر الحسن من العلماء للشيخ ربيع الذي رأيته بعيني ورآه غيري وسمع به القريب والبعيد فلو كان ثمة خلاف في العقيدة والمنهج لما استقبل بهذا الاستقبال الطيب ولا ما أثنوا عليه الثناء العاطر .

الوجه الثالث : أن الشيخ ربيعا يذب عن العلماء ويربط الشباب في العالم الإسلامي بهم ويحذر ممن يطعن فيهم في سائر كتبه وأشرطته ومجالسه وما حصل له ما حصل من الأذى إلا بنصرة الكتاب والسنة والذب عن علمائها والعلماء يقرأون كتبه ويسمعون كلامه ويشكرونه على ذلك ويذبون عنه أيضاً فهل يصدق عاقل ما يشيعه هؤلاء الصعافقة !!!

لا يريد هؤلاء إلا الشغب على السنة وأهلها والفتنة بينهم فاحذروهم بارك الله فيكم وحذروا منهم .

وأقول :

إن هذه المعاملة الطيبة النابعة من القلب وهذا الثناء العاطر دليل على التوافق والتكاتف والتعاون والترابط بين العلماء فيما بينهم وفي نفس الوقت أغاظت الأعداء فهم يسعون بكل ما يملكون في إحداث وإيجاد الفرقة بين علماء السنة ولكن العلماء فوق هذا المستوى - ولله الحمد - ولن يصل خصومهم وخصوم السنة إلى مايريدون.

فسدوا عليهم الطريق ببيان المنهج الحق بالحكمة والموعظة الحسنة وبالتعاون والتناصح والتكاتف وبسد الطرق المؤدية للخلاف والشقاق والجد في تحصيل العلم والتخلق به والصبر على الأذى فيه واحترام العلماء ومعرفة مكانتهم والذب عنهم وبالتحذير من البدعة ودعاتها وعدم تصديق ما يشيعه أهل الهوى من أكاذيب في حق الولاة والعلماء حتى يعرف الناس المحق من المبطل.

وختاماً أقول : إن الشيخ ربيعاً هو : عالم من العلماء الأكابر ناصر للسنة وقامع للبدعة وحامل راية الجرح والتعديل وليس بينه وبين علماء السنة إلا المحبة والمودة والتعاون والتناصح والنصرة لكتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ولمنهج السلف الصالح ولا يطعن فيه إلا صاحب هوى أو جاهل فمن رأيتم يطعن فيه فهذا حكمه ووصفه كما قال العلامة الألباني - رحمه الله - :

" فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى".

وليحترم كتاب شبكة الأثري - وعلى رأسهم فالح - وبعض كتاب الساحات وغيرها أنفسهم ويرجعوا إلى جادة الصواب ويسيروا على سير العلماء الأكابر إن كانوا فيهم واثقين وبعلمهم راضين. والاعتراف بالحق فضيلة والتمادي في الباطل رذيلة ولأن يكون المرء ذنباً في الحق خير له من أن يكون رأساً في الباطل .

وسنبقى نبين الحق من الباطل ونحذر من دعاة الباطل كما كان عليه سلفنا الصالح .

وهذه بعض أقوال العلماء الأكابر في الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - :

فهذا إمام أهل السنة العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز قد سئل - رحمه الله تعالى - عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان - رحمه الله - فقال :

(( بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله فأوصي بالاستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب)) [شريط الأسئلة السويدية].

وقال - رحمه الله - : " الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته".[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة]. (4 )

بل قال - رحمه الله - : إمام في السنة .

فقد قال الشيخ عبدالله الأحمري في كتابه النقولات السلفية في الرد على الحدادية ص ( 41 - 42) :

ولست أنا من وصف الشيخ بهذا اللقب - أي : إمام - بل سماحة شيخنا ابن باز رحمه الله عندما سألته قبل أكثر من أربعة عشر عاماً فقلت : يا شيخنا الشيخ ربيع يطعن في فلان وفلان وفي الدعاة .

فقال الشيخ : اتق الله فالرجل إمام في السنة .

وقال - الكلام للأحمري - شيخنا في مجلس آخر : ما عرفنا بعض الأشياء عن هؤلاء إلا لما نبهنا عليها بعض المشايخ ".

وكذا المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - قال :

فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.

الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله - تبارك وتعالى - فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين - كما ذكرنا - إما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله - عز وجل - إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

ثم قال الشيخ -رحمه الله - : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).

وقال - رحمه الله - في كتابه "صفة الصلاة" (ص:68) عند حديثه عن الغزالي المعاصر: ((وقد قام كثير من أهل العلم والفضل - جزاهم الله خيراً - بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية -العدد:9-11 - (5)

ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المسماة (المعيار لعلم الغزالي).)).

وكتب الشيخ الألباني - رحمه الله - معلقاً على كتاب الشيخ ربيع "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم":

((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام)). (6 )

وكذا الفقيه الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله - .

قد سئل عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال :

" أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث".

وجاء في الشريط الأول الذي هو بعنوان (كشف اللثام عن مخالفات أحمد سلام ) -عبر الهاتف من هولندا-:

سؤال : ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه -أي مدح الشيخ ربيع للحكام - نفاق؟

الجواب :

((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.

لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).

وسئل ما نصّه : يقال أن منهج الشيخ ربيع يخالف منهج أهل السنة والجماعة؟

فأجاب بقوله: ((ما أعلم أنه مخالف، والشيخ ربيع أثنى عليه أهل العلم المعاصرين، أنا ما أعرف عنه إلا خيراً))[شريط ثناء أئمة الدعوة على الشيخ ربيع].

وأقول :

قد وقفت على سؤال وجه للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - من طلاب سكن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض هذا نصه والجواب عليه .

سماحة الشيخ: والله إني أُشهد الرب على محبتكم فيه وأجرى الله الحق على لسانك كثر الكلام وطال حول منهجية الشيخ ربيع المدخلي فما رأيكم في كتاباته ومنهجيته وجزاكم الله خيراً ؟

الجواب :

" أقول : جزاه الله خيراً على ما أبداه من المحبة لنا ومقامنا هنا ليس مقام تقويم للرجال وإنما تقويم للأقوال وليس لي جواب على هذا السؤال .

ولا تظن أن هذا إحجام عن الثناء عليه والرجل أَعرِف أنه حريص على اتباع السنة وهو ممن نحبه في الله وقد أثنى عليه من هو أعظمُ ِمنِّي وأَعرَفُ بحاله ". (7 )

وكذا المحدث العلامة مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - قال :

في شريط "الأسئلة السنية لعلاّمة الديار اليمنية، أسئلة شباب الطائف": ((مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-، مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي، ستذكرون ذلك، فقط الشخص يكون في بدء أمره متستراً ما يحب أن ينكشف أمره لكن إذا قوي وأصبح له أتباع، ولايضره الكلام فيه أظهر ما عنده، فأنا أنصح بقراءة كتبه و الاستفادة منها -حفظه الله تعالى-)).

وفي السؤال (135) لما سئل عن العلماء الذين يرجع إليهم قال: ((والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، فهو آية من آيات الله في معرفة الحزبيين، لكن لا كآيات إيران الدجالين)).

وقال الشيخ -رحمه الله- في جواب له على سؤال :

((وأنا أنصح الأخوة بالاستفادة من كتب أخينا الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله تعالى- فهو إن شاء الله [بصير] بالحزبيين، ويخرج الحزبية بالمناقيش، قال بعضهم: إنّ بعض المحشين على الكشاف يخرج الاعتزال بالمناقيش، هذا -أيضاً- يخرج الحزبية بالمناقيش، أنا أنصح بالاستفادة من كتبه، وكذلك بالاستفادة من أشرطته)).

وفي هذا كفاية وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

الحواشي:

(1) انظر الثناء البديع للشيخ خالد الظفيري .

(2) وممن حضر اللقاء فضيلة الشيخ علي بن يحيى حدادي والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الأحمد وغيرهم

(3)وقد أثنى على الشيخ ربيع وزكاه بل قدم لبعض كتبه منها: منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله وجماعة واحدة لا جماعات وغيرها وانظر أيضاً الثناء البديع للشيخ خالد الظفيري .

(4) انظر الثناء البديع للشيخ الفاضل خالد الظفيري .

(5) والمقال بعنوان: "الدفاع عن السنّة وأهلها".

(6) انظر الثناء البديع.

(7)انظر وصايا وتوجيهات لطلاب العلم (1/ 312 ط الأولى 1425هـ ).


منقول من سحاب الخير ( بواسطة الأخ أحمد بن يحيى الزهراني ).
المصدر: منتديات نور اليقين

[أحمد بن صالح الحوالي]

اللهم احفظ شيخنا ووالدنا الإمام الهمام ناصر السنة وقامع البدعة ((ربيع بن هادي المخلي)) وانصر به دينك

[بلال الجيجلي]

وانظروا في هذا الرابط ثناء الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- على مشايخ المدينة ويهدم فيه منهج الموازنات و يثني على كتاب الشيخ العلامة ربيع في الرد عليها. http://www.youtube.com/watch?v=3ioGLwvOJE8

[بلال الجيجلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
فقد كنت برفقة شيخنا الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله- حيث التقينا بمعالي الشيخ صالح اللحيدان - حفظه الله- عضو هيئة كبار العلماء يوم الخميس 15/8/1433هـ.
بعد صلاة العشاء بالمسجد الحرام وكان اللقاء رائعا جدا - كسابق اللقاءات - ولله الحمد والمنة .
وفي نهاية اللقاء أثنى الشيخ ربيع على الأخ الفاضل خالد باقيس وعلى جهوده العظيمة في خدمة الدعوة السلفية وعلى موقعه " ميراث الأنبياء "
وطلب من الشيخ صالح أن يشارك في إذاعة موقع ميراث الأنبياء فوعد خيرا.
نسأل المولى أن يبارك في شيوخنا وأن ينصر بهم السنة وأهلها ويقمع بهم البدعة ودعاتها وأن يثبتنا على الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
كتبه
أحمد بن يحيى بن خضر الزهراني

منقول من شبكة الأصول السلفية.
http://www.osalaf.com/vb/showthread.php?t=1316

[بلال الجيجلي]

و هذا أيضا

مجموع ثناء: الشيخين العلامتين/

1 - صالح بن محمد اللحيدان - رئيس مجلس القضاء الأعلى - و - عضو هيئة كبار العلماء -
و
2 - صالح بن فوزان الفوزان - عضو هيئة كبار العلماء- و-عضو اللجنة الدائمة للإفتاء -

على الشيخ العلامة/ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- -رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية سابقاً-.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

فهذا جزء فيه بيان ذكر شيء من ثناء الشيخين العلامتين:

1 - صالح بن محمد اللحيدان.

2 - صالح بن فوزان الفوزان

على الشيخ العلامة/ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله الجميع-.

فجزاهما الله خير الجزاء بذبهما عن أهل العلم والفضل وجعل الله ذلك في ميزان حسناتهما.

أولاً: ثناء الشيخ/ صالح بن محمد اللحيدان -حفظه الله-

1 - كلمة الشيخ صالح محمد اللُّحيدان - حفظه الله - في الحرم المكي .

وهذا تفريغ هذه الكلمة والتي كانت ليلة الجمعة: (6 / 7 / 1426 هـ) في الدفاع عن الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - (توجد منها نسخة مفرغة وصوتية على شبكة سحاب السلفية).

السائل :يقول رأينا في شبكة الانترنت بعض المشائخ يتكلمون في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي، وقالوا بأنه مخالف لأوامر الشريعة، ويحذرون منه، فما تعليقكم يا سماحة الشيخ ؟

الشيخ صالح اللحيدان - حفظه الله - :

لا شك أن هذا ظلم وعدوان. لا نعرف عن الشيخ ربيع مخالفة للشريعة، ولا نعرف أن أحدا من العلماء المعروفين يُحَذِرون .

وأما إذا اختلف طالب علم مع طالب علم آخر، فلا يعترض بتحقير أحدهما من الثاني ؛ لأن لا يخلو من أهل العلم من نزاع، يشبه ما يكون بين اثنين، ولا يُقبل قول هذا بهذا، إلا إذا أقيم دليل على المخالفة.

وأنا لا أعرف للشيخ ربيع مخالفة للشريعة، أعرف أنه من أهل السنة وأعرف أنه على العقيدة الصحيحة ، هذا الذي يظهر لي، وبلغني عنه .

والمجاسرة في انتقاد أهل العلم، والسعي في تجريحهم، والتحذير منهم؛ لا يعود على المسلمين بخير، وإنما يكون من أسباب التفرق والفرقة، وهذا شر لا خير فيه.

فنسأل الله أن يهدي الجميع سواء السبيل، وأن يَعمُر القلوب بالتحابب .

وقد قال سيد الخلق - صلى الله عليه وسلم - :

((لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولن تؤمنوا حتى تحابوا).

فنسأل الله أن يعمر قلوبنا جميعا للتحابب!. أهـ.

.........................................

2 - وهذه مكالمة أخرى مع فضيلة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء فيها دفاع الشيخ عن إخوانه العلماء الأجلاء : الشيخ صالح السحيمي والشيخ عبيد الجابري والشيخ ربيع المدخلي والشيخ أحمد النجمي - حفظ الله الجميع -

وكان الاتصال بالشيخ - وفقه الله - ليلة الجمعة: (20/11/1426هـ).

وإليكم نص المكالمة مفرغة : ( توجد منه نسخة صوتية على شبكة سحاب).

- الشيخ : نعم .

- السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

- السائل : مسَّاك الله بالخير شيخنا .

- الشيخ : أهلاً ومرحباً .

- السائل : كيف حالك ؟

- الشيخ : الحمد لله .

- السائل : الله يحفظك ويبارك فيك .

- السائل : سؤالي شيخنا لو سمحت ؟

- الشيخ : أي نعم عجِّل .

- السائل : فيه سلَّمك الله –يعني- بعض المواقع : فيه موقع من المواقع يسمى موقع الأثري على شبكة الانترنت .

- الشيخ : أيوه .

- السائل : - يعني- ينزلون مقالات عجيبة في الطعن في علماء السنَّة ,ومنهم فضيلة الشيخ : صالح السحيمي ,و فضيلة الشيخ : عبيد الجابري ,و فضيلة الشيخ : ربيع بن هادي المدخلي ,و فضيلة الشيخ : أحمد النجمي وغيرهم وغيرهم من أهل العلم . فما نصيحتكم شيخنا لمثل هؤلاء ؟

- الشيخ : نصيحتي لهم أن يستغفروا الله ويتوبوا إليه ,ويكفُّوا عن الطَّعن في إخوانهم .

- السائل : فيه بعض الأشياء شيخنا ينزلونها على المشايخ -يعني- يتورع عن قولها -يعني- أن تُقال في صغار الناس ؛مثل أنهم يتَّهمون الشيخ ربيعاً بن هادي وغيره من إخوانه العلماء ,يتَّهمونه أنَّه يسبُّ الله جلَّ وعلا (!) وأنَّه يستهزئ بالقرآن (!)

- الشيخ - مقاطعاً - : يقيناً أنَّهم يكذبون .

- السائل : الله أكبر ,الله أكبر ,الله أكبر

- الشيخ : إن شاء الله أنَّ الله يُبرِّؤَُهُ من هذه التُّهمة الخبيثة القبيحة . نسأل الله أن يهدي هؤلاء الضالين .

- السائل : آمين آمين جزاك الله خيراً شيخنا وحفظك وبارك فيك .

- الشيخ : حياك الله . ا هـ

.....................................

3 - وهذا ثناء آخر من (محاضرة : العلاقة بين الحاكم والمحكوم).

حيث وجه لفضيلته السؤال التالي :

[هذا سائل يقول: سماحة الشيخ يوجد في الأسواق كتاب : " دحض إفتراءات أهل الزيغ والارتياب عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب" للدكتور ربيع المدخلي، هل تنصحون بقراءته؟

الجواب :

أنا ما قرأت الكتاب، والشيخ ربيع صاحب عقيدة سلفية، فعقيدته حسب ما أعرف عقيدته صحيحة، ولا يدافع عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمة الله عليه - إلا من هو أهل لأن يحسن به الظن، الشيخ من المتخرجين من الجامعة الإسلامية بالمدينة، والدارسين فيها في عهد سماحة شيخنا -رحمة الله عليه - الشيخ عبد العزيز بن باز، وهو نشط في الرد على كثير من الناس، فهو من أهل العلم، ومن أهل العقيدة الصحيحة، ومادام أنه يدافع عن شيخ الإسلام هذا الكتاب جدير أن يقرأ ] اهـ .

المرجع: (محاضرة : العلاقة بين الحاكم والمحكوم).

(9/11/1427هـ.) : الجامع الكبير بالرياض

وهذا عنوان الرابط الصوتي الذي نُشرت عبره هذه الكلمة في شبكة سحاب السلفية :

http://up.9q9q.net/u...php?f=YzxURqRtr

.................................................. .............

4 - دفاع العلامة صالح اللحيدان عن إخوانه علماء السنة الذين رموهم -الحدادية- بالإرجاء

نص تفريغ جواب سماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء على سؤال طرح عليه في محاضرة بحضور سماحة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ ،وكانت المحاضرة بعد مغرب يوم الخميس:(06/01/1428هــ.) بالجامع الكبير بالرياض بعنوان: " ضوابط عمل المرأة في الإسلام " .

يقول السائل : ما موقفنا ممن يرمي بعض أهل العلم بالإرجاء حيث كثر ذلك في مواقع الانترنت وجزاكم الله خيرا ؟

جواب الشيخ : نسأل الله أن يهديهم وأن يصلحهم ويوفقهم للانصراف إلى تحصيل العلم النافع .

رمي أحد من أهل العلم بما ليس فيه جريمة ،ما موقفه يوم القيامة إذا جاء هذا الرامي وتعرض له الغرماء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح (ما تعدون المفلس فيكم ؟ قالوا :المفلس فينا من لا درهم عنده ولا متاع ،فقال :إن المفلس من أمتي من يأتي بأعمال أي من صلاة وصيام وصدقة إلى آخره ،يأتي وقد ضرب هذا ،وانتهك عرض هذا ،وأكل مال هذا وسفك دم هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فإن فني ما عليه وإلاَّ أخذ من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار )، يجب على كل مسلم أن يتقي الله ثم هذا الذين يقولون عنه الإرجاء ،هل أصحاب هذه المقولة فاهمون للإرجاء ما الإرجاء ، وإذا كانوا فاهمين له حقا هل سألوا من يدعون أنهم مرجئة ،وسألوهم عما يقولون ،وإذا نسب لأحد من أهل العلم قول ينبغي ألاَّ يصدق هذا القول حتى يستوضح ويستفصل من صاحب العلم ،هل ما قيل عنه وما دل عليه هذا اللفظ هل يرتضيه لنفسه ويقول به .

كثرت الأقوال وكثر تقويل الناس ما لم يقولوا وكثرت الجرأة على الوقيعة في كثير من العلماء ،فلا شك أنَّ هذا من دلائل الشر وليس من دلائل الخير .(بواسطة مشاركة الأخ العياشي في موقع سحاب).

...................................

5- تبرئة العلامة صالح اللحيدان لإخوانه علماء أهل السنة ( الألباني وربيع ) من تهمة الإرجاء وتكذيبه لما ينشره أصحاب موقع الأثري - زعموا -

وهذا تفريغ كلمة الشيخ/ صالح بن محمد اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى وعضو هيئة كبار العلماء.

والتي نشرت عبر موقع سحاب السلفي على هذا الرابط :

http://www.sahab.net...ad.php?t=343575

وكان هذا الاتصال مع سماحته مساء يوم الثلاثاء بعد صلاة العشاء (11 محرم/1428هـ.).

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الشيخ :عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

السائل :حيا الله الشيخ كيف الحال؟

الشيخ :حياك الله.

السائل: يا شيخ كلمناك الحين والله للأسف الشديد شفنا التسجيل ما حصلناه

الشيخ :كيف التسجيل ؟

السائل: تسجيلها على شان سجلنا الكلام حقك اللي الحين ما حصلناه تسجَّل لو نعيد عليكم ممكن يا شيخ السؤال.

الشيخ :ليه ، كيف ما حصلتوه ؟

السائل :حنا كنا نسجل على الكمبيوتر والله بعدين شفنا حصلناه ماتخزن!

الشيخ :كان المفروض أنكم ما تسألون إلا بعد ما تختبرون الجهاز

السائل :إي والله أنَّ من قبيل وحنا محضرين وننتظروك من بعد الصلاة ويقولون لنا الشيخ لسا ما جاء ومحظرين لكن قدر الله وما شاء فعل.

الشيخ :خير وش السؤال.

السائل :الله يحفظك.

السائل: سماحة الشيخ وصلنا شريط لمحاضرة جديدة لكم بتاريخ (06/01/1428هـ) بعنوان ضوابط عمل المرأة في الإسلام وقد كان من بين الأسئلة التي تفضلم بالإجابة عنها سؤال نصه : ما موقفنا ممن يرمي بعض أهل العلم بالإرجاء حيث كثرذلك في مواقع الانترنت وجزاكم الله خيرًا ؟

فكما ذكرتم أثناء الجواب حفظكم الله أنه كثر التقول على أهل العلم والجرأة عليهم .

وسؤالي يا سماحة الشيخ يلاحظ وفقكم الله وسددكم على شبكة الانترنت وخصوصا في موقع يسميه أصحابه موقع الأثري كما يزعمون كذلك بعض كتاب موقع الساحات يلاحظ في هذين الموقعين الطعن والنيل من كثير من علماء أهل السنة أمثال الشيخ أحمد النجمي والشيخ زيد المدخلي والشيخ صالح السحيمي ولاسيما يركزون في طعنهم على الشيخين محمد ناصر الدين الألباني والشيخ ربيع المدخلي ويرمونهم هذين الأخيرين بالإرجاء بل يصرح الكثير منهم بأنهم من غلاة المرجئة .

ولما لكم من منزلة رفيعة عند أهل السنة وناشدي الحق نطلب من سماحتكم كلمة في هذا الموضوع تذكرون ما تعرفونه عن هؤلاء المشايخ عسى الله أن يحق بها الحق ويبطل بها الباطل ويدفع بها عنكم النار كما جاء في الحديث الشريف وجزاكم الله خيرا ؟

الشيخ :أقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بالنسبة لطعن العلماء بأنهم أهل غلو وأنه وأنهم لا شك أنها مجازفة سيئة وتعدٍ من هؤلاء المتكلمين على حقوق أهل العلم وبالنسبة للشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ ربيع هادي مدخلي فإنني لا أعرف عنهم إلا أنهم من أهل السنة وليسوا من أهل الإرجاء الذين يطعن فيهم وسبق أن سئلت عن الشيخ ناصر في الحرم وسئلت عن الشيخ ربيع في الحرم.

السائل :وكنت حاضرا في كليهما الله يحفظك.

الشيخ :وذكرتهما بخير ومما قيل عن شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عليه والذين يتجرؤون على الشيخ عبد العزيز بن باز هم أقدر على أن يتجرؤا على من دونه والموعد يوم الجزاء والحساب.

السائل :شيخنا الله يحفظكم ما موقف الأخ السلفي أو المسلم من هذه المواقع لاسيما

يا شيخ أنها تأتي بأسماء أمثال سماحتكم لما يعلمون أن لكم مكانة عند الناس ويقولون أنكم أنتم رديتم على الشيخ ربيع والشيخ فلان والشيخ فلان.

الشيخ :هذا كذب لا أصل له.

السائل :جزاك الله خيرا يا شيخ.

الشيخ : أهلا وسهلا.

السائل :هل تسمحون بنشر هذه المكالمة الله يحفظك.

الشيخ :حياكم الله.

السائل :جزاكم الله خيرا.

الشيخ :في أمان الله.

السائل :السلام عليكم.

الشيخ :وعليكم السلام. أهـ.

..................................................

6 - وهذا ثناء آخر من الشيخ صالح اللحيدان على الشيخ ربيع المدخلي.

أحسن الله إليكم سماحة الشيخ:

وهذا سائل يقول : أقرأ و أسمع في بعض المجالس حملة تطعن في فضيلة الشيخ/ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي والتحذير منه والأخذ عنه ، وأنه ليس من أهل السنة والجماعة .

مما جعلني في حيرة من أمري في ذلك ، فما حكم ذلك ؟ نرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا.

الشيخ صالح اللحيدان :" لا شك أنه من أهل العلم ،

وهو من تلامذة الشيخ عبد العزيز - رحمةُ الله عليه شيخنا الشيخ عبد العزيز - في المدينة وكان من الأساتذة في جامعة المدينة، ولا أعرف عنه انحرافاً لا في عقيدة ولا في أخلاق بل ظني فيه حسن، ومن أهل الخير، ومن المكافحين لدعاة الفتنة، ثم إني أنصح الشباب أن يتجنَّبوا الوقيعة في أهل العلم، و يَكُفُّوا ألسنتهم ، وأن يحرصوا على تقويم أنفسهم. ثم إذا رأوا أنَّ في أحد - فيما يظنون عيباً - فليُفتِّشوا أنفسهم، ولينظروا فيها، فما وجدوا من عيوب يَحرصون على إصلاحها .

إذا شئت أن تبقى سليما من الأذى *** و دينك موفور وعرضك صيِّن

لسانك لا تذكر به عورة امرىء ***

هذا إذا وُجدت العورة

أما أنْ تُلتَمس للناس عورات ، أو يُسْمَع عنها ثم تُضَخَّم ثم يُدعى إليها فهذا ليس من الإصلاح في البلاد ولا من العمل الصالح .

نصيحتي لطلبة العلم عموماً أن لا يكونوا جريئين لا على الحكام ولا على العلماء .

وإذا علموا عن أحدٍ بأنَّ فيه عيباً وتأكَّدوا ذلك العيب ، وأنه عيبٌ لا يَحِلُّ حصوله فلْيَتَطوَّعوا ليُبلِّغوا ذلك الشخص ، إذا علموا العيب وعرفوا الدليل الذي يدل على أنَّ ذلك الأمر منكر ...
ليتذكَّروا وليقرؤوا سورة النور وما فيها من ذم الذين يخوضون بألسنتهم دون أن يتحقَّقوا العلم" .

المرجع: محاضرة بعنوان ( صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة).

التأريخ: (6 صفر 1431هـ.).

و على هذا الرابط المقطع الصوتي المُفرَّغ

http://alyamaany.com...load.php?id=512

وعلى هذا الرابط محاضرة: ( صفات الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ) بأكملها.

http://www.liveislam....?sid=&id=72448

ملاحظة:فرَّغ هذه الكلمة ونشرها (صوتي، وكتابي)عبر شبكة سحاب -السلفية-

الأخ: أبو عمران أسعد أسامة الأثري -وفقه الله-

...................

7 - العلامة/ صالح اللحيدان يقول:

[الشيخ/ ربيع هادي المدخلي من أهل العلم, ونِعم الرجل، وصاحب عقيدة سلفية صحيحة].

سُئل فضيلة الشيخ/ صالح اللحيدان -حفظه الله- من خلال برنامج الجواب الكافي والذي يُعْرَضُ على قناة المجد. بتأريخ السادس من يوم الجمعة لشهر جمادى الأولى من عام اثنين وثلاثين وأربعمئة وألف من هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم-.

المذيع: سألك أبو عائشة من العراق - هذه إشكالية دائماً - المرجع يقولون دائما : هذا الطرح الذي يطرح شيخ/ صالح يقولون دائماً هم يستندون على كبار العلماء في السعودية بالذات أنتم دائما يطرق اسمكم في هذا الموضوع, ما يسمى اليوم بالتحزبات وتبديع الناس وغير ذلك.

انتقلت هذه - كانت عندنا فترة وما تزال آثارها - انتقلت إلى الجزائر وانتقلت إلى العراق يُبَدِّعون بعضهم بعضهم يستندون للبعض .. أحيانا يرضون بكم شيخ: صالح أنت دائما يذكرون اسمكم وبعض المشايخ الكبار في هيئة كبار العلماء, ما الذي تقولونه في مثل هذا الأمر؟

جواب الشيخ صالح اللحيدان:

[أول شيء : نصيحتي لمن في العراق أن يطَّرِحوا هذه الخلافات , هم في أمرٍ عظيم, وكربٍ كبير, وتلونٍ ما كان مألوفاً ولا معروفاً في العراق إلا في شلايا بسيطة, ينبغي أن يدعوها،

الأمر الآخر : الشيخ ربيع هادي المدخلي من أهل العلم , ونِعم الرجل وصاحب عقيدة سلفية صحيحة.

وفيما يتعلق بالتبديع الإنسان قد يرى شخصاً مبتدعاً لكنها ليست بدعة تخرجه من الملة, وينتقد بعض الدعاة ويرى أنهم على خطأ, مما لا شك فيه أن مقياس الصواب والخطأ ما يعرض على كلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - هؤلاء الذين يبدَّعون قد لا يكونون مبتدعة, لكن قد يكونون متساهلين, وبعض الناس في هذا الزمن صار ينظر في المسائل الخلافية، وينظر أسهل شيء يتقبله السائل أو المجتمع الذي يعيش فيه؛ فيعرضه, والواجب أن يكون الطرح والعرض وفق نواميس الشريعة ومصابيح الهدى, آيات القرآن الكريم وأحاديث رسول الهدى - صلى الله عليه وسلم -.

ثم إذا أشكل على أحد أمر فليعرض هذا الاسم على الآخرين, وليقل : فلان يقول: عن فلان كذا وكذا؟

ربما لو عرضوا هذا الأمر على الشيخ/ ربيع لبين لهم أنه لا يقصد هذا المسلك الخطير، والمنهج المنفر, وإنما قصد أن هؤلاء المتساهلين والمنظِّرين والذين يقولون: نُسَهِّل جمع المسيرة ويعمل كل منا بما يعتقد، ونتسامح عما يعتقده الآخرون، لا- ليس الأمر كذلك- أيضاً , يجب أن يكون الحق هو المهيمن على مشارد الناس ومسالكهم , والله المستعان.] اهـ.

الرابط الصوتي لهذه الكلمة:http://www.ajurry.com/vb/attachment....4&d=1302369181

تنبيه:توجد نسخة صوتية من التسجيل على شبكة سحاب السلفية.

.................

8 - ثناء آخر من الشيخ العلامة اللحيدان -حفظه الله- مجيباً عن سؤال وجه إليه :

السائل: الشيخ ربيع يقول كل من تكلم في مسألة العذر بالجهل فهو حدادي متستر

الشيخ اللحيدان :لا يا أخي لا, كل يؤخذ من قوله و يترك,

ربيع هادي رجل فيه خير و طيب لكن أي واحد منا كلامه ماهو كلام نبي معصوم ...

للتحميل:

http://www.2shared.c...Ieb7kW/007.html
تنبيه:توجد نسخة صوتية من التسجيل على شبكة سحاب السلفية
..........

ثانياً: ثناء الشيخ/صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-

1 - قال الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان: في تقديمه لكتاب " منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل " ( ص /27 ) :

[ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى:{إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء}، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: { أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}، وقال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا}، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)) .

من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان : ( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل ) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه] . ا هـ.

2- وقال الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان: في تقديمه لكتاب " جماعة واحدة لا جماعات " في الرد على عبد الرحمن عبد الخالق : (( إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها ، كل جماعة تضع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب المريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم ، ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبد الرحمن عبد الخالق ، من خلال رسائله المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه، وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لا يوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لا يليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام أخونا فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ بعنوان " جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات " وقد قرأته فوجدته وافياً بالمقصود - والحمد لله - وأسأل الله أن ينفع به ويثيبه عليه ) ا هـ (انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع ص/10).

3- وقال الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان: في تقديمه لرد الشيخ ربيع على حسن بن فرحان المالكي (ص / 7) : (فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ) ا هـ .

4- وسُئل الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان: في شريط " الأسئلة السويدية " ( 5 ربيع الآخر 1417 هـ) فقال بعد ما ذكر الشيخ ربيعاً مع مجموعة من أهل العلم : ((كذلك من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد ، فضيلة الشيخ ربيع هادي ، كذلك فضيلة الشيخ صالح السحيمي ، كذلك فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي، إن هؤلاء لهم جهود في الدعوة والإخلاص، والرد على من يريدون الانحراف بالدعوة عن مسارها الصحيح ، سواء عن قصد أو عن غير قصد، هؤلاء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر للأقوال ومعرفة الصحيح من السقيم، فيجب أن تُروَّج أشرطتهم ودروسهم وأن ينتفع بها ؛ لأن فيها فائدة كبيرة للمسلمين )). ( انظر كتاب الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع، للشيخ خالد الظفيري ص/25-2.

5- وسُئل الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله- في الحرم المكي بتاريخ ( 13/6./1424هـ) : هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي ؟

فأجاب بقوله: (دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق ) ا هـ .

( انظر كتاب الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع للشيخ خالد الظفيري ص/25-2.

6 – وقال الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-: في تقديمه لكتاب (الحقوق والواجبات على الرجال والنساء في الإسلام : ص/3 )

((... فمن لم يرض بما شرعه الله فهو غير مؤمن قال تعالى: ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا) وقال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ) ومن ذلك قضية المرأة التي تثار في هذا الوقت ويتكلم فيها كل من هب ودب من الرجال والنساء إما بجهل وإما بهوى ومن ذلك ما دار في منتدى النساء الذي عقد في جدة منذ أيام وقد تعقب ذلك الشيخ الفاضل : ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله- وبين ما جرى في ذلك المنتدى من الخلط والجهل ودعوى أن النساء مظلومات ومهضومات حقوقهن ، وهذا إن كان اتهاماً للإسلام بأنه ظلم المرأة فهو كفر بالله ، وإن كان اتهاماً لبعض الرجال أنهم يظلمون النساء فهذا قد يحصل لكن لا ينسب ذلك إلى الإسلام وإنما ينسب إلى من صدر منه ، وكما أنه قد يقع ظلم من بعض الرجال للنساء فالظلم الذي يحصل من النساء للرجال أكثر ، وسبيل رفع ذلك يرجع فيه إلى المحاكم الشرعية لا إلى المنتديات كما ذكر ذلك الشيخ ربيع -حفظه الله- فقد أجاد وأفاد جزاه الله خيراً ونفع بما كتب )) ا هـ .

7 – وهذا ثنا آخر من الشيخ/ صالح بن فوزان الفوزان ، من خلال سُؤال وجه لفضيلته في محاضرة: (الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة) [بتأريخ الخميس (2/01/1429هـ/10/01/2008م)].

السؤال: فضيلة الشيخ: يوجد في المكتبات كتاب: "الانتصار لكتاب العزيز الجبار وللصحابة الأخيار"، وكتاب: "زيف التصوف"، للدكتور ربيع المدخلي، هل تنصحون به؟

الجواب: الشيخ/ صالح: واللهِ ما قرأتُه أنا؛ الرجل ُطيّب، ومعروف، وعالم، أما الكتابُ أنا ما قرأتُه؛ حتى أحكمَ عليه. أهـ.

المصدر محاضرة: "الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة"

للعلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-

وكلام الشيخ صالح -هذا- (موجود في الدقيقة:45).

ملاحظة: فرغ هذه الكلمة ونشرها (صوتي-كتابي) عبر شبكة سحاب السلفية عبد الهادي السعيدي.

وقد نُشرت هذه الكلمة في كثير من المواقع والمنتديات الأخرى (على شبكة المعلومات العالمية -الانترنت-).

8 - وهذا سُؤال وجه للشيخ/ صالح بن الفوزان يوم الأربعاء الموافق: (8/4/1431هــ).

س/ نطلب من شيخنا الفاضل التنبيه على أمر ما قد انتشر في الآونة الأخيرة بين بعض الطلاب ألا وهو: نبز بعض العلماء الأفاضل إلى من يستمع إليهم بأن هؤلاء جاميون وهؤلاء مداخلة ، ويقصدون بذلك شيخنا العالم رحمه الله محمد أمان الجامي وشيخنا الفاضل حفظه الله وسدد خطاه ربيع بن هادي المدخلي وصلى اللهم وبارك على نبينا محمد .

الجواب: هذا داخل في جواب الذي انتهيت منه قريباً، اتركوا هذه الأمور وهذا التنابز ولا تنابزوا بالألقاب الله جل وعلا قال لكم:[ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ] (سورة الحجرات الآية:11).

كلكم إخوة، وكلكم أهل دين واحد، كلكم زملاء ولله الحمد ، فانبذوا هذه الأمور واحترموا العلماء احترموا العلماء، من لم يحترم العلماء فإنه يحرم من علمهم يحرم من الاستفادة منهم ، اتركوا هذا الأمر تنابز بينكم وتناول العلماء الذين لهم الفضل ولهم على الناس المنزلة التي أنزلهم الله فيها { [يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ]،(سورة المجادلة الآية:11).

العلماء لهم مكانتهم ولهم قدرهم واحترامهم وإذا لم يوثق بالعلماء فبمن يوثق ؟

إذا نزعت الثقة من العلماء إلى من يرجع الناس ؟ هذه مكيدة لا شك ودسيسة لا شك بين الناس فيجب التنبه لها ويجب نبذها والابتعاد عنها والنهي عنها.اهـ

المرجع: نقلاً من محاضرة بعنوان (واجب طالب العلم بعد التخرج) في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية وكانت يوم الإربعاء الموافق 8/4/1431هــ .

ملاحظة: أنزل هذه الكلمة من خلال شبكة سحاب السلفية(صوتي-كتابي)، عبد الله العراقي وقام بتفريغها أبو المقداد ربيع الليبي. (وقد نُشرت هذه الكلمة في المنتديات الأخرى)

وهذا العنوان للرابط الصوتي لهذه الكلمة:

http://www.hostk.inf...wnload4598.html

.........................

وكتب:
سلطان بن محمد الجُهَني
7/12/1432هـ.
حرر في 9/12/1432هـ.

منقول من شبكة سحاب السلفية
http://www.sahab.net/forums/index.ph...ic=64523&st=20

[بلال الجيجلي]

لقاء الشيخ العلامة ربيع مع هيئة كبار العلماء بالطائف لعام 1427هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله ، نحمده ، و نستعينه ، و نستغفره ، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل لـه ، و من يضلل فلا هادي لـه ، و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .

أما بعد :

فقد منَّ الله عليّ بمرافقة شيخنا العلامة ربيع - حفظه - في لقائه بهيئة كبار العلماء بالطائف الثلاثاء الموافق/ 14-7-1427 هـ.

وكان برفقتنا كل من الإخوة الأفاضل :

1 - أحمد بن يحيى الزهراني .

2 - مسفر بن عبدالله الزهراني وابناه فهد وعبدالرحمن.

3 - شريف بن محمد حمد الفلسطيني.

4 - عبداللطيف شريف .

فذهبنا برفقة شيخنا ضحى يوم الثلاثاء إلى دار الافتاء بالطائف .
فأول من لقينا من العلماء الشيخ/ صالح الفوزان-حفظه الله -

فاستأذنا للدخول عليه في مكتبه، فما إن رأى الشيخ صالح الشيخ ربيعاً، قام من مكتبه مرحباً به والابتسامة تعلو وجهه، وبعد أن سلمنا عليه، جلس الشيخ صالح والشيخ ربيع يتحدثان في ود ومحبة وأخوة – وكنا جلوساً بجانبهم – ثم ناول الشيخ ربيع الشيخ صالحاً بعض الأوراق التي تتعلق ببعض مواقع الرفض ومافيها من كيد للدعوة السلفية وطعن في دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - وغير ذلك من خبثهم !!

ثم خرجنا من عنده بمثل ما استقبلنا به من حفاوة وتقدير .

كيف لا! وهو الذي يقول للشيخ ربيع عندما زاره في مكتبه بمكة من العام نفسه وبالتحديد في عصر يوم الأثنين 19/12/1427هـ ، فعندما سلم الشيخ ربيع عليه، قال الشيخ/ صالح :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته "حيا الله شيخنا وكبيرنا " .
ثم انطلقنا إلى مكتب الشيخ عبدالله الغديان - حفظه الله - فدخلنا عليه في مكتبه وسلمنا عليه فقام وصافح الشيخ ربيعاً ورحب بنا ثم جلسنا معه وكان يتحدث إلى الشيخ ربيع بشيء من الانبساط وبعض الدعابة اللطيفة.

ثم كان الكلام حول المنهج فقال الشيخ ربيع:

نحن نحذر من الأخطاء المنهجية التي تخالف الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح والتي يقع فيها بعض الدعاة، حتى لا ينخدع بها الناس!

فقال الشيخ/ الغديان وأنا معك في هذا يا شيخ ربيع.

وقبل استئذان الشيخ ربيع طلب الشيخ/ عبدالله الغديان بعض كتب الشيخ الأخيرة ليطّلع عليها فوعده الشيخ بإرسال ذلك، ثم استأذن الشيخ ربيع الشيخ الغديان في الانصراف فإذن لنا وخرجنا من عنده بمثل؛ بل أكثر مما استقبلنا به من انبساط وانشراح صدر.

ثم ذهبنا إلى مكتب الشيخ/ محمد بن حسن - حفظه الله - فدخلنا مكتبه لنسلم عليه، وما هو إلا أن أبصر الشيخ ربيعاً فرحب به ثم قام وقبل رأسه.
فجلس الشيخ ربيع وجلسنا معه، ثم بعد أن دار الحديث بينهما سأل الشيخ ربيع الشيخ محمداً عن سماحة المفتي الشيخ/ عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله - فقال الشيخ محمد:
المفتي موجود، لكن الظاهر إنه مشغول الآن لعلك تنتظر قليلاً.

ثم استأذن الشيخ ربيع من الشيخ محمد للذهاب لزيارة سماحة المفتي فخرجنا من عنده، ثم انطلقنا إلى مكتب سماحة المفتي الشيخ/ عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله- فدخل الشيخ ربيع ودخلنا معه فرحب سماحته بالشيخ ربيع وقال:
- له أنت شيخنا- وقد كرر سماحته هذا مع الشيخ ربيع عندما زاره في مكتبه بمكة يوم الأثنين 19/12/1427هـ فسلم الشيخ ربيع عليه فقال سماحة المفتي :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته "حيا الله شيخنا الشيخ ربيع ."
أقول: ليس هذا الأدب والخُلُق الحسن بغريب على سماحته!

وهو من قبل رأس الشيخ ربيعاً في يوم الأربعاء 4/12/1423هـ في نادي مكة الثقافي وبطلب من سماحته ويقول له : أنت شيخنا!
ثم جلسا يتحدثان بعض الوقت، ثم قال المفتي للشيخ ربيع:

ياشيخ ربيع :الآن الوقت قريب أذان الظهر وأريد أن أجلس معك جلسة خاصة بعد صلاة الظهر، فنصلي الظهر ثم نرجع ، فقال الشيخ ربيع: هو كذلك .
فاستأذنا فخرجنا من عنده ثم ذهبنا مرة أخرى إلى الشيخ محمد بن حسن وجلس الشيخ معه إلى أن أذن الظهر وبعد الأذان قليلاً ، ثم خرج الشيخين سوياً للصلاة في المسجد فصلى بنا سماحة المفتي وبعد انتهاء الصلاة ذهبنا مع الشيخ ربيع إلى مكتب سماحة المفتي فدخلنا مكتب سماحته ثم دخل الشيخ ربيع وسماحته مكتبه الخاص، وبعد انتهاء جلستهما الخاصة، استأذن الشيخ ربيع للذهاب فخرجنا من عنده فكان استقباله للشيخ ربيع ثم جلوسه معه إلى خروجه في غاية الاحترام والتبجيل كما هي عادة العلماء في ذلك .
ومن المواقف النبيلة لسماحة المفتي:

"أنه عندما زاره الشيخ ربيع بالرياض يوم 20/8/1427هـ في مكتبه بالجامع الكبير وتكلم الشيخ ربيع عن أهل البدع والأهواء وما يضمرونه من شر للسنة وأهلها ودار الحديث عن الانترنت واستغلال أهل الأهواء في نشر سمومهم فقال المفتي :
ياشيخ ربيع أصبر إن الله مع الصابرين وأنت جبل ومعروف لا يهمونك ياشيخ ربيع هؤلاء جهال سفهاء الأحلام "
انظر مقال :
(هل بين الشيخ ربيع والعلماء خلاف ؟ ) لكاتبه الأخ : أحمد الزهراني
فأقول :
كتبت هذا الكلام لما رأيته من تنقص لعلمائنا الأجلاء وخاصة العلامة ربيع - حفظه الله - من أهل البدع الذين يفترون الكذب على العامة عبر وسائل الإعلام المختلفة ولا سيما فرقة الحدادية التي اتخذت من شبكة الأشري وموقع الساحات وكراً لهم لحرب الدعوة السلفية وأهلها!
وهل هذه الحرب التي تشنها الحدادية على الشيخ ربيع تريد بها وجه الله ، والنصح للمسلمين والنصرة للسنة ؟!

الجواب لا ثم ألف لا ! وذلك لظهور جهلهم وكذبهم وخياناتهم وفجورهم وتحالفهم مع أهل الضلال من الحزبيين وغيرهم .

وإنما حربهم على الشيخ وجهاده العظيم الذي أقض مضاجع أهل البدع! والذي يُنصر به دين الله ويُقمع به الباطل وأهله في كتبهِ وأشرطتهِ ؛ وجهاده الذي يحترمه أهل العلم والسنة ويؤيدونه عليه، ويشَرَقُ به أهل الضلال، وعلى رأسهم الحدادية وأصحاب أهل الأهواء أمثال: أبي الحسن المصري، وفالح الحربي، والحداد، وباشميل وأشكالهم ويشوهون هذا الجهاد العظيم لدفع الخزي عن أهل الضلال .

تنبيه :

هذا المقال إنما هو تأييد وتأكيد لما كتبه أخي ورفيق دربي - أحمد الزهراني- وفقه الله .
في مقاله :
هل بين الشيخ ربيع والعلماء خلاف ؟! (هذا كلام الفوزان وآل الشيخ فيه) حج1427هـ.


وكتب :
سلطان بن محمد بن سالم الجهني
مكة - العوالي
27/12/1427هـ.

رابط تحميل الملف
http://up.9q9q.net/u...php?f=UVS251PnM

منقول من شبكة سحاب السلفية
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=77089

[بلال الجيجلي]

قال له الشيخ ربيع أتعرفني ؟ قال: كيف؟! ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه زيارة شيخنا العلامة ربيع السنة للشيخ المحدث المسند المعَمَّر محمد بن عبدالله الصومالي -رحمه الله - والذي قال فيها عبارته وكلمته المشهورة إلى العلامة ربيع بن هادي المدخلي، ألا وهي (ربيع أهل السنة )، أرويها كما سمعتها من الأخ: عبدالله بن عباس - وفقه الله - .

فأقول :


حدثني أخي عبدالله بن عباس الظاهري أنه كان برفقة شيخنا العلامة ربيع في زيارته للمحدث الشيخ المحدث محمد بن عبدالله الصومالي وكان معهم كل من الشيخ خالد الظفيري والأخ هاني الحارثي .

وكانت زيارة شيخنا ربيع له في قريباً -من منتصف رجب- لعام عشرين وأربعمائة وألف من هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- .بمنزله بمكة بحي محبس الجن الذي هو بالقرب من مسجد الإمام ابن باز -رحمه الله- بالششة.

فعندما دخل الشيخ ربيع على الشيخ محمد بن عبدالله و سلم عليه وكان وقتها طريح الفراش فلما أبصر شيخنا ربيعاً أراد أن يقوم من مكانه فما استطاع لمرضه.

فدنا منه الشيخ ربيع وقال له: أتعرفني؟! فقال الشيخ محمد : كيف؟! ربيع أهل السنة !!! ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!!

فأعادها الشيخ محمد ثلاثاً -رحمه الله - رحمة واسعة .

ثم بعد أن أطمأن الشيخ ربيع على صحته استأذنه في الذهاب.

وبعدها بثلاثة أيام - تقريباً- كتب الشيخ محمد بن عبدالله الصومالي للشيخ ربيع الإجازة بمروياته عن شيخيه :

1-الشيخ العلامة سليمان بن عبدالرحمن بن محمد حمدان المتوفى سنة 1397هـ وهو صاحب كتاب "الدر النضيد في شرح كتاب التوحيد" والمدرس بالمسجد الحرام.

2-الشيخ أبي محمد عبدالحق الهاشمي العمري - المدرس بالمسجد الحرام-. وكذلك أجاز الشيخ محمد بن عبد الله الإخوة المرافقين لشيخنا ربيع -حفظه الله-

وقد توفي الشيخ في الثالث من رمضان لعام عشرين وأربعمائة وألف من هجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- بمكة .

وكتب :
سلطان بن محمد الجهني
البلد الأمين
10/1/1428هـ .

منقول من سحاب السلفية:
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=77153

[أبو عبد الله الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم

وللإضافة فإني سألت الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظهما الله-، فقال لي: "فيه خير إن شاء الله".

[بلال الجيجلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إيناس الأخيار بما ورد عن العلاّمة ربيع من قصص وأخبار
-الحلقة الأولى-

مقدّمة:
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله الطاهرين وصحابته الميامين
ثم أمّا بعد :
(فإن أولى ما عني به الطالب، ورغب فيه الراغب، وصرف إليه العاقل همه، وأكد فيه عزمه، بعد الوقوف على معاني السنن والكتاب، مطالعه فنون الآداب، وما اشتملت عليه وجوه الصواب، من أنواع الحكم التي تحيي النفس والقلب، وتشحذ الذهن واللب، وتبعث على المكارم، وتنهى عن الدنايا والمحارم، ولا شيء أنظم لشمل ذلك كله، وأجمع لفنونه، وأهدى إلى عيونه، وأعقل لشارده، وأثقف لنادره؛ من تقييد الأمثال السائرة، والأبيات النادرة، والفصول الشريفة، والأخبار الظريفة، من حكم الحكماء، وكلام البلغاء العقلاء: من أئمة السلف، وصالحي الخلف، الذين امتثلوا في أفعالهم وأقوالهم، آداب التنزيل، ومعاني سنن الرسول، ونوادر العرب وأمثالها، وأجوبتها ومقاطعها، ومباديها وفصولها، وما حووه من حكم العجم، وسائر الأمم، ففي تقييد أخبارهم، وحفظ مذاهبهم، ما يبعث على امتثال طرقهم واحتذائها، واتباع آثارهم واقتفائها.) ([1])
لا سيما في وقت ضرب فيه الكذب أبشع أمثلته، وعقد الباطل أخبث ألويته، فكم اشتاق الألبّاء لسماع خبر موثوق، والأخذ عن لسان صدوق
ولكنّ الله رحيم بعباده حيث أبقى للصدق أهلا به عرفوا، وأركانا بوسامه شرّفوا، فعين الحرمان أن تهمل أخبارهم، وضرب من ضروب الخذلان أن تطوى نقولاتهم
ومنهم بكل تأكيد:
ربيع أنكر حسنه الجاحدون، وركيزة استسهلها المتساهلون، صاحب الخلق المهيب، والطبع الحبيب، الإمام المحدّث، القامع لكلّ مبتدع محدث.
هو العلاّمة الشيخ ربيع بن هادي المدخليّ –حفظه الله-
فضربا على رأس التنكر، رأيت فسخ عقد (الكسل) والتشمير عن ساعد النصرة، بجمع شتات الأخبار والقصص التي أوردها ورواها الشيخ ربيع –حفظه الله-

منهج البحث:
1- أنقل كل ما وقفت عليه من أخبار و قصص رواها الشيخ-بنفسه- ولم استرط في ذلك أن تكون القصة ذات أهميّة كبيرة
2- عمدتي في هذا البحث كتب الشيخ و مسموعاته وكذلك ما رواه عنه أهل السنة من قصص سمعوها منه مباشرة
3- أعلق أحيانا عقب إيراد القصّة وهذا لأهميّة رأيتها في ذاك المقام، أو لتنبيه لزم بيانه
تنبيه: أرجو من كل فاضل سمع شيئا من شيخنا، أو وقف على قصة أوردها الشيخ، أن يقوم بإرسالها على الخاصّ في المنتدىن حتى تخرج الحلقات المتبقيّة على أجمل صورة .

رؤية الشيخ -حفظه الله– للشياطين

قال -حفظه الله-:
ورأيت وأنا راكب السيارة بين العشاءين؛ يعني شخصا جالساً عريانا وركبتاه تتجاوزان رأسه، ورأسه كبير جداً ليس فيه أيّ شعرة وليس محلوقا ,شكله غريب وبين يديه ولدين لهما رأسان عظيمان لا شعر فيهما وهما نحيفان وساقاهما صغيران جدا وشكلهما غريب جدا, فرأيناه أنا وواحد معي, هو عرف أنهم شياطين وأنا كذلك فلما تجاوزناهم سرنا قلت ما هذا ؟ قال : شياطين, قلت : وهو كذلك .
فكثير من الناس قد يرى الشياطين وفي الغالب لا تظهر الشياطين. ([2])

قصّة الفرس العجيب

قال -حفظه الله-:
وأنا -والله- رأيته بنفسي ؛رأيت شياطين ,رأيت فرساً لا نظير له في حياتي كلها, رأيت هذا أنا وأخي بالليل- كنا مسافرين- ,رأينا هذا الفرس الغريب العجيب في مكان ليس فيه مرعى وليس فيه أحد من الناس, فأنا فهمت أنه شيطان وأخي أيضا فهم أنّه شيطان وما يريد أن يخوفني وما أريد أن أخوفه فلما ابتعدنا عنه, ما أدري سألني أو سألته, هل عرفت هذا الفرس؟ أظنّه هو قال : هذا غول, يعني شيطان. ([3])
تعليق: فائدة في قول الشيخ –حفظه الله -: (فأنا فهمت أنه شيطان وأخي أيضا فهم أنّه شيطان وما يريد أن يخوفني وما أريد أن أخوفه)
فلا ينبغي أن يرتبك من وقع له مثل هذا الموقف، فيذهب ليبثّ الرعب في قلوب من يكون معه، بل عليه أن يصبر وأن يحسن التصرف، ولقد سمعنا بأشياء وقعت لضعاف النفوس كادت تخطف أنفاسهم في مثل هذه المواطن

قصّة حول كتابة (الله - محمد) تظهر غيرة الشيخ على التوحيد

قال -حفظه الله- وهو يتحدّث عن ظاهرة كتابة (الله - محمد) على جدران المساجد:
فرأيت هذه الظاهرة وكنت أحاربها, وإذا رأيتها في أي مسجد أنصح إمام المسجد ،رأيت هذه المكيدة في مسجد القبلتين -مسجد العمودي-,كلّمت الإمام, ما فعل شيئا! كلمت العمودي صاحب المسجد فبادر -جزاه الله خيراً- ومحا هذه الأشياء.
وفي المسجد الذي بجواري في المدينة كتبوا "الله ,محمد" فنصحت الإمام قال: سوف نغيرها, فماطل كثيراً ولم يغيرها! وكان هناك شاب جيّد قال:
أنا أكفيك إيّاها ثم ذهب ومسحها, وانتهت والحمد لله. ([4])

قصّة ثانية في نفس المسألة

قال -حفظه الله-:
في يوم من الأيام وأنا قادم من (بطحان) وداخل إلى المدينة فإذا أمامي سيارة (ونيت) فيها بالخط الأحمر "يا الله ,يا محمد" فحركت سيارتي وراء هذه السيارة فأسرع سائقها, فهم أنني لاحظته, أسرع فأسرعت وراءه وتبعته حتى وصلنا (قربان) أوقف السيارة ونزل وقال: هل أمسحها؟ وأنا لم أكلمه بعد! لأنّه أحسّ بذلك, قلت: نعم امسحها, فهذا يؤكد أنه غزو؛ غزو هؤلاء القبوريين الخرافيين في بلاد التوحيد!!.) ([5])

خطر الدخول و التفرغ للرقية

قال -حفظه الله-:
أول راقي في المدينة، كان زميلنا، وكان سلفيًّا جيدًا جدًّا، وكان يدرِّس في المسجد النبوي، واللهِ أثَّر في كثير من الشباب الصوفية في المدينة، أثر أكثر مِن غيره، ثم جاءه الشيطان! والله استشارني قبل أن يدخل -لأنه صديقي وزميلي- استشارني وقال: يا شيخ ربيع! أنا علَّمت فلانًا الرقية، والآن يرقي ويأخذ فلوساً قد يأخذ على الرقية أربعة عشر ألفاً!!
قلت له: أنصحك أن لا تدخل في هذا الباب قال: والله أخاف على الناس مِن المشعوذين والسحرة، قلت: والله ما أنت مسؤول، وقلت له: أنت لا تقدر على السحرة والمشعوذين؟ فقال: نعم، فقلت له: افعل كما فعل الدعاة إلى الله عز وجل؛ الشيخ عبد الله القرعاوي جاء عندنا في المنطقة وكثير من الناس مرضى على الفرش لا يقومون، من أيّ شيء؟ من الجن، مِن الزار، مِن كذا، ويخرجون ويحصلون الجن في الليل في الأشجار، في الطرق، وكذا. وتتسلط عليهم الشياطين -جهال ما عندهم توحيد-، فجاء ونشر التوحيد، لا رقية ولا شيء. كل هذه الأشياء انتهت، كلها انتهت لما انتشر التوحيد والعلم
ولما ينتشر التوحيد والعلم تذهب هذه الأشياء وتزول، ولما يطبق الجهل يكثر السحرة والكهنة والشياطين وإلخ. وفيه تعاون بين السحرة والكهنة والشياطين
فنصحته بأن يفعل كما فعل المصلحون من الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك والخرافات فتذهب عنهم الشياطين فلا يحتاجون إلى الرقاة من الشياطين من السحرة وغيرهم ،فأبى ودخل في الرقية! ثم بعد ذلك؛ الناس نافسوه : واحد في الرياض، وواحد في تبوك، وواحد في جدة. فكتب في الصحيفة : إن الشيطان لا يدخل في الإنسان!! وهو لما كان يرقي يضرب الإنسان ضربًا مبرحًا (!) ,يقول له : اخرج -يا عدو الله- اخرج ! يعني يعترف بأن الشيطان يدخل في الإنسان!! ثم لما كثر المنافسون له؛ قال : الشيطان لا يدخل في الإنسان !! ألاعيب وحيل. ) ([6])
تعليق: إنّ من أعظم ما يكيده الشيطان للرجل المؤمن هو تزيينه لهذا العمل ومن أعظم التزيين ما ذكره الرجل للشيخ –حفظه الله– وهذا في قوله: (قال: والله أخاف على الناس مِن المشعوذين والسحرة)
فانظر أخي إلى مآل الرجل وقارن بأوّل كلامه و حسن قصده في بدايته !
يقول الحسن بن صالح –رحمه الله-: (إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابا من الخير، يريد بها بابا من الشر) ([7])

مع الشيخ ابن باز -رحمه الله- وقضية جماعة التبليغ

قال -حفظه الله-:
وأنا مرة قلت للشيخ ابن باز -رحمه الله- كانت تصدر منه بعض الكلمات -يعني- تشبه تزكية لجماعة التبليغ وإن كان إلى جانبها شيء من لفتات الأذكياء إلى ما عندهم من ضلال مبين, فيستغل هؤلاء الكلمات التي فيها شيء من الثناء عليهم ويخفون ما فيها من طعن خفي في عقيدتهم ومنهجهم، فيُبْرِزُون الثناء ويخفون الجرح
جلست معه جلسة قلت: "يا شيخنا ,أنت الآن عند الشباب بمنـزلة أحمد بن حنبل وابن تيمية رحم الله الجميع, لك منـزلة عند الناس -يعني- إذا قلت كلمة تلقفوها على أنها حق، والآن أنت تصدر منك كلمات يعتبرها الناس تزكية لجماعة التبليغ وإن كنت تتحفظ -يعني- خلال كلامك, لكن هم عندهم دهاء وعندهم مكر يستغلون التزكية والثناء وينكرون ما تشير إليه وتُلَمِّح إليه من جهل وضلال"
ودار الكلام بيني وبينه إلى أن قلت له: "ياشيخ, قال: نعم، قلت: هل جاءك أحد من أهل الحديث من الهند وباكستان أو من أنصار السنة في مصر والسودان -ذاك الوقت أنصار السنة في مصر والسودان على غاية الثبات على المنهج السلفي, ثم هبت عاصفة الفتن والسياسة..., فدبت في صفوفهم وأوقعت فيهم الكثير من الخلخلة- قلت: "هل جاءك أحد من أهل الحديث من الهند وباكستان أو من أنصار السنة في مصر والسودان يطلب منك تزكية على أنهم على حق وعلى سنة ؟" قال : "لا" قلت له: "لماذا ؟" قال: "لماذا أنت ؟" قلت: "لأن هؤلاء تشهد لهم أعمالهم وتزكيهم بأنهم على الحق, وأما جماعة التبليغ وأمثالهم فإن أعمالهم لا تزكيهم بل تدينهم بأنهم على ضلال وبدع"
فضحك الشيخ -رحمه الله-([8])

من مساوئ التخبّط في مسألة العذر بالجهل

قال -حفظه الله-:
هذه المسألة؛ مسألة العذر بالجهل أو عدم العذر يركض من ورائها أناس أهل فتنة! ويريدون تفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض!
وأنا كنت في المدينة اتصل بي رياض السعيد وهو معروف وموجود في الرياض الآن قال لي: إن هنا في الطائف خمسين شاباً كلهم يكفرون الألباني!! لماذا ؟ لأنه لا يكفِّر القبوريين ويعذرهم بالجهل!! ([9])

الموقف الأخويّ بين العلماء في مسألة العذر بالجهل

قال -حفظه الله-:
كنت أعرف شيخاً فاضلاً لا يعذر بالجهل, ونحن ندرس في سامطة، وزارنا هذا الشيخ ويحمل هذه الفكرة! لكنه ما كان يثير الفتن ولا يناقش ولا يجادل ولا يضلل من يعذر بالجهل, وعشنا نحن وإياه أصدقاء قرابة أربعين سنة! وقد مات من عهد قريب -رحمه الله-.
وجلست مرة في أحد المجالس وواحد يقرر عدم العذر بالجهل! فذكرت له هذه الأدلة وذكرت له: أن علماء في نجد يعرف بعضهم بعضاً, بعضهم يعذر بالجهل وبعضهم لا يعذر، وهم متآخون ليس هناك خلافات ولا خصومات ولا إشاعات ولا, ولا ...، فسكت ولم يجادل؛ لأنه لا يريد الفتن. ([10])

اذهب إلى الجزائر فأنت أشد من هؤلاء الثوار !!
ضرر الخلط في قضية العذر بالجهل

قال -حفظه الله-:
وأنا رأيت شاباً تأثر بهذا المنهج! وكان يحمل كتاباً فيه أقوال منتقاة في عدم العذر بالجهل ويتنقل ما بين الرياض والطائف ومكة والمدينة وإلى آخره! كان عندنا ويدرس عندنا، ثم ما شعرنا إلا وهو يحمل هذا الفكر بهذه الطريقة! فناقشته مراراً وبينت له منهج شيخ الإسلام ابن تيمية ومنهج السلف والأدلة، وهو يجادل!
قلت له: من إمامك؟ قال: فلان وفلان, بحثت، فوجدت-والله- عندهم أقوال متضاربة، مرة يعذر بالجهل ومرة لا يعذر بالجهل! قال لي: معي فلان, قلت له: فلان هذا كلامه -قد أعددته له - هذا فلان هنا يعذر بالجهل ويشترط إقامة الحجة! قال : لا, أنا مع ابن القيم! قلت له: ابن القيم من زمان رفضته أنت! ابن القيم يشترط إقامة الحجة فبُهت، لكنه مصر على ضلاله! فعاند وطرد من هذه البلاد ثم رجع!
وفي مناقشاتي له قلت له: قوم كفار في جزيرة من الجزر؛ في إحدى جزر بريطانيا، أو جزر المحيط الهادي أو غيرها، ما أتاهم أحد من السلفيين، وجاءهم جماعة التبليغ وعلموهم وقالوا: هذا الإسلام؛ فيه خرافات, فيه بدع, فيه شركيات فيه ضلالات وفيه وفيه ...، قالوا لهم: هذا الإسلام, فقبلوه، وتقرّبوا إلى الله، ويعبدون الله على هذا الدين الذي يسمى الإسلام, تكفرهم أنت، أو تبين لهم وتقيم عليهم الحجة؟ قال: هم كفار ولا يشترط إقامة الحجة! قلت له : اذهب إلى الجزائر فأنت أشد من هؤلاء الثوار الآن! أنت أشد تكفيراً منهم! اذهب عندهم ليس لك مجال في هذه البلاد. ([11])

جهود الإخوان الدعوية في أفغانستان !!

قال - حفظه الله-:
والإخوان المسلمون: سياف وحكمتيار والبرهاني ويونس خالص وإلى آخره، من عام 1402 أو 1403 زرنا بشاور واجتمعوا عندنا وقالوا: الآن بأيدينا من أفغانستان ثمانين بالمئة، ماذا فعلوا بها؟ يزرعون فيها الحشيش والأفيون، ولا يقيمون فيها الحدود ولا يقيمون شرع الله، وأموال المسلمين تأتيهم، كل يوم توجد زيادة في بناء القبور، لما تخرج من بشاور قليلاً ترى سلسلة طويلة من القبور بُنيت بأموال المسلمين، كلما مات واحد خرافي قبوري منهم بنوا عليه قبراً([12])

ثم انفجروا بالأغاني والأناشيد

قال -حفظه الله-:
أنا رافقتهم في رحلة، خرجنا من المدينة في رحلة معهم في الجامعة الإسلامية، فقلت لهم وبينت لهم: إن هذه العمرة ينبغي للمسلم أن يكثر من ذكر الله فيها ويكثر من التلبية، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان ما صعد شرفاً إلا كبر ولا هبط وادياً إلا سبح، فعلينا أن نشتغل بالتلبية، وإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبوا في حجة الوداع حتى بحت حناجرهم من رفع الصوت بالتلبية، وبينت لهم، وبينت لهم...
وبعدها مشوا لبوا، لبوا، ثم غلب عليهم طبعهم صبروا إلى بدر، ثم انفجروا بالأغاني والأناشيد، وهم محرمون بالعمرة، فهذا شيء لا يتركونه، ونحن راجعون فإذا بشخص راكب معي في السيارة ويشغل المسجل، فقلت له: ما هذا السعار وما هذا الجنون، هذا أخذتموه من الروافض ومن الصوفية، نحن درسنا تاريخ السلف ما كان عندهم هذا، هذا لا نعرفه، بل نعرف عن أهل البدع أقل من هذا، أهل البدع ما ورّثوا هذه الأصناف وهذه الأشياء، ما رووا هذه الأشياء، ونقلنا لكم على كل حال كلام الشافعي وكلام أحمد وكلام ابن تيمية وكلام ابن القيم وغيرهم من العلماء، هذه وسيلة شيطانية يتذرعون بها لأخذ الشباب الذين هم على الفطرة وعلى السنة إلى صفوفهم وإلى بدعهم وإلى تحزبهم. ([13])

نعم إذا خرجت مع هؤلاء القوم فلا تعترض أبداً

قال -حفظه الله-:
الشيخ ضياء الرحمن مدرس عندنا في الجامعة الإسلامية من أصل هندي -وطبعا- تجنس ويدرس بالجامعة الإسلامية، زاروه في بيته وقالوا له تخرج معنا يا أخي، قال لهم: أنا طالب علم وما أستطيع أن أتحمل سماع الأخطاء، إذا رأيت أخطاء فأنبه وألاحظ، إذا سمعت حديثاً ضعيفاً أو خطأ في العقيدة أبيّن، قالوا: أهلا وسهلا ونحن والله نستفيد منك..وإلخ، خرج معهم، اتفقوا أن يخرج معهم أسبوعاً، فبدؤوا يتكلمون بأشياء فيها أخطاء فعلق عليهم، سكتوا على مضض، تكلموا المرة الثانية فعلق عليهم، قالوا : يا شيخ ألا تريد الرجوع؟ يعني بأسلوب لطيف لطيف، قال: أنا خرجت لمدة أسبوع كما اتفقنا، قالوا : والله الأحسن ترجع يا شيخ، ألا ترى أن الأفضل أن ترجع ؟ فأجبروه على الرجوع، رجع للمدينة فوجد زعيمهم سعيد أحمد، وجده في المسجد النبوي قال له: والله يا شيخ سعيد مجموعة من شبابكم مرّوا علي وقالوا تخرج معنا ولمدة أسبوع وخرجت معهم، اشترطت عليهم أني ألاحظ، إذا فيه أخطاء حديث ضعيف ونحوه، فتكلموا لاحظت فردوني، قال له : نعم إذا خرجت مع هؤلاء القوم فلا تعترض أبداً،في بلاد التوحيد يمنعون الاعتراض) ([14]

أبواب الرزق مفتوحة فاتق الله

قال –حفظه الله– :
(وأذكر أننا كنا في رحلة إلى بعض البلدان العربية -مع الأسف- ونزلنا في أحد الفنادق، ثم قلنا دلونا على مطعم فدلونا على أحسن مطعم في زعمهم، جلسنا وناولنا قائمة الطعام وإذا فيها الخمر ولحم الخنزير، فسألنا هذا الذي ناولنا قائمة الطعام: أنت مسلم؟ قال: نعم أنا مسلم، قلنا: كيف تقدم الخمر والخنزير للنزلاء؟ قال هذا رزقي ومن أين آكل؟!! فقلنا له: رزقك على الله سبحانه وتعالى وقد تكفل الله برزقك وأبواب الرزق مفتوحة فاتق الله، ونصحناه على كل حال.
الشاهد أن بعض المسلمين يعملون في بعض الفنادق التي فيها الخمور وقد يقدمون لحوم الخنازير، وهذا في بلد إسلامي يقدم فيه الخمر ولحم الخنزير، فكيف بالذين يذهبون إلى أوروبا؟ أعتقد أن كثيراً منهم يعملون في هذه الفنادق ويقدمون الخمور ولحوم الخنازير لمن يأكلها من فساق المسلمين ومجرميهم وللكفار، وهذا من أعظم الإثم ومن أكبر الكبائر وقد يكون سبباً لسوء خاتمته والعياذ بالله.) ([15])

عندما هزمت الصوفية

قال –حفظه الله-:
رُحت السودان، نزلت في بور سودان ،فاستقبلني شباب أنصار السنة ـ بارك الله فيكم ـ وقالوا ياشيخ: (نلفت نظرك إلى شيء، قلت تفضلوا) قالوا: (تكلم بما شئت، قل قال الله قال رسول الله ـ بارك الله فيك ـ واطعن فيما شئت من البدع والضلالات، من دعاء غير الله والذبح والنذر والإستغاثة وإلى آخره، لكن لا تقل الطائفة الفلانية ولا الشيخ الفلاني، لا تنص على التيجانية من الفرق، ولا الباطنية، ولا رؤوسهم، بس أنت اسرد العقائد وستجد نفسك)، قلت له: (طيب)
فسلكت هذا المسلك، فوجدت إقبالا من الناس، ما هو لابد تسب شيوخهم وتطعن فيهم، {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم} تسب الشيخ وإلا تقول ضال وإلا كذا وإلا الطريقة الفلانية، ينفرون منك، فتأثم ، تكون نفرت الناس، إذا انكم منفرين، والرسول لما أرسل معاذا وأبا موسى قال (يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا ) فهذه من الطرق التي فيها التيسيروفيها التبشير، وما فيها تنفير
ـ ووالله ـ ما دخلت مسجدا إلا وأرى التهلل في وجوههم ولا أستطيع الخروج من كثرة المقبلين علي يصافحوني ويدعونني
ثم رأت رؤوس الصوفية الشياطين، رأوا خطورة هذا السلوك وهذا المنهج في الدعوة، فاجتمعوا وتآمروا ـ بارك الله فيك ـ ونسقوا لأنفسهم كلاما يردون به علي، وأعلنوا لي عن محاضرة في ميدان كبير، فاجتمعنا في هذا الميدان وتكلمت فقام كبيرهم وعلق على كلامي، يجيز الإستغاثة ويجيز التوسل ويقول بتعطيل الصفات، ويقول ويقول .. ويؤيد كل الأباطيل بتأويلات فاسدة
لمَّا فرغ ـ ما عنده أدلة ـ جاب أحاديث ضعيفة موضوعة، جاء بأقوال الأسقراطيين ـ جاب كذاـ قلت: (والله يا جماعة سمعتم كلامي أنا أقول قال الله قال الرسول وقال علماء الأمة المعتبرين، وهذا الرجل جاء بأحاديث ما أسعفه القرآن بشيء، سمعتم قال الله كذا في جواز الإستغاثة بغير الله في إجازة التوسل، ما فيه شيء ـ نعم ـ هل سمعتم كلام الأئمة الكبار مثل [مالك] وأمثاله، ما سمعتم، سمعتم أحاديث موضوعة أحاديث ضعيفة، كلام لناس معروفين عندكم أنهم خرافيون !)
المهم قام يسب ويشتم، أنا ضحكت عليه، لا سبيته ولا شتمته، وافترقنا، والله الذي لا إله إلا هو أنهم أصبحوا في اليوم الثاني يتحدثون في المساجد والأسواق أن الصوفية هُزمت، هُزمت الصوفية، فتعلموا يا إخوان هذه الطرق، القصد هداية الناس، القصد إيصال الحق إلى قلوب الناس، استخدم كل ما تستطيع من وسيلة شرعية، المهم الغاية من الوسيلة ـ أن أهل البدع من الكذب واللف والدوران والمناورات هذه ليست عندنا، نحن أهل صدق وأهل حق ولكن نعرض في أي مدى الصور التي يقبل فيها الناس وتؤثر في نفوسهم ـ بارك الله فيكم ([16])