أجوبة الشيخ أسامة العتيبي على أسئلة أعضاء منتدى الكاشف.

[بلال الجيجلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أما بعد:
فهذا جمع مني لأجوبة فضيلة الشيخ أبي عمر أسامة العتيبي -حفظه الله- على أسئلة أعضاء منتدى الكاشف وقد ألفيتها
-وستجدون مصداق ذلك إن شاء الله- أجوبة مهمة وإجابات سديدة من الشيخ -جزاه الله كل خير- والمتأمل في طبيعة هذه الأسئلة وأسلوب الشيخ في الإجابة يتضح له صبر الشيخ على المخالف له -بل الساب الشاتم بكل عيب له-وحلم الشيخ فقد وقف كالطود العظيم لم يحركه شيء من استفزازات القوم.وأترككم مع هذه الأجوبة الماتعة وقد قسمتها على عشرة مواضيع لكبر حجمها وكثرتها.
تنبيه: قد حاولت جهدي في تصحيح النص والحرص على سلامته من الأخطاء في الكتابة والله أعلم.
قال الشيخ العتيبي -حفظه الله-:
(الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

جزاكم الله خيراً على هذه الاستضافة وهذا الموضوع..
وأهلاً ومرحباً بكم.

وقبل البدء أنبه إلى أن إجابتي ستكون وفق ما أعتقده صواباً، ووفق ما أفهمه من كتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووفق ما عليه أهل السنة والجماعة فيما يتعلق بالمعتقد وبما أجمعوا عليه.

أما ما يتعلق بمسائل الاجتهاد الفقهية ونحوها فحسب ما يظهر لي دليله دون سلوك درب الشذوذ والتفرد ، ومخالفة أهل العلم..

وأسأل الله أن يوفقني وأن يسدد خطاي، وأن يلهمني رشدي..

وأظن أن المناسب ليؤتي هذا اللقاء أكله أن يبتعد الإخوة السائلون عن السؤال عن الأشخاص لما سيجر من الإشكال والعصبية عند كثير من الناس ..

فلينصب اللقاء حول المسائل دون الأشخاص..


والله أعلم. وصلَّى اللهُ وسلَّم على نبينا محمد.

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

1- قال مفتاح أربعطعش: [لماذا لا نرى لك ردوداً أو رسائل لكشف شبهات الليبرالين بنفس الكم الذي نراه في الرد على من خالفك من أهل السنة والجماعة ممن تسميهم بالقطبيين أو الحزبيين ؟]
الجواب:
لي ردود على الليبراليين من قديم، وقد كتبت مقالاً رأيت أنه يجتث الليبرالية من جذورها، وكتبت تعليقات على مقالات عديدة فيها كشف زيف أولئك المنحلين..

وقضية الكم راجعة إلى ما يراه الباحث ناجعاً ونافعاً..

فليس الكم مقياساً في هذا الباب ..

ثم إن الأعمال الإجرامية التي يقوم بها الليبراليون قام كثير من الباحثين والكتاب وطلاب العلم بل والمشايخ بالرد عليهم وبيان شبهاتهم بما يكفي ويشفي ..

ومع ذلك فقد شاركت في هذا الباب ..
أما قضية التكفير، ورد شبهات الخوارج والمخذلين لم تكن بحجم الواقع والفتن الحاصلة ..
لذلك كانت مشاركاتي أكثر ..
والله أعلم.

وانظر هنا:

الليبرالية : مذهب هدام يدمِّر العقيدة ويؤيد التفجير والتكفير والفساد

http://www.otiby.net/makalat/articles.php?id=30

حقيقة الجهاد عند الليبرالي الْمُتَعَمِّمِ حسن الصفار
http://www.otiby.net/makalat/articles.php?id=134


2- وقال: [هل يتفق فضيلتكم مع ما يقوله موسى العبد العزيز بأن الليبراليين أقرب إلى السلفيين من القطبيين ؟].

أعوذ بالله من الكلام الذي تكلم به موسى العبد العزيز.
وقد رددت عليه في شبكة سحاب..
يتبع إن شاء الله ..

________________________________________
1- قال في الصميم : [الحمد لله رب العالمين أما بعد:
الأخ أبو عمر ماحكم تزكية النفس وإهالة المدائح عليها وتعظيمها وتزكيتها]

الجواب:

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

أما تزكية النفس فالأصل فيها أنها لا تجوز لقوله تعالى: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} ولكن يجوز للمسلم أن يذكر بعض صفاته ومحاسنه للحاجة الشرعية أو الضرورة الملحة..
كما قال يوسف عليه السلام للملك : { قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ}

وسأنقل لك كلام شيخ تعظمه أنت تكلم بكلام جميل في هذا ، حيث قال في شرح الزاد - وليس هُوَ شيخنا ابن عثيمين رَحِمَهُ اللهُ-:

[ويرد هنا إشكال ، وهو أن : العلماء-رحمهم الله- في بعض الأحيان يذكرون عبارات فيها ثناء على كتبهم ، أو بيان لفضل هذه الكتب ، والمؤلفات ، وهذا يتضمن التزكية ، والمدح للنفس ، وقد ثبت في الشرع النهي عن تزكية النفس أليس ثناؤه على كتابه من باب التزكية ، والمدح ؟ هذا إشكال ، ويحتاج إلى جواب ؟.

والجواب: أن التزكية ، والثناء على النفس لها حالتان :

الحالة الأولى : أن تتضمن الإدلاء على الله ، والعُجْبَ بالنفس ، والاغترار بها ، والعياذ بالله فهذا نسأل الله السلامة ، والعافية هو المحرّم ، ولا يجوز ؛ كأن يُثني الإنسان على نفسه بكثرة علم ، وعبادة مغتراً ، ومتعالياً ، وقد عاتب الله-جل وعلا- موسى-عليه السلام- لما ذكر علمه ، وهو عالم ، ولم يكن ذلك منه تفاخراً كما ثبت في الصحيح ، فكيف بمن فعل ذلك تفاخراً ، وبيّن الله في كتابه أنّ الذين عذّبهم ، وأهلكهم من شأنهم أنهم فرحوا بما عندهم من العلم ، حتى حاق بهم ما كانوا به يستهزؤن .

الحالة الثانية : التَّزكية على سبيل معرفة الحق ، والترغيب فيه ، فمثلاً يقول : تعلمت هذا العلم من العلماء ، أو أفتيتك بهذه الفتوى من العلماء ، أو هذا الأمر الذي ذكرته لك من الكتاب ، والسُّنة فتثني على علمك حينما ترى استخفاف الناس به ، أو تريد حملهم على العمل بالحقِّ ، والسُّنة ، فهذا فَعَلَهُ الصحابة رضي الله عنهم ، كما قال أنس رضي الله عنه في الحديث الصحيح:[ ما تعدُّوننا إلا صبياناً ، لقد كنت تحت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يمسُّني لعابها أسمعه يقول: لبيك عمرةً ، وحجةً] وقال أبو العباس سهل بن سعد الساعدي-رضي الله عنهما- كما في صحيح البخاري : [ ما بقي أحدٌ أعلمَ بمنْبرِ النبي-صَلَّى اللهُ عليهِ وَسَلَّم- منّي ] فهذا نوع من الثناء على نفسه بالعلم حتى يُقدَّر قدرُه .
فأجاز العلماء أن يثني الإنسان على نفسه لمعرفة قدره ؛ كما قال سبحانه حكاية عن نبيِّه يوسف عليه السلام :{ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } فإذاً إذا كان الإنسان عنده حقٌّ وعلم فبيّن نعمة الله عليه من باب معرفة قدره فإنه لا حرج عليه ، فهذا من باب الترغيب في قبول الحق ، والعمل به ، ونرجو ألا يكون من باب التزكية ، والثّناء المذموم شرعاً].

والنوع الثاني هو ما فعله أبو عمر العتيبي ، مع ما في الكلام الذي ذَكَرَهُ فِي الصميم من المبالغة ..

والله أعلم.
= = = = = = = =


2- وقال: [السؤال الثاني ما حكم التهجم على الإخوة من أهل السنة ورميهم بأقذع الأوصاف بمناسبة وغير مناسبة هل هذا من الإسلام والعلم في شيء].

الجواب:

لا يجوز التهجم على أهل السنة، ولا يجوز رميهم بأقذع الأوصاف وليس هذا من الإسلام في شيء..

أما إذا كان هذا الشخص مبتدعاً كأسامة بن لادن، أو يؤيد الخوارج ويناصرهم بقلمه ولسانه وماله فهذا ليس من أهل السنة بل يجب الرد عليه، والتحذير منه بما يليق دون تعد لحدود الله..

فالمشكلة الخلط عند كثير من الشباب بين أهل السنة وأهل البدعة ..

فتجدهم يدافعون عن سيد قطب وعنده من البدع الشيء الكثير ، ويتهمون من يبين أباطيله بأنه يتهجم على أهل السنة ويرميهم بأقذع الأوصاف..

وقد يكون من تقصده يرد الإساءة بمثلها فهذا حق حفظه الله له..

وقد يكون بين أهل السنة من الخلاف والشقاق ما يؤدي إلى ظلم بعضهم بعضاً ولا يجوز أن يتخذ ذلك ذريعة للطعن فيهم ولا التشهير بهم ..

فقد حصل خصام بين الإمَام مُحَمَّد بن إسحاق والإمام مالك ، وكذلك الإمام البخاري والإمام محمد يحيى الذهلي وكذلك بين إمام الأَئِمَّة ابن خزيمة وبعض تلامذته، ومن المعاصرين بين شيخنا الألباني والشيخ إسماعيل الأنصاري ، والشيخ الألباني والشيخ حمود التويجري وجرى بينهم من الألفاظ الشديدة ما هو معلوم..

ولا يجوز أن يكون ذلك مبرراً للطعن في أي واحد منهم..

أرجو أن تفهم هذا وتدركه حق الإدراك ..
= = = = = = = =

3-وَقَالَ فِي الصميم : [الشيخ سليمان تقول ما علمته إلا حليما!!!!
فأين هذا الحلم في ساحات النت فعلى مدى سنوات لم نرى إلا %50 من كلامه مدح وتعظيم لنفسه والنصف الآخر في سب وشتم وتهجم على المخالف أي كان !
وأضيف معلومة أعرفها عن الأخ أبو عمر وهي انه اسمه هو أسامة بن عطايا
أما لقب أبو عمر العتيبي فهو معرف يكتب به في النت !!
كذلك لفظة البرقاوي لفظة أضيفت مؤخرا وهي نسبة للبلدة التي ينتمي إليها لأن الإخوة في فلسطين ينتسبون لقراهم.
فنرا عندهم الغزاوي نسبة لغزة والمقدسي نسبة للمقدس كذلك البرقاوي نسبه لقرية برقة وليست لشي آخر...!!].

الجواب:

قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفجور في الخصومة وذكر أن ذلك من خصال أهل النفاق..
ومعظم كلامك هذا لا أساس له من الصحة بل هو مبالغة في الأذى والافترا..

فهل أنت في وعيك لما تقول : [نصف مشاركاتي مدح ونصفها سب وشتم]؟؟

أعوذ بالله من الغلو والظلم ..

أسأل الله لك الهداية والتوفيق فقد -والله- زلت قدمك ..

أما اسمي فإنه معروف وأنا أوقع مقالاتي باسمي الصريح فليس هذا أمراً جديداً ..

أما البرقاوي فلست من برقا ولم يعش فيها أحد من آبائي وأجدادي ولم أولد فيها أصلاً ..

بل نسبة إلى الفخذ الذي أنا منه من قبيلة عتيبة ..

وأنا ولدت في جرش بالأردن ، ووالدي رحمه الله وآباؤه إلى الأب الخامس ولدوا في كوكبا وهي قرية قرب عسقلان مما يسمى بأراضي الثمانية وأربعين .. وأرضنا إلى الآن موجودة لكنها محتلة من قبل اليهود لعنهم الله..

وأنصحك بأن تتقي الله في نفسك، وأن تتوب إلى الله مما ظلمتني به..

وأسأل الله أن يهديك إلى العلم والحلم والأدب والخلق الحسن..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

قال أبو جهاد وفقه الله: [بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
1- ما رأيكم فيمن يقول عن الشيخ ابن جبرين : (( ليس من أهل السنة وهو حزبي - إخواني إخواني إخواني ))
ويقول : (( لاتأخذ عنه في الفقه ولافي المنهج )) ؟!
رقم 11 من القائمة الثانية :
http://www.sahab.net/sahab/showthre...threadid=314727 ] ]

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :
فأنت تسألني عن رأيي في عالم كبير كالشيخ أحمد النجمي ؟ الشيخ أحمد النجمي هو الذي يسأل عني وعن أمثالي من طلبة العلم..

والشيخ عالم معروف ، وبينه وبين الشيخ ابن جبرين علاقة قديمة، وحصل بينهما مكاتبات فالأمر راجع إليهما فلا تسألني عن ذلك بارك الله فيك..
وقد اطلعت على كتاب للشيخ أحمد النجمي -وهو نحو التسعين عاماً ومن تلاميذ الشيخ عبدالله القرعاوي ولعله أكبر سنا من الشيخ حافظ الحكمي رحمهما الله- رد به على الشيخ ابن جبرين سماه : "رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب" فارجع إليه لتعرف من المصيب ومن المخطئ ..

هذا ما أستطيع الاجابة به عن هذا السؤال، و{لا يكلف الله نفساً إلا وسعها}.

والله أعلم.
= = = = = = = = = =

2- وقال: [ قلتم في أحد المنتديات - على حسب ما علق في ذهني-: لا يجوز دخول شبكة الأثري . والسؤال : هل يجوز دخول شبكة الطعن في ابن جبرين ؟!! عفى الله عني وعنك].

الجواب:

لا أعلم أن هناك شبكة اسمها شبكة الطعن في ابن جبرين! وأنا أكتب في الساحات العربية وفيها طعن في عدد من العلماء .. بل في بعض المقالات في الساحات طعن في الشيخ ابن جبرين..

وأنا لا أحرم دخول الساحات لأنها خليط فيها الحق والباطل ، ومشاركة أهل الحق لدفع الباطل ..

أما شبكة الأثري فيمنعون من يخالفهم من أهل السنة ..

والله الموفق.
= = = = = = = = = =

3- وقال: [ما الذي يجب على طالب العلم أن يفعله إذا حضر درساً من دروس العلماء . هل يقتصر على السماع فقط كما يفعله الكثير , دون تدوين الفوائد ؟!!وجزاكم الله خيراً ].

الجواب:
وجزاكم وبارك فيكم.
ومدارك الناس تختلف، فمنهم من يستطيع الجمع بين الاستماع وبين تدوين الفوائد وهذا هو الأكمل والأفضل ..
ومنهم من لا يستطيع الجمع فإذا انشغل بالكتابة فاته بعض ما يسمع ، فمثل هذا يستمع وفي سكتات الشيخ يقيد الفائدة، وكذلك إذا كان الدرس مسجلاً استمع إليه بعد ذلك وقيد الفوائد..
والمشكلة الكبرى ليست في تدوين الفوائد بل في مراجعة الدرس، والعناية بهذه الفوائد..
فكثير من الشباب يقيدون الفوائد وتموت هذه الفوائد بمجرد إغلاقه الكتاب أو الدفتر ..
فطالب العلم هو الذي يعتني بالفوائد مراجعة، وتأملاً، وإفادة ..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

________________________________________
1- قال أبو الليث المأربي: [السلام عليكم ورحمة الله
أرجو من الشيخ أسامه عطايا أن يتسع صدره للأسئلة التي سأطرحها عليه وأن يجيب عليها بما يدين الله به:
السؤال الاول/ هل الشيخ سليمان الخراشي مبتدع عندك ؟ ]

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .سؤال غريب ! لا أدري ما وراءه؟

والجواب: لا . وكفى .
= == == == == ==

وقال: [السؤال الثاني/رأينا لكم مقالا في شبكة سحاب تكذبون فيها الشيخ أبوالحسن المأربي فيما نسبه للشيخ محمد هادي من أنه قال الرياض لايوجد فيها الا سلفي واحد او اثنيين ؟ فهل أنت والشيخ محمد هادي مستعدان لمباهلة الشيخ الماربي ؟ ].

الجواب:

نعم أنا مستعد.
= == == == == ==

وقال: [السؤال الثالث/ما رأيكم في تطبيق قاعدة حمل المجمل على المفصل في كلام أهل العلم ؟ فإنا كان الإجابة نعم ؟ فما موقفكم من من قول الشيخ ربيع الذي يحرم ذلك ويوالي ويبدع من يقول بحمل المجمل على المفصل ؟ وان كنت تؤيد موقف الشيخ ربيع فإني قد وجدت لك كلاما يفهم منه انك تقول بحمل المجمل على المفصل !! ومن ذلك أنك قلت في كلام لك على هذا الرابطhttp://www.alkashf.net/vb/showthrea...98&page=4&pp=10 ].

الجواب:
قاعدة حمل المجمل على المفصل في كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فقط..

وقد ذهب بعض العلماء إلى أنها جارية في كلام العلماء أيضاً ولكن هذا غلط ..

ولكن المشكلة هي أن مصطفى المأربي في وادٍ ، وقاعدة حمل المجمل على المفصل في واد آخر ..

فمبحث المجمل والمفصل عند أهل العلم من مباحث الألفاظ ، ومصطفى المأربي يجعله من مباحث الأحوال والحكم على الأشخاص!!

وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن المجمل هو ما لا يكفي وحده في العمل به وإن كان ظاهره حقاً كقوله تعالى: {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها} وأن الصدقة هنا من المجمل ...

فمصطفى المأربي يأتي للفظة صريحة في الباطل واضحة ليس فيها احتمال كقول حسان رضي الله عنه في الإفك- وقد عفا الله عنه ورضي-، ويجعله مجملاً في الحكم عليه بالنفاق!

فخلط بين الشرق والغرب.

كذلك في كلام سيد قطب الصريح جداً في وحدة الوجود يجعله مجملاً في الحكم على سيد قطب بالقول بوحدة الوجود!.


فمشكلة مصطفى المأربي هو إحداثه مفهوماً جديداً للمجمل خالف به السلف والخلف..

فلما يقول سيد قطب: إن خلافة عثمان رضي الله عنه فجوة ، ويتهم معاوية وعمراً رضي الله عنهما بالنفاق والغش والخداع يأتي من يقول: إن هذا مجمل! لأن سيد قطب مدح أبا بكر وعمر وعلياً وجيل الصحابة عموماً..

فهنا المشكلة : أن يأتي الشخص بمصطلح جديد مخترع، وينزل عليه كلام العلماء في موضوع آخر لكنه يحمل نفس الاسم وفق الاصطلاح الجديد!

أرجو أن تتأمل هذا ..

وكلامي في الموضوع الذي وضعت رابطه ليس من حمل المجمل على المفصل ، وإنما لفهم مراد العالم بكلامه الذي فيه اشتباه والذي له فيه أكثر من معنى ..

فكلمة كمال الإيمان لها عند العلماء أكثر معنى فأحتاج إلى قرينة خارجية لتحديد المراد بالكمال هنا ..

فمثلاً: كلمة قرء محتملة للحيض ومحتملة للطهر فأبحث عن دليل خارجي..

وفي كلام العلماء مثلاً: ابنُ معين يطلق على بعض الرواة : ليس بشيء ، ويعني بذلك أنه متروك ، ومرة يطلقها ويريد بها أنه قليل الحديث ..

فلما أرى هذه العبارة من ابنِ معين في راوٍ فعلى ماذا أحملها ؟ حسب القرائن..

فهذه المسألة داخلة في مبحث : المشترك ، والمشتبه، والمشكل .. وليست من مباحث المجمل والمفصل ..

والله أعلم.

= == == == == ==

وقال: [السؤال الرابع/ما رأيك في التسجيل الأخير الذي أقر فيه الشيخ ربيع أنه قال عن ابن باز انه طعن في السلفية طعون شديده؟ ].

الجواب:

لم أسمعه ..

وأنا أعلم أن العالم قد يقول الكلمة بغضب فلا يشعر بما قال، ثم لو سئل عنها لأنكرها وبشدة ..

وتعلم كلام العلماء في طلاق الغضبان وخلافهم في وقوعه ..

والشيخ ربيع بشر يخطئ ويصيب وإذا نبه للخطإ تنبه وتراجع ولم يصر على خطإ هذا ما أعلمه من الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله ورعاه ..

والله أعلم
= == == == == ==

وقال: [السؤال الخامس/ مارأي الشيخ أبوعمر في كلام الشيخ ربيع في الشيخ المأربي وأتباعه
(( هذا إنسان غريب عجيب،ومع الأسف،(وُجِد له أتباع ) والله هؤلاء الأتباع لو جاءهم الدجال؛ لركضوا وراءه،لو جاءهم الدجال الآن ، لو جاءهم من يدعي الربوبية ،أو يدعي النبوة ؛لركضوا وراءه )) فهل هذا القول من التألي على الله - عز وجل - وهل يجوز تعيين أشخاص بعينهم أنهم سيتبعون الدجال؟ ].

الجواب:

أما تعيين شخص بعينه فلا يجوز فقد يهديه الله، وقد لا يصل به الضلال لتلك الدرجة..

وأحتاج إلى مراجعة نص كلام الشيخ ربيع قبل الجواب.

والله أعلم وهو وحده الموفق للهدى والحق والصواب.

اقتباس:
كاتب النص الأصلي : ابو هيثم النجدي
وسفر الحوالي فيما أراه ليس إماماً ولا شيخاً للإسلام ..

هو دكتور وكان رئيساً لقسم العقيدة بجامعة أم القرى صدرت منه مخالفات شرعية أفى على أثرها هيئة كبار العلماء في السعودية بالإجماع وعلى رأس الهيئة الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين بلزوم تراجعهما عن أخطائهما وإلا فيمنع من التدريس حماية للمجتمع من أخطائه هو والدكتور سلمان العودة ..


ففي نص خطاب الشيخ ابن باز رحمه الله : [فإن اعتذرا عن تلك التجاوزات والتزما بعدم العودة إلى شيء منها وأمثالها فالحمد لله ويكفي وإن لم يمتثلا منعا من المحاضرات والندوات والخطب والدروس العامة والتسجيلات حماية للمجتمع من أخطائهما هداهما الله وألهمهما رشدهما ]


ومن الأخطاء التي لأجلها حذر أولئك العلماء من أخطاء الدكتور سفر الحوالي ما ورد في كتاب وعد كسنجر والذي لم يتراجع عنه الدكتور إلى هذه اللحظة حسب علمي


والدكتور سفر إلى الآن وهو يتهم المملكة العربية السعودية أن عندها قوانين وضعية كما في مداخلته للقاء محسن العواجي مع قناة الجزيرة في برنامج بلا حدود..

===============================


ما أراك إلا ناقم على الدعاة ، وردودك تبين ذلك من موقعك فأنت دخلت في النيات وحملت الكلام ما لا يحتمل وبطريقه فضه وممجوجه ، وحتى إن أردت أن تحابي ولاة الأمر فهناك طرق أفضل من طريقتك وطريقة منتدى ( ظلال ) وليس سحاب .

الجواب:

نعم أنا أنقم على بعض الدعاة أموراً خالفوا فيها دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته ..

وهذا الواجب علي وعلى أمثالي من طلاب العلم ..

أما الركون إلى التقليد الباطل، والتعصب الذميم فليس هذا من دين الله ..

وليس في كلامي تحميل للكلام ما لا يحتمل، بل الدكتور سفر تكلم بكلام لا يحتمل ..

ولماذا تغضب لما نبين الخطأ ، ونحذر منه حتى لا يقع فيه الآخرون ؟

وأراك أنت دخلت في النية فهل حلال عليك حرام على غيرك؟

أنت القائل: [وحتى إن أردت أن تحابي ولاة الأمر فهناك طرق أفضل من طريقتك وطريقة منتدى ( ظلال ) وليس سحاب]

فأنت تتهمني في نيتي فتب إلى الله من ذلك يا أبا هيثم..

أسأل الله لك الهداية والتوفيق.

يتبع إن شاء الله.

[بلال الجيجلي]

اقتباس:
كاتب النص الأصلي : المستعين بالله
سبحان الله والله يا أخي لا يعيبك أن تقول لا أعلم ولو سألت أي محلل سياسي أو خبير بأوضاع العراق عن كلامك لقال هذا هذيان ...
الجهاد في العراق ليس القاعدة وكثير مانادى بذلك رموز أهل السنة فالقاعدة لا تمثل 15% من حجم المقاومة العراقية وخذ على سبيل المثال الجيس الإسلامي الذي يفوق القاعدة عدداً وعدة وجميع مقاتليه من أهل السنة العراقيين فقط وبإمكانك الدخول على موقعهم ..
تذكر قول الملائكة ((سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا)) .....هل نقص ذلك منهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!

الجواب:

الذي أعلمه عن الفصائل العراقية الظاهرة على الساحة أنها تسلك مسلك القاعدة الخارجية ..

وهذا الجيش الإسلامي ألم يختطف بعض المسلمين لأنه يعمل في العراق وتهدد بقتلهم؟

وأنت تعلم أن كثيراً من المسلمين يظنون أن الدولة العراقية إذا نهضت فسيخرج المحتل فعندهم شبهة في عملهم هناك وليس عند بعضهم ذرة موالاة للكفار ..

فقتل أولئك لا يجوز شرعاً ..

وإذا كنت تعلم عن الجيش العراقي معرفة تخالف ما أعرفه فما هي عقيدتهم؟ ومن هو مؤسسه؟ وما موقفهم من الزرقاوي وأسامة بن لادن؟

أرجو الاهتمام، فالحق أحق أن يتبع ..

الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد:

1- قال الأخ أبو معاذ : [الأخ أبو عمر العتيبي وفقه الله.. 1-أخذ الحكم بالغلبة ألا يعد ثغرة كبيرة في التراث الإسلامي؟، وأمراً يُناقض التحذير من سلوك مسلك الخوارج؟ فلماذا يتغيّر الحكم بعد الغلبة ليصبح خارجي الأمس أو حتى إن كان يصنّف من البغاة حاكماً شرعياً يفتي العلماء بوجوب طاعته؟ أليست الدولة العباسية التي خرجت على بني أميّة وحكامها مسلمون مثال على ذلك التناقض الصارخ؟ ومطالبة العلماء بعدم الخروج على الدولة العباسية فيما بعد لأن الأمر لا يجوز فيه دعوة غير مباشرة للخروج، فمن أراد الحكم فليغلب ولن يكون بعدها خارجياً أو حتى باغياً؟]

الجواب:

ليس الأمر كما ذكرت بارك الله فيك ..

بل هذا علاج لداء موجود عند أكثر البشر ألا وهو حب التسلط والغلبة ..والعلاج لا يكون إلا بسبب وجود مرضٍ.

كذلك من قواعد الشرع رعاية المصالح وتحقيقها، ودفع المفاسد وتخفيفها ..

فالدين الإسلامي راعى هذه الأمور في إيجابه طاعة من اجتمعت عليه الأمة ولو كان قبل ذلك مفرقاً باغياً ..

فالشرع حرم الخروج على ولي الأمر ومن فعل ذلك وجب قتاله لما في انتهاك حرمة الإمام من الفساد..

فإذا وقع المحظور، وتعدى هذا الباغي وتمكن من الحكم وأصبحت الجماعة تحت حكمه، ولا مغالب له من الناس فإن النظرة العقلية تقول إن هنا ثلاثة أحوال:

الأول: أن يموت الحاكم الأول فماذا سيفعل الناس وهم عاجزون أمام هذا الحاكم الجديد الذي تغلب على الأمر؟

هل تبقى الأمور فوضى بلا سلطان إذا ذهب السلطان الشرعي؟ وأهل الحل والعقد إنما هم تحت حكم السلطان الجديد..

الثاني: أن يبقى الأمر الأول وهو المدافعة عن الإمام السابق-إذا بقي حياً بعد الخروج عليه-، وإبقاء الناس في دوامة الفتنة وسفك الدماء وهتك الأعراض وتعطيل الشرع ..

الثالث: أن تتعامل الأمة مع الواقع، وتلم شعثها، وتطيع من تغلب عليها لحقن الدماء، وإقامة شرع الله، وتمكين الناس من العبادة آمنين مطمئنين، وأن تستعد لمواجهة عدوها الخارجي من الكفرة والمشركين والمعتدين..

فالأمر الثالث هو الذي يتوافق مع العقل، وهو الذي يتفق مع الفطرة، وهو الذي تتحقق به المصالح ، وهو الذي جاء به الشرع المطهر.

وليس فيه تشجيع على الخروج لما فيه من الوعيد الشديد، والذم الأكيد، ولا يدري لعله يموت حال خروجه فيكون من المستحقين للعذاب إلا أن يشاء الله أن يعفو عنه..

وهذا مثل ما جاء في الشرع من تحريم الذنوب والمعاصي، ثم الترغيب في التوبة والإنابة، وكذلك ما جاء في عدم خلود عصاة الموحدين في النار ..

فليس في ذلك حث على عمل المعاصي والذنوب فعل الإنسان يموت وهو على تلك الحال لذلك أخفي الموت عن الناس {وما تدري نفس بأي أرض تموت}

فخروج البغاة على ولي الأمر من جنس تلك الذنوب والمعاصي ..

والله أعلم
= = = === === = = = =

2- وقال : [مع اعتراضي على التصنيف بأسماء كالجامية أو المدخلية أو أو الخ، إلا أنني سأضطر لاستخدام هذا الوصف لتوصيف حال تلك الفئة التي تصنف بأنها تحمل فكرة واحدة.
سؤالي لماذا لا تقيم الجامية للمسائل الاجتهادية والخلاف وزناً، فتقصي من خالفها، فعلى سبيل المثال هنالك خلاف دائر ومعروف حول وسائل الدعوة وهل هي توقيفية أو اجتهادية، ولكننا نجد حملة شرسة على من يرى بأنها اجتهادية وإن كان أولئك يتبعون في ذلك علماء كبار كابن عثيمين رحمه الله وغيره ؟]

الجواب:

الشيخ العلامة محمد أمان الجامي -رحمه الله- ، والشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- كلاهما عالم ، والعالم إذا اجتهد في مسألة ورأى أن قوله هو الصواب ، ومخالفه على خطإ فاشتد على المخالف فلا أنكر عليه أما التبديع والتفسيق في مسائل الاجتهاد التي لها أدلة وإن كانت دلالتها ضعيفة لا يجوز ولا يحل ..

ومعلوم أن العلماء قد تحصل بينهم شدة في مسائل الخلاف وانظر على سبيل المثال مسألة الطلاق الثلاث، ويمين الطلاق التي أفتى بها شيخ الإسلام، وكيف كانت الشدة بينه وبين مخالفيه مع أن شيخ الإسلام -فيما أعتقد- هو المصيب وهم مخطؤون ..

وكذلك ما حصل من شدة بين كثير من علماء عصرنا وبين الشيخ الألباني في عدد صلاة التراويح، وفي كشف الوجه، وفي الذهب المحلق وما حصل في كلامهم من الشدة ..

فتجد من أولئك العلماء من اشتد في الإنكار على الشيخ الألباني وقامت حملة شرسة ضد الشيخ الألباني في تلك المسائل..

والشيخ الألباني -رحمه الله- كذلك شن عليهم حملة شرسة في الرد عليهم ولك أن تراجع كتاب "القول المفحم" ..

فقضية الشدة على المخالف في مسائل الاجتهاد، والتشنيع عليه هي من مسائل الخلاف والاجتهاد أيضاً..

فأكثر العلماء على عدم سلوك هذه الشدة في الرد على المخالف في مسائل الاجتهاد وهو الصحيح ..

ومن رأى أن من حقه الشدة على المخالف في مسائل الاجتهاد فله وجه، ولا نبدعه ولا نضلله ولا نطعن فيه ولا ننبزه بالألقاب ..

فهذا ليس من منهج من تسميهم بالجامية أو المدخلية بل هو قول معروف عند أهل العلم ، ومسألة من مسائل الاجتهاد..

أرجو أن يكون الجواب واضحاً..

والله أعلم.
= = = === === = = = =

3- وقال: [التحافيظ والمراكز الصيفية والرحلات، كلها وسائل أثرت في الدعوة ونشرت الخير بين الناس، إلا أنها ومع الأسف شابها ما شابها من أخطاء وحزبيات وأفكار خطيرة، وكانت الدعاوى بعد ذلك على أقسام، فمن الدعاة من نفى الخلل وبالتأكيد أن هذا الكلام خاطئ، ومن الدعاة من طالب بالتصحيح، ومن الدعاة من طالب بإلغاء وإبعاد الشباب عنها وهذا كان أقرب إلى طموح العلمانيين وغيرهم، والجامية كما هو مشاهد تنشط مع القسم الأخير كما يظهر في بعض مواقعهم وبعض آراء المحسوبين عليهم؟ فما رأيكم في هذا وما موقفكم من ذلك؟]


الجواب:

كلامك هذا خطأ واضح، وليس هو الواقع ..

بل السلفيون والذين يلمزهم خصومهم بالجامية عندهم رحلات، ويذهبون إلى استراحات ، ويدرسون أولادهم بل ويدرسون في الحلقات، وعندهم المراكز العلمية والصيفية لأن هذا من المباحات، وبعض ما ذكرته من أعظم القربات ..

فالإخوة السلفيون في المدينة عندهم لقاء شهري تقريباً في بعض الاستراحات، ويستضيفون عددا من المشايخ ..

ويوم الأربعاء الماضي حضرت جلسة في استراحة دعا إليها بعض المشايخ قرابة خمسين طالباً ودعى الشيخ صالحاً السحيمي، والشيخ محمد بن رمزان الهاجري، والشيخ محمد بن هادي، والشيخ عبدالسلام السحيمي، والشيخ إبراهيم الرحيلي، والشيخ سليمان الرحيلي، وحضر الشيخ محمد بن عبدالوهاب العقيل..

وكان جلسة علمية وعظية مفيدة ..

فأرجو أن تصحح هذه النظرة الخاطئة ..

ولكن أظن سبب الالتباس أن كثيراً من طلبة العلم لما يحذرون من المراكز الحزبية أو الجلسات المشبوهة التي وصفتها أنت بقولك : [ومع الأسف شابها ما شابها من أخطاء وحزبيات وأفكار خطيرة، وكانت الدعاوى بعد ذلك على أقسام] فتجد في كلامهم شيء من التعميم ، فتظن أنه يحرم هذه الرحلات مطلقاً أو هذه المراكز أو حلقات التحفيظ ..

ولو نظرت إلى موضوعي الذي نقلت فيه كلام الشيخ سعد الشثري، وهو كلام جميل مؤصل وليس فيه اتهام ، وليس فيه تحذير من حلق التحفيظ ومع ذلك تجد أكثر المعلقين بسطوا ألسنتهم بالسب والشتم وبعضهم اتهم الشيخ سعداً الشثري بأنه فاق العلمانيين!!

فأولئك الشباب المتهورون الجاهلون يفهمون الكلام على غير وجهه، ويسارعون في إنكار المعروف، ومحاولة إخراس الناصحين ..

وكأن طلاب حلقات التحفيظ والقائمين عليها ملائكة أو أنبياء!!

ما الإشكال لما نقول: طهروا المدارس والمساجد وحلق التحفيظ من الخوارج، واحذروا من الملبسين على الناس هل يعني ذلك أن المدارس والمساجد وحلق التحفيظ بأيدي الخوارج؟
لا .
بل هذا تحذير وإنذار حتى لا يغفل القائمون عليها فلا ينفع حينئذ الندم ..

فبعض الشباب يريد الركون إلى الدعة والسكون ولا يريد أن يقال : احذر إن ذبابة على أنفك!!
فعندهم حساسية من النصيحة ..

والله أعلم
يتبع إن شاء الله
تابع ما سبق:

4- وقال أبو معاذ : [ أصبحت الجامية توصف بهشاشة منهجها بعد الانقسامات التي حدثت فبداية ظهور الحدادية ثم انقسام أبو الحسن وظهور السليمانية كما يسمونها، وأخيراً انقسام فالح الحربي، ومن طبيعة الخلاف أن يكون في بدايته طفيفاً ثم يتسع، فالأثنا عشرية مثلاً بدأوا بمحبة آل البيت والتعصب لهم وانتهى بهم الأمر إلى مذهبهم الكفري، ولكن ما ظهر من الخلاف لدى الجامية والذي نتجت عنه مسميات جديدة أن الخلاف ظهر فجأة وكان متسعاً أو أنه اتسع بشكل سريع ليشكل هذا الواقع الجديد من الفرقة والتباعد، وقد أصبح الأمر لا يخرج عن شيئين فإما أن يكون الخلاف والانحراف باتساعه هذا قديماً وقد كان يتغاضى عنه لأسباب لا نعلمها، وإما أن يكون هنالك مبالغة في توصيف الخلاف والتصنيف على إثره واختراع أسماء جديدة لكل شيخ ولأتباعه. فما رأيكم ؟]

الجواب:

أنت تعلم أن الخوارج وهم فرقة خرجت في عهد علي -رضي الله عنه- ، ورؤوسها من تلاميذ أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فهل هذا يقدح في الصحابة؟ وهل كان عند الصحابة ما يوجب خروجهم؟

الجواب: لا . بل هم قوم استزلهم الشيطان ، واتبعوا أهواءهم.

واصل بن عطاء من تلاميذ الحسن البصري وخرج منازعاً لشيخه فهل يجوز أن نقول: خرجت المعتزلة من تحت عباءة الحسن البصري -رحمه الله- ؟.

وكذلك عمرو بن عبيد القدري المعتزلي من تلاميذ الحسن البصري وقتادة وأبي قلابة فهل يقال إن عندهم خلل أو خرج من تحت عباءتهم..

والأمثلة كثيرة جداً على مر العصور والأزمان..

فليس في منهج السلف هشاشة بسبب خروج أهل البدع الذين تتلمذوا على أعيان السلف -رحمهم الله - ..

وهذا ينطبق تماماً على من تتلمذ على الشيخ محمد أمان أو الشيخ ربيع أو الشيخ ابن باز -رحمه الله- أو الشيخ الألباني --رحمه الله- ثم انحرف ذلك التلميذ أو أولئك التلاميذ ..

فلا يقدح في أولئك العلماء ، ولا يتهم منهجهم بهشاشة ولا نحو ذلك من العبارات ..

إنما صاحب المنهج الهش هو الشخص نفسه الذي كل يوم هو في لون ..

بعض أصحاب المنهج الهش كانوا من أشد الناس على الرافضة واليوم يصادقونهم ..

وبعض أصحاب المنهج الهش كانوا يعظمون العلماء كالشيخ الألباني واليوم يتهمونه بالإرجاء أو أنه صاحب منهج سياسي ونحو ذلك..

فالمتقلبون المتبدلون المنقلبون على أعقابهم هم أصحاب المنهج الهش سواء كانوا منتسبين إلى منهج السلف أو غيره ..

مع العلم أن المناهج البدعية كلها هشة ..

والله أعلم
= = = = = = = = = = == =

5- وقال أبو معاذ -وفقه الله- : [وتبرّأ مما يفعله الشيخ يحي الحجوري بأسلوب شتائمه الشهير والذي أصبح يظهر الدعوة السلفية بأنها دعوة شتائم كما ثبت ذلك عنه في أشرطة بصوته؟]

الجواب:

لم أسمع شيئاً من تلك الأشرطة، ولكن أخبرني عنها بعض الإخوة، والخطأ مردود من أي شخص كان سواء كان الشيخ يحيى الحجوري أو غيره ..

ولقد التقيت به في الحج قبل ثلاث سنوات فوجدته شيخاً فاضلاً متمكناً عنده حافظة قوية ..

والشيخ رجاع إلى الحق، فإذا أخطأ ونوصح فإنه يقبل النصيحة حسب ما أعلمه من الشيخ .

أسأل الله أن يوفقه ويسدد ويلهمه الحق والصواب على الدوام ..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

1- قال الكاتب قاهر: [بارك الله فيك وفي ذودك عن حياض الدين والدنيا .بما أنك تعيش على هذه الأرض الطاهرة فما يحول بينك وبين الجنسية ؟
وإلى أي أفخاذ ( برقا ) تنتسب يا شيخ ، ولو أسهبت أكثر ليكون ذلك رداً على من يشكك في انتسابك بحيث تذكر الفروع المتفرعة من الأصل ( برقا ) ؟ كذلك يا شيخ من المعروف أن من ينتسب إلى القبائل في السعودية ، يذهب إلى مشائخ قبيلته ويحصل على توقيع منهم يفيد بأصله وانتسابه ومن ثم يتقدم به إلى ولاة الأمر ليحصل على الجنسية
فما يمنعك من ذلك ؟ وهل شيوخ قبيلتك يقرون بانتسابك للقبيلة ؟ ]

الجواب:

لا علاقة بين الجنسية وبين القبيلة ..

فقبيلة عتيبة موجودة في السعودية والكويت وقطر والإمارات والعراق والأردن وفلسطين وليبيا وغيرها ..

فأنا لم أنتسب إلى قبيلة سعودية أو أردنية أنا أنتسب إلى قبيلة عتيبة أياً كانت مساكنها ..

وأنا أعرف من نسبي إلى جدي السابع، وهو برقاوي من عتيبة ..

وهذا هو المعروف عند عائلتنا ولم أبحث عن المزيد .

ومن المعلوم أن العرب لا تعرف النسب بدقة بين عدنان وإسماعيل فمن قائل إنهم سبعة ومن قائل إنهم أربعون..

ومع اختلافهم الشديد في الآباء لم يشكك أحد في نسب عدنان إلى إسماعيل، ولم يشكك أحد من أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم بنسبه إلى إسماعيل عليه السلام رغم أن دواعيهم وهممهم متوافرة لذلك..

والسبب أن الشهرة والتواطؤ مع عدم وجود دليل صحيح معارض كافية في إثبات النسب عند أهل الإسلام..

وانظر هذا المقال الذي كتبته في هذا الشأن:

تحذير عبَاد رب الأرباب من الطعن في الأعراض والأنساب:

http://otiby.net/makalat/articles.php?id=97

والله أعلم.

== == == == == == ==

2- وقال: [كذلك أريد أن أعرف رأيك في الاحتفال بالمولد النبوي إن كان يقتصر على قراءة القرآن وذكر سيرته النبوية صلوات ربي وسلامه عليه فإن لم تقره ، فما قولك بمن يقره من المنتسبين للسنة ؟]

الجواب:

الاحتفال بمولد النبي -صلى الله عليه وسلم- بدعة في الدين، ومشابهة للنصارى المشركين..

وقد بينت ذلك في هذا المقال:

بدعية الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد

http://otiby.net/makalat/articles.php?id=136

ومن ينتسب إلى السنة ومع ذلك يجوز المولد فهو مخطئ، وقوله باطل، ويبين له الحق في ذلك ..

ولا يبدع إلا إذا اتبع هواه، ووالى وعادى على تلك البدعة ..

والله أعلم

== == == == == == ==

3- وقال: [وبالنسبة للعراق لا شك أننا لا نقرّ ما يحدث من خلخلة للأمن في البلدان الآمنة كالسعودية ومصر وغيرها ، لكن العراق بلد احتل من قبل عدو صائل . فما المفترض أن يقوم به أبناء العراق ؟ وما الواجب على من يليهم من المسلمين ؟
وهل تجوز الطاعة لولي الأمر أن نصبه العدو ؟ وهل تجوز ولاية الرافضي ؟ وهل تجوز ولاية العلماني ؟
زادك الله من فضله]

الجواب:

وزادك الله من فضله ونعمته..

العراق محتل منذ خمسين سنة، وولاية حزب البعث لم تكن شرعية، بل كان عدواً صائلاً، وكان الجهاد واجباً على العراق من خمسين سنة وليس بوجود أمريكا فقط ..

والمفروض على أبناء العراق بينته في هذا المقال فارجع إليه مشكوراً :

http://otiby.net/makalat/articles.php?id=39

وإذا تغلب الكفار على بلد فعينوا حاكماً أو قاضياً يحكم بالشرع فالصحيح أنه يجب أن يطاع بالمعروف كما بينه وقرره العز بن عبد السلام والشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي في رحلته إلى الحج ..

وولاية الرافضي المظهر للرفض غير جائزة لأنه كافر ، أما إذا كان مظهراً لمذهب السنة، ولا يظهر للناس عقيدته فإن حكمه حكم المنافق، فإن أظهر الرفض فلا ولاية له، وإن أظهر أنه ليس على ذلك المعتقد وإنما ينتسب إلى مذهب الشيعة فحكمه حكم الزيدية، وأنه من أهل البدع ..

وولاية العلماني الذي يعتقد أنه لا علاقة لشريعة الله بالسياسة، ويعتقد أن الشخص حر بدينه وبإمكانه أن يكون مسلماً أو يهودياً أو نصرانياً فهذا مرتد لا تصح ولايته ..

المهم أن يثبت أن المسؤول عنه علماني وليست مجرد تهمة ، فإن كان علمانياً لم تصح ولايته ..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[أبو عبد الودود عيسى البيضاوي]

سبقتني لها يا بلال ،جعلك الله من السابقين للخيرات ، و قد هممت أن أفعل مثل ما فعلت قبل مدة ، و لم يتيسر بعد ،فظفرت بها أنت وفقك الله ، إلا أني ما كنت لأذكر اسم المنتدى المنقول عنه ، لما فيه من الشبهات و الطعن في أهل العلم و الترويج لأهل البدع