تعليقات حول مافيا الفتن أكتبها بين الفينة والأخرى عبر الخاص أو تعليقا على مفتون

[أسامة بن عطايا العتيبي]

صلاح إبراهيم علي وهل تظن أن تلبيساتك التي تسير عليها تنطلي على السلفيين؟
لقد أصبحت ألاعيبك أنت والصعافقة مكشوفة جدا والحمد لله.
فأنت في الحقيقة الكذاب الفتان المدسوس بين السلفيين كما أثبته بالأدلة والبراهين العديدة، حتى أنك تطعن بكل وقاحة في الشيخ ربيع، واتهمته بأنه فرق السلفيين لكن بأسلوب ماكر خبيث يؤكد أنك شخص مدسوس على السلفيين.
ومقالاتي العلمية شهد بها العلماء ومنهم الشيخ عبيد الجابري، وكذلك الشيخ ربيع، وكذلك الشيخ أحمد النجمي، وغيرهم، لكن المندس لا يمكن أن يعترف بالحق، لأن همه إطفاء نور الله، والطعن في أهل السنة بالطرق الماكرة.
وقولك: [وهل تقديم الشكوى تعتبرها ردا علميا ؟!]
هذا تلبيس منك ومكر، لأنه لا علاقة لقضية الشكوى بالرد العلمي، بل كان الهدف منها إيصال الحق للشيخ عبيد الذي رفض أي وساطة من المقربين منه، فلجأت إلى شرع الله ليفهم الحق ويعلمه، وهذا حق شرعي صحيح لا ينكره مسلم، ومع ذلك سحبت الشكوى لأجل الإصلاح، وانتهت القضية.
لكن هل تعرف أن الشكوى سلكها بعض الذين تدافع عنهم، وتزعم أنك لا تعلم عنهم إلا خيرا، وزعم في شكواه أني حرضت على شعبان هدية الخارجي؟!!
لكن لو سميته لك لم تستفد لأنك ستبرر الشكوى إذا صدرت من أشباهك، ويصبح الحرام حلالا!!
إنه الهوى يا صلاح المندس.
وخطأ نزار وخطيئته لا ينكرها سلفي، لكنكم قوم بهت .

ومن بهتك قولك أني كتبت ردي لأنتقم لنفسي وهذا كذب فاضح.
فأخطاء الشيخ عبيد عندي موجودة من قديم من أيام مشكلة الحجاورة وبعدها، وهي مبثوثة لم أحتج لأجمع شيئا منها أبدا، لكون خصوم الشيخ كتبوا ردودا في الفتنة، وكنت على اطلاع على الفتنة، لكني أخذت بتوجيهات الشيخ ربيع، ولم أتدخل بين الطرفين، حتى لم يعد لإصلاح الحجوري مجال فحذر منه الشيخ ربيع وانتهت قضيته وكتبت فيه مجلدا والحمد لله.


فلو كنت أريد الانتقام لنفسي لكتبت ردودا كثيرة على الشيخ عبيد مما هو موجود من خطأ، لكن لأن هذه الأخطاء رصدت وقت فتنة تركت الكلام فيها.

فلما وصلني خطأ لا يحتمل لم أجد للسكوت مكانا بسبب الإرهاب الحاصل من الصعافقة لطلاب العلم السلفيين فلم يعد الواحد يستطيع الرد العلمي على خطأ من أخطاء الشيخ عبيد، ولما رأيت الأمر غير محتمل رددت عليه ديانة وبدون ذكر اسمه، وحصل الخير والحمد لله وتراجع الشيخ .

فكان ردي مفيدا.

ثم وصلني مقال يزعم صاحبه أنه من الفوائد من الشيخ عبيد فإذا به يحمل أخطاء عقدية، فرددت الخطأ ولم أذكر اسم الشيخ أيضا، فلم يعجبك الرد العلمي أيها المخبول الخبيث.

فأنت أيها المجرم لا تريد نصرة السنة، بل تلبسها ثوب الانتقام للصد عن سبيل الله وترك إنكار المنكر.

ولكن والحمد لله حيلكم مكشوفة، ولا أعبأ بكذبكم وتلبيسكم، وسأرد على الخطأ إذا وصلني من الشيخ عبيد أو من غيره، فلن أسكت عن منكر إذا لم يكن للسكوت مجال.

وزعمك أني كتبت أني أعتقد في نفسي أني ند للشيخ عبيد زعم كاذب خبيث، فهل الرد على العالم لا يكون إلا كذلك أيها الأفاك؟!

وزعمك أن كتاباتي فيها تصيد للعثرات بدليل أنها لم تكن مسبوقة بنصيحة كذب منك، فأنا أراسل الشيخ عبيدا عبر الجوال، ونصحته مرارا فلم يتراجع، فلم أجد بدا من الرد العلني حتى بدون ذكر اسمه أيها الأخرق الحقود.

ومن قمة الاستهبال عند صلاح الغبي قوله: [وأخيرا : لماذا تعترض على رد الشيخ نزار على الشيخ محمد أليس أنت من تكرر أن رد الخطأ يكون حتى من الطالب لشيخه . فعلا قاتل الله الهوى.]

ألهذه الدرجة بلغ بك الغباء والاستحمار يا صلاح!

وهل اعتراضي على نزار يا أحمق لأنه ليس في منزلة الشيخ محمد بن هادي؟!

ما هذا الغباء العجيب؟

كتابة نزار كلها كذب ووقاحة صريحة وطعون قبيحة.

ولكنكم تسيرون على طريقة المأربي والحلبي في تفسير الغثائية ليست سبا لتبرير كلامهم الباطل!

فإذا كان رد نزار ليس فيه طعون واضحة في الشيخ محمد بن هادي فهذا بسبب المكابرة الواضحة التي عندك!

حقا قاتل الله الهوى!

وأما نقلك لكلام الشيخ عبيد الذي أخطأ فيه فلا يفيدك، لأن الشيخ ربيعا صرح أنه خطأ، وأنه نصح الشيخ عبيدا فسكت، ولو لم يقل الشيخ ربيع ذلك الكلام فهو الحق الحقيق، وكلام الشيخ عبيد كله بسبب تحريش أمثالك من الصعافقة الكذابين أهل الفجور والفساد، والذين همهم الفتن والتحريش.
أسأل الله أن يمن على الشيخ عبيد بالتوبة والرجوع عن الخطأ .
والله الموفق

[أسامة بن عطايا العتيبي]

ردّك الهزيل هذا ودفاعك عن المجرم مزار ورصف طعوناته الخبيثة في الشيخ محمد بن هادي بأنها نصيحة يدل على أنك ممسوخ لم تعد تعرف الحق من الباطل ولا الأدب من خلافه

أنت سكران بالهوى فحبك للشيء يعمي ويصم

والتعصب الذي سلكته يا يحيى أهلكك وأضلك

وامثالك ممن باعوا عقولهم وضمائرهم للصعافقة حري أن يجتنبوا ويحذر منهم

وسيتم إلغاء صداقتك بسبب ضلالك ودفاعك عن الصعافقة وموقفك المخزي من الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي

هداك الله ووفقك لمعرفة الأدب

ويظهر أنك تحتاج إلى من يربيك ويعلمك الأدب حتى تفهم ضلال نزار السوداني في رده

[أسامة بن عطايا العتيبي]

أبو حذيفة الزائدي صعفوق من الصعافقة ومن أتباع درمان وصعافقة ليبيا فاحذروه.
وذكره لنصيحة شيخنا الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ليترك السلفيون الرد على المفترين على الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله.
فيستخدمون كلام العلماء الجميل للتخذيل .
التآلف مطلف سلفي من قديم ولكن الصعافقه ضد ويحاربون التآلف وفرقوا السلفيين في العالم، مما يؤكد أن نشر الصعافقة لكلام الشيخ ربيع إنما هو لتخذيل السلفيين عن الدفاع عن علمائهم ولرفع خسيسة الصعافقة.
فانتبهوا

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الكذاب يا وائل هو أنت وشيخك الصعفوق نزار.
أما اتهام العتيبي بالكذب فهو كذب وباطل، ومن كذب أهل الصدق فهو الكذاب، وهذا خطابي لجميع الصعافقة بلا استثناء.
ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.
أما الشيخ عبيد الجابري حفظه الله فالذي بيني وبينه كالذي حصل بين الإمام مالك ومحمد بن إسحاق أو بين الإمام الذهلي والإمام البخاري، فيخطأ دون الطعن فيه، ويجتنب الخلاف الحاصل بين المشايخ السلفيين.
هذا منهج السلف دون صعفقة ولا حدادية ولا مأربية ولا حلبية بل سلفية نقية يعاديها كل صعفوق مخذول بلية.


أيها الصعفوق طلال عصام البلية والبلايا هم أنت وشيخك الصعفوق نزار.
أما اتهام العتيبي بالكذب والبلايا فهو كذب وباطل ويرجع على صاحبه بالخزايا، ومن كذب أهل الصدق فهو الكذاب، وهذا خطابي لجميع الصعافقة بلا استثناء.
ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.
أما الشيخ عبيد الجابري حفظه الله فالذي بيني وبينه كالذي حصل بين الإمام مالك ومحمد بن إسحاق أو بين الإمام الذهلي والإمام البخاري، فيخطأ دون الطعن فيه، ويجتنب الخلاف الحاصل بين المشايخ السلفيين.
هذا منهج السلف دون صعفقة ولا حدادية ولا مأربية ولا حلبية بل سلفية نقية يعاديها كل صعفوق مخذول بلية.

[أسامة بن عطايا العتيبي]

المفترض يا عبدالرحمن سلامة أن أقوم بحظرك لعدة أمور:
أولاً: لقلة أدبك .
ثانياً: لتعالمك وجهلك.
ثالثاً: لزعمك أن نقل كلام العالك الكبير محمد بن هادي المدخلي في نزار الكذاب والصعافقة معه يخالف العلم وأنه من الانتصار للنفس بالباطل!
أيها الجاهل المتفلسف هذا المقال كله نقل عن شيخ علامة من الأكابر وفي قضية هامة جدا ولدفع شر أهل الفتن والضلال.
فإذا كنت لا تفهم ولا تدري الحق فاعتزل الكلام واخرس والزم بيتك، أما أن تخذل وتطعن في مشايخ السنة وتلمز العلماء بطريقة ماكرة فهذا يدل على خبيئة سوء عندك أو جهل عريض وتعالم مقزز.
فلذلك أنصحك بتقوى الله وترك التعالم الذي أنت فيه .
وأنصحك باتباع الحق، وعدم الاغترار بالصعافقة، ولا السير في ركابهم، ولا تصديق أكاذيبهم.
وهذا إنذار أخير لك.
فالتزم بالأدب السلفي، وابتعد عن التعالم، واترك التعليقات الشيطانية وإلا سيتم حظرك غير مأسوف عليك.
أصلحك الله وهداك

[أسامة بن عطايا العتيبي]

أنت يا عبدالمجيد عبدالقادر ميدي أجي كذاب فاجر وتعلم أنك كذاب.
نزار السوداني طعن في الشيخ محمد بن هادي طعونات فاحشة، والصعافقة الذين أنت تعظمهم وترجع إليهم وتترك العلماء مع نزار وعصابته.

وأنت أيها الكذاب الفاجر تعلم أني لا أطعن في الشيخ ربيع ولا في الشيخ عبيد بل أنكر على من يطعن فيهما وأحذر منه تحذيرا شديدا كما هو معروف عني وفي موقعي .

وأنت أيها الجاهل الضال كحال الصعافقة عموما ترون رد خطأ العالم طعنا فيه وهذا من بدع الصعافقة أخزاهم الله.

اليوم الشيخ محمد بن هادي خطأ الشيخ عبيدا في تراجعه عن تحذيره من هاني، وذكر أنه خلاف ما قرره السلف، فهل هذا طعن يا غبي؟

أنت تعلم أني ضد الصعافقة وضد منهجكم البائد الفاسد ولكنك تلبس وتخدع نفسك أيها المريض المجرم.
فلا نامت أعين الجبناء الصعافيق المكرة.

وأنت أيها الفاجر من أذناب شيخ الفجأة محمد الخفيفي المجرم الكذاب.

والذي نشرت أنت توكية الجونة له!!

وقد أسقط الشيخ محمد بن هادي اليوم شيحكم الفاجر عباس الجونة.

ومن تابع منشوراتك وجدك ذَنَبا من أذناب الصعافقة، وقد أحرقتك مواضيعي في فضهم، وغمك كلام الشيخ محمد بن هادي فيهم فأردت أن تنفس عن حقدك يا حقود يا مريض.

فمت بغيظك .
وتب إلى الله وكن سلفيا صادقا واحذر أن تكون ذنبا للخوارج من حيث لا تدري

[أسامة بن عطايا العتيبي]

هذا صلاح الدين محمد جبريل صعفوق ماكر سيء السريرة.
وهو يعرف ما فعله الصعافقة بليبيا، ويعلم أن الشهوبي ومقلفطة كانا مع فجر ليبيا وضد المشير حفتر وضد الكرامة لكنه الكبر والعناد واتباع الهوى.

أسامة العتيبي الذي تنعته بالسيء أيها الصعفوق وقف مع جيشكم ومع السلفيين ضد المليشيات الإرهابية في حين وقف الشهوبي ومقلفطة ومجدي حفالة مع المليشيات ضد المشير والكرامة.
ما أخبثكم يا صعافقة يا مكرة يا فسدة يا خونة

[أسامة بن عطايا العتيبي]

العتيبي مجتهد في حماية السلفية من الصعافقة الدخلاء.
وردودي كلها والحمد لله بالعلم والدليل والبرهان، وهذا يحرق الصعافقة حرقا، لأنهم أهل تقليد، وأهل تحزب وتعصب، وأخس من الإخوان المفلسين في حربهم للسلفيين ودفاعهم على المبطلين.

وأنا حذرت من مجدي حفالة بالأدلة والبراهين الواضحة وبينت بالدليل أنه كذاب مجرم ملبس.

وأي عالم سلفي لم يتضح له أمر مجدي حفالة فأنا لا أذمه ولا أعاديه، بل أحترمه وأجله لأنه عالم سلفي، لكن لا أقلده في خطئه.

والشيخ محمد بن هادي عالم أسد من أسود السنة أصلت سيفه لحرب الصعافقة وفضحهم، وربما فعل ذلك لمقصد يريده.

والخفيفي هذا كذاب أفاك صعفوك فاجر.

ومن منهج الصعافقة إذا خطأهم عالم حاربوه كما فعل الكذاب نزار وتبعه على فجوره كثير من الصعافقة أخزاهم الله، وسكت صعافقة آخرون مكرا وخداعا!

فيا بومريفق ومحمد ابوماريا مهما تصعفقتما وبقيتما على ضلالكما فلن تضرا الله شيئاً، والدعوة السلفية مستمرة، والسلفية تفضح المندسين مثل مجدي حفالة وطارق درمان والشهوبي ومقلفطة وحزب المرجاوية.

والله المستعان

[أسامة بن عطايا العتيبي]

قال سالم بن الطيب و ماذا عن من حذر منه الشيخ عبيد الله الجابري؟

الجواب

الذي حذر منه الشيخ عبيد إن كان بالحجة والدليل الواضح فيقبل، وإن كان بسبب أخبار الكذابين والصعافقة فمردود لا يقبل.
فكلام الشيخ عبيد في الحلبي والمأربي مقبول لكونه بالدليل.
وكلام الشيخ عبيد في الشيخ أحمد بازمول والعتيبي وغيرهما مرفوض مردود لكونه بدون دليل، ومبني على نقل الصعافقة وأهل التحريش أخزاهم الله.


قال سالم بن الطيب سبحان الله اولا اليس هذا سوء ادب مع العلامة عبيد الله الجابري عندما نقول ان تجريحه من غير برهان و لا دليل و ان تجريحه كان بسبب تحريش الاغمار و ثانيا الصعافقة اللذين ردوا كلام العلامة محمد بن هادي و تحذيره منهم قالوا نفس كلامك انه تجريح غير مفسر و بدون دليل و لا برهان اليس هذا كيل بمكيالين؟؟؟

الجواب


ليس من سوء الأدب في شيء لأن هذا الأمر دلت عليه النصوص الشرعية، والوقائع التاريخية.
فالشيخ عبيد حفظه الله بشر يخطئ ويصيب، ولما يخطئ يجب أن يقال إنه أخطأ، ولا يعد هذا تجريحا ولا طعنا.
ثم أليس طعنه في مشايخ سلفيين واضحين أشد من قولنا أخطأ الشيخ عبيد؟
فهل عرض الشيخ عبيد حفظه الله أولى من عرضي أو عرض أحمد بازمول؟
أين أنتم من من نصوص الشريعة وقواعد السنة؟
ألا تفهمون الاحترام إلا بالسكوت على أخطاء العالم الواضحة التي يستند إليها البعض للطعن في مشايخ سلفيين واضحين؟!
إن الغلو المشين الذي وصل إليه بعض من يدعي السلفية هو سبب انتشار هذه الفتنة، وسبب تسلط الصعافقة أخزاهم الله.
ثم إن الشيخ ربيعا المدخلي حفظه الله هو الذي خطأ الشيخ عبيدا، ونقل أنه سكت فهل ستقول عن نفسك أنك سيء الأدب مع الشيخ ربيع لأنك خالفت توجيهه المخالف لكلام الشيخ عبيد؟

أمرك عجيب جدا ولا يمشي عند أهل السنة لكن يمشي عند الرافضة والصوفية وإخوان الشياطين وأصحاب الطاعة العمياء

[أسامة بن عطايا العتيبي]

حذفت تعليق سالم بن الطيب لكونه اشتمل على نقل الأباطيل هذا أولاً.

ثانياً: قال سالم بن الطيب: [طيب طيب انا كذاب لا بأس بذلك]

بل هذا بأس كبير، ويدل على أنك متهاون في الكذب، وهذا مرض عالج نفسك منه ، واتق الله وكن سلفياً صادقا.

ثالثاً: قال سالم : [هل تكرمت و مددتنا بتزكية الشيخ ربيع]

تزكية الشيخ ربيع معروفة منشورة، وكونك لا تعلم دليل على أنك جاهل متعالم تتكلم بدون علم وبدون أدب وبدون أخلاق، كما أنك كذاب فاسق بسبب كذبك، ويجب أن تتوب من هذا الفسق.

ولكن تجدها هنا:

http://m-noor.com/showthread.php?t=16234

ودع عنك الكذب والتلاعب.

رابعاً: قال سالم بن الطيب: [ولو انه هناك قاعدة الجرح المفسر مقدم التعديل المجمل اذا كان تجريح العالم مفسر لا تنفع المجروح مليون تزكية و لو من كبار اهل العلم]

هذه القاعدة غير موجودة هنا أيها الجاهل الكذاب الذي استطيب الكذب، وجعله لا بأس به!

فالجرح المفسر إنما يقبل إذا كان صحيحا لا أن يكون اتهاما باطلا لا أساس له من الصحة، أو يكون مستنده باطلا لا صحة له كما هو الواقع من كلام الشيخ عبيد حفظه الله في أسامة العتيبي كما عرفه السلفيون الذين عرفوا حقيقة الصعافقة وما هم عليه من مكر وتضليل وتحريش.

فلا قيمة لمليون جارح ولا لمليون جرح إذا كان باطلا لا صحة له ولا أساس له وإذا علم أن وراءه أهل التحريش والباطل.

فيقال هنا: أثبت العرش ثم انقش.

فلا تنزل قاعدة الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل إذا كان الجرح المفسر باطلا، بل قد يضر الجارح إذا كان سببه انتصار للنفس، ولا أتهم الشيخ عبيدا بذلك ولكن من فعل ذلك انتصارا للنفس فجرحه للثقة يعود عليه بالجرح، فمن كذب أهل الصدق هو الكذاب.

وكلام الشيخ عبيد حفظه الله رده من هو أعلم منه بالجرح والتعديل، وبينوا أنه خطأ .

فالسلفي في هذه القضايا يرجع للحجة والدليل ولا يكون كالبهيمة التي تظن نفسها أسدا!

وأما زعمه أن الشيخ عبيدا لم يتكلم في أسامة العتيبي إلا لما خبر عليه فهذا كلام أهل التعصب والتحزب، ولا يمشي هذا في سوق السنة ومنهج السلف، لأن العالم بشر يخطئ ويهم ويصيب أما أن يجعل كالمعصوم فهذا غباء وترفض.

فنصيحتي لسالم ومن على شاكلته من أذناب الصعافقة أن يستيقظوا وينتبهوا وأن يتركوا منهج الحدادية الذي يسلكونه ويمشون عليه بجهل وتقليد أعمى.

خامساً: سيتم إلغاء صداقة سالم بن الطيب لكذبه وتعالمه وجهله وسلوكه مسلك الصعافقة الأشرار، فإن تاب فحياه الله، وإن أصر واستكبر فأبعده الله

والله الموفق