الرد على عبدالرحمن الوهيبي في كشف شبهته الحدادية وكذبه على الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله

[أبو الغريب السلفي]

الرد على عبدالرحمن الوهيبي في كشف شبهته الحدادية وكذبه على الشيخ ربيع حفظه الله

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ...
ففي رسالتنا هذه وقوف على كذبتين حداديتين ظاهرتين واضحتين وضوح الشمس فقد قام بعض جهلة الحدادية في رمي علماء السنة بالكذب والزور والبهتان والتشغيب وهذا ديدن الحدادية ومن معدنهم لا يستغرب الطعن في علماء السنة فهي نحلة تكفيرية قامت على الشذب والكذب والطعن في علماء السنة ورميهم بالكبائر
فأول شبهاتهم وكذباتهم وما أكثرها

((كذبة الحدادية الاولى )) :

قولهم : إن علماء السنة ويخصون الشيخ ربيع بن هادي المدخلي يقول : إن الإيمان هو ما قاله شبابة بن سوار الفزاري وهذا الإيمان هو قول واعتقاد فقط واخرجوا العمل عن مسمى الايمان .....
ولنا وقفات مع هذه الفرية الواضحة .
الوقفة الاولى :
تعريف بصاحب هذه البدعة وهو شبابة بن سوار الفزاري مولاهم وقيل اسمه مروان
واتفق علماء السنة على رميه بالارجاء ....واختلفوا في توثيقه ....
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في تقريب التهذيب عند ترجمته {ثقة حافظ رمي بالارجاء من التاسعة }
وقال أبو زرعة : رجع عن الارجاء .....
وقال أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي الثلج حدثني أبوعلي بن سختي المدائني حدثني رجل معروف من أهل المدائن قال : رايت في المنام رجلا نظيف الثوب حسن الهيئة فقال : من أين انت ؟ قلت : من أهل المدائن . قال : من أهل الجانب الذي فيه شبابة. قلت : نعم . قال : فإني ادعو الله فأمن على دعائي اللهم إن كان شبابة يبغض أهل نبيك فاضربه الساعة بفالج . قال : فانتبهت وجئت الى المدائن وقت الظهر وإذا الناس في هرج فقلت : ما للناس . فقالوا : فلج شبابة في السحر ومات في الساعة [تهذيب التهذيب بتصرف عند ترجمة شبابة ]
قال المزي في تهذيب الكمال عند ترجمته «بتصرف » [قال أبو محمد بن قتيبة : خرج إلى مكة وأقام بها حتى مات ]

الوقفة الثانية :
بيان بدعة شبابة بن سوار الفزاري :
وهي أنه جعل الإيمان اعتقاد وقول .. فأخرج العمل عن مسمى الإيمان وقوله قريب من تعريف الإيمان عند مرجئة الفقهاء إن لم يكن هو عينه . قال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل رحمه الله في اجابته عن سؤال عن حال شبابة بن سوار : كان يدعو الى الارجاء وحكي عنه أخبث من هذه الأقاويل . قال : إذا قال عمل بجارحته وهذا قول خبيث ماسمعت أحدا يقوله «انتهى بتصرف من ترجمته في تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب ».

الوقفة الثالثة :
تعريف الإيمان عند علماء السنة :
« إن الايمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية »
هذا تعريفهم للإيمان وهم متفقون على هذا التعريف ومعناه اتفاقا ... أتى على اختلاف الأعصار وتعدد الأمصار وعلى كثرت ما ألفوه من أسفار ....
يتناقلون تعريفه خلف عن سلف ....
الوقفة الرابعة :
وهذا التعريف هو مايقوله ويعتقده الإمام محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - وهذا مايقوله ويعتقده الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله تعالى - ......
تشهد لهم بذلك :
أ / كتبهم المطبوعة
ب / وأقوالهم في أشرطتهم المسموعة ....
د / وأهل السنة المتبوعة ... من علماء سلفيين وطلاب علم .
وشذ عنهم الحدادية فافتروا عليهم وكذبوا عليهم وقولوهم مالم يقولوا ....وعند الله تجتمع الخصوم .....وقد خاب من حمل ظلما .

الوقفة الخامسة :
هذه الكذبة والفرية أتت من قبل المدعو عبدالرحمن الوهيبي في مجموعة على الواتساب بعد حواره مع الشيخ الفاضل أسامة بن سعود العمري . بمرأى منا ومسمع . ونحن نقول للوهيبي : أخرج لنا هذه البدعة التي رميت بها الشيخ ربيع حفظه الله فمن أي كتب الشيخ رأيتها ....وكتبه حفظه الله مطبوعة منتشره ....
وفي أي شريط أو محاضرة أو درس سمعت الشيخ يقول هذه البدعة ...وكتبه وأقواله طافحة بالتحذير من هذه البدعة وغيرها من بدع ...
وكتبه واقواله وردوده تشهد له بأن الإيمان عنده أنه قول وعمل واعتقاد .. وهوعمل وفق السنة ...وليس وفق الأهواء والبدع التي حذر منها .

الوقفة السادسة :
ذكر العلماء عند ترجمتهم لشبابة بن سوار الفزاري أنه تلقف هذه البدعة من مجالسته لعمرو بن عبيد المعتزلي ...ولعلها فرصة فنذكر إخواننا طلاب العلم على اجتناب مجالسة ومخالطة أهل الاهواء والبدع ومنهم أصحاب هذه النحلة الحدادية فلهم مجموعات يصيدون بها من قل علمه متمسحين بالسنة وحب علماء السنة ثم يدخلون بدعتهم عن طريق شبهة : العلماء غير معصومين ....فيتوصلون بها الى الطعن في علماء السنة
لذا أوصي إخوتي طلاب العلم بالخروج من أي مجموعة يوجد بها هؤلاء الحدادية

الوقفة السابعة :
نقول لعبدالرحمن الوهيبي اخرج كتابا أو رسالة بين فيها معتقدك ومنهجك في علماء السنة عموما وفي من طعنت فيهم على جهة الخصوص وهم إمام السنة ومجدد العصر الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى ...وكذلك بين طعنك في إمام الجرح والتعديل الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى ....
وأما التشغيب في المجموعات فهذا سبيل العوام والجهلة أهل الشبه ..وهذا الصنيع كل يحسنه ...
اخرج كتابا أو رسالة ...وبها سيعرف نهجك ومعتقدك ... حسبنا الله ونعم الوكيل .....


كتبها :

غازي بن عوض العرماني .

يوم الاحد 24 / 8/ 1435 هجري .