ثمة سؤالان لمن طلب شهادتي وذكرني بأمر رب السماوات مع اللمز والهمز ....

[أبو عبد الله بلال يونسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فقد كلمني أحد إخواننا أن شخصا (ما) ذكرني في (دسجرته) وفيها لمز وهمز أقول فيه كما علمنا رب البريات جل شأنه:
(( ويل لكل همزة لمزة ))

وذلك في قوله :
[[ كما أخبري هو بنفسه في مجلس حضره اثنان آخران وهما:بلال يونسي من سكيكدة (الشاعر الأديب؟)، و ...]]

فما حكم الهمز يا حافظ الكتاب ؟ أم يجوز في مثل هذا الموضع ؟؟ وهل تخالني أقول عن نفسي أني أديب شاعر ؛ كلا فالشعر أكره نسبتي إليه والأدب له أهله ولم أقل عن نفسي يوما أني أديب ؟ ولا أفرح أن يقال عني تلميذ نجيب؟؟

ثم صار إلى آية من كتاب الله يلوك محلها ولا يحسن فهمها لأن الظلم يعمي والحقد يقمي ؛ فحِرت من ثخونة جلدة محياه كيف يستشهدني وأنا عنده مكدود ؛ وإن يدعي الإلزام والافتراض فهو عليه مردود ...؟؟

ثم انقلب في حركة بهلوانية مقيتة إلى ناحية وانزوى فيها على أم رأسه مشاكسا الولدان يدغدغهم قائلا :

[[ بل وآخرون يعرفون ذلك ومنهم: بلال يونسي، و ...]] .

فزاد عجبي من حاله كيف تحول إلى مهاجِم صاحب مواقف من أهل البدع والتميع ؛ فبدرني سؤال لا أقبل منه الحياد عنه حتى يعطيه حقه من الرد إن كان فيه مثقال خردل من أنفة ؛ وليأتي إلى ما يريد من الناس إتيانه :
قال جل ذكره : (( يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَاء للَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوٰلِدَيْنِ وَٱلأقْرَبِينَ ..[الآية] )).

والسؤال :

ألم تكن أول الحاضرين مجلس الميليباري المذكور وأنت تقرأ بين يديه كأبرّ طالب بشيخه ؛ ولا أطعن في النية فأقول: هو طلبك للإجازة أعماك وأصمك وأي إجازة مبدؤها حمزة الميليباري ؟؟؟

ولا تقل : لم أكن أعلم حاله أو و أو وأو ....من الأوأوات المشهورة عند أهل المراوغات المكشوفة ...
فلا إخال أحدا يحسب نفسه سلفيا في زواغي لا يعرف حاله ؟؟

و أخيرا أقول أنك وعصبتك تتايعتم إلى أمر كان لكم فيه أناة واقتحمتم حيث يلزم الإحجام فهلكتم وربي وأهلكتم ...

وقد اضطررتني لما لا أحب إذ كان في نيتي ترك المنتديات لما فيها غالبا من تهاو و ترد لا يليق بمن أراد الله بعلمه و عمله ...
وكذا حقارتكم مجتمعين في ذمتي وصيانة نفسي عن دنس مثلكم أو مجاراتكم لأن السفيه يعرض عنه ولا يجارى ولأني لا أحب أن تشتهر بسببي وتخرج من سبات منتجعكم إلى فسيح تشنيعي ؛ ولذا لم أسمك لقلة قدرك عندي ؛ فاهنأ ...

وجوابي ما ترى لا ما تسمع ..

والحمد لله رب العالمين

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

بانتظار ما تتحفني به , لندرك شيئا من الدهشة التي ستتملك الرائي الموعود

و لعله ينزوي بعد أن يرعوي , فيلزم بيته لا يخرج منه إلا لصلاة إن كان في وجهه قطرة ماء من حياء

أولا فهي سنة شيخهم يلقى الصفعات تلو الصفعات , ثم يصيح بلا حياء في الناس : (( من الرجل إلا أنا ؟؟!! ))

........

[عيسى بن عامر الجزائري]

السلام عليكم
بوركت لولا هذه
وقد اضطررتني لما لا أحب إذ كان في نيتي ترك المنتديات لما فيها غالبا من تهاو و ترد لا يليق بمن أراد الله بعلمه و عمله ...
فلا تعمم يرحمني واياك الله ..
و السلام عليكم

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيسى بن عامر السلفي

السلام عليكم
بوركت لولا هذه
وقد اضطررتني لما لا أحب إذ كان في نيتي ترك المنتديات لما فيها غالبا من تهاو و ترد لا يليق بمن أراد الله بعلمه و عمله ...
فلا تعمم يرحمني واياك الله ..
و السلام عليكم

حفظك الله و بارك الله فيك أخي عيسى

و اسمح أن أجيب بدلا عن أخي بلال , و أنت كذلك أخٌ لي

فقول بلال :[ غالباً ]. يفيد التغليب طرداً و الاستثناء عكساً , فمعنى الغالب هو ما لم يحوِ الكلّ و لم يتضمن الجنس في جميع أجزائه و فروعه , و لكنّه شمل أغلب الأجزاء و الأفراد , و يفهم منه أن ثمّة ما هو مكمّل للغالب حتّى نستغرق الكلّ و الجنس , و هذا المتممُ هو المستثنى من الجنس على خلاف الغالب .


و ما نَشْرُ أخي بلال لما نشره ها هنا إلا تطبيق عمليّ لمعنى الغالب و ما استثني منه , و هو توافق فعلي لما تريده أنت أخي عيسى و ترمي إليه

و الله يحفظك و يوفقك و يكتبُ لك الأجر .

[عيسى بن عامر الجزائري]

بارك الله فيك اخي الحبيب ابو عبد الرحمن على افادتك الطيبة ..
وفعلا فالاستثناء واضح .. والفرق كبير بين: لما فيها غالبا من تهاو و ترد لا يليق بمن أراد الله بعلمه و عمله ... وبين لما فيها من تهاو و ترد لا يليق بمن أراد الله بعلمه و عمله ...
انما هي العجلة .. وان كان مردها الغيرة على المنتديات السلفية فهي عجلة اعوذ بالله منها ..
والعذر موصول للاخ بلال .. وادامه الله شوكة في حلوق هؤلاء المليبارين آمين
بوركت اخي و السلام عليكم .

[أبو عبد الله الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم،

وأنت ليش زعلان؟؟!!

فيما أعلم أن أهل الخير والصلاح ما يكرهون أن ينتقص منهم أحد، خليه يقول ما يشاء دام أنك مقتنع أنك تمشي على الحق، والله أعلم بالنوايا.

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

أسأل الله أن يحفظك ويعلي شأنك أخي عيسى بن عامر السلفي ,فإن فعلك هذا من أمارات الصادقين نحسبك كذلك .

الأخ محمد الدهيمان لما لا يغضب الأخ بلال و هويرى انتهاك حرمات الله , و لو سألتني أين هي ؟

دللت على منتدى المشار إليهم المليء اليوم بالطعون على العلامة عبيدالجابري ومشايخنا كالشيخ عبد الغني و عبد المجيد

والله الموفق

[أبو عبد الله الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

الأخ الذي تكتب باسم أبو عبد الرحمن ولم تفصح عن اسمك الأول،

أين تنتهك حرمات الله؟ دلنا على هذا المنتدى الذي تشير إليه وترفض قول اسمه حتى لا ننخدع به.

قل لنا اسمه فالعلماء أجازوا ذكر أسماء الأشخاص حتى لا ننخدع فيهم.

وبالمناسبة أنا لم أرى في الموضوع شيء يتحدث عن انتهاك حرمات الله، إنما الأخ بلال يتحدث عن الهمز واللمز، لذلك أنا كتبت تعليقي، ويا حبذا أن تترك مجال للكلام بيني وبينه قبل أن تدخل في الوسط وتبدي رأي الأخ بلال بلسانك، فكل شخص يستطيع التحدث بنفسه وأنا أريد أن أفهم منه هو ما القصة. فأنت أتيت الآن وأضفت شيئاً جديداً لم يذكره الأخ بلال وهو أن في هذا المنتدى الذي تتحدثون عنه وترفضون ذكر اسمه أنهم يطعنون في العلماء، فدعنا نفهم من الأخ بلال بارك الله فيك.

هل هو موضوع زعل بسبب أنهم انتقصوا من حقك أخ بلال كما ذكرت في الموضوع؟ أم ماذا؟

[أبو عبد الرحمن العكرمي]

أولا : أخي إني لك ناصح لا تكتب حين تكتبُ وأنتَ تسيء الظن بمن يعلق عليك .

ثانيا : أنا يا أيها الأخ محمد الدهيمان , لا أكتب باسم أبي عبد الرحمن ,بل أنا هو أبو عبد الرحمن محمد العكرمي .

ثالثا: ما دخل عدم الإفصاح عن اسمي فيما نحن فيه , هل صرت موّكلاً من طرف إدارة منابر النور بالتنقيب عن الذين لم يصرّحوا بأسمائهم ؟؟ إن كان الأمر كذلك فأعلمني ؟

رابعا:أما عن طلبك الإفصاح عن اسم المنتدى و شيخه , و أين وقع الطعن , فالناس ممن قرأ المقال و تتبع ما يجري يعي إشارة بلال ها هنا ,و إشارتي في غير هذا الموضع .

خامسا: أما عن عدم رؤيتك لما أشار إليه الأخ بلال من انتهاك حرمات الله , فهونظرك فراجعه .

سادسا: قولك : (إنما الأخ بلال يتحدث عن الهمز واللمز) أقول وهل الهمز و اللمز خارج عن دائرة محارم الله , أم أنها صارت لديك ضمن المباحات أو المندوبات , أنرنا أخي ؟؟!!.

سابعا:طلبك عدم الدخول بينك وبين الأخ بلال , و كأنك تشير إلى أنني حشرت نفسي في الموضوع حشراً , فاعلم أنك أنت على الحقيقة المتطفل الحاشر نفسه فيما لا دخل له فيه , ولو تأدبت مع إخوانك لتأدبوا معك , و نحن نتكلم عن مريض مدعٍ للعلم في الجزائر , لنا صلة بموضوعه , لا تهمّك أنت ولا لك بها من صلة , فالزم حدودك و اعرفها .

[أبو عبد الله الأثري]

بسم الله الرحمن الرحيم،

الأمر العجيب أني أنا لم أتهمك بأنك حشرت نفسك بيننا ولكنك أنت من أشار إلى ذلك فإذن أنت بنفسك اعترفت بذلك، هذا أولاً، أما ثانياً، فاتهامك لي أني أنا حشرت نفسي أقول أولاً، أنا أسامحك في هذا الاتهام، ولكن أقول أيضاً عليك أن تلزم حدودك فأنا لم أكن أتحدث معك من البداية، أنا لم أخاطبك وإنما كلامي كان مع صاحب الموضوع، فمن الأدب أنك إذا رأيت اثنين يتحدثون في موضوع ما ألا تقاطعهما أو تبدي رأيك لأن السؤال أو الحديث ليس موجهاً لك.

الآن أنت ماذا تريد مني؟ أتركني أتحدث مع الأخ بلال ولا تتدخل.