(صوتي وتفريغ) مكالمة هاتفية مع الشيخ عبدالله الظفيري (حفظه الله) من العراق مع بعض الاسئلة المنهجية

[محمد عبدالله محمد]

مكالمة هاتفية مع الشيخ عبدالله بن صلفيق الظفيري

3 شوال من عام 1431 هـ
فرغه الأخ أبوعبدالرحمن كمال العرقي




الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا اما بعد اخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ونساله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام والدعاء ونساله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن ختم الله شهرهم بالرضوان ومغفرة الذنوب والعتق من النيران ، اخواني لا شك ان ايام رمضان كانت اياماً عظيمة وكانت مدرسةً تربويةً لما فيها من لذة الصيام ولذة القيام ولذة قراءة القران ولذةالبعد عن مشاغل الدنيا بقدر ما يستطيع الانسان وهذه دروس يعطيه ربنا عز وجل للمسلمين ليعرفوا مدى لذة العبادة واهميتها في حياة الانسان وفي استقامة حياته الدنيوية فان حياة الانسان لا تستقيم الا بعبادة الله عز وجل وبطاعة الله وبطاعة رسوله (صلى الله عليه وسلم) لان الله عز وجل قد قال (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) وكان من ثمار الصيام التي هي جعلها الله سبحانه وتعالى من اثار الصيام ومن ثماره التقوى الله عز وجل يقول { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } [البقرة/178] ولا شك انكم تعلمون المراد بالتقوى وهي ان الانسان يعمل على طاعة الله وطاعة رسوله ويتجنب ما حرم الله عز وجل في كتابه وما حرم رسوله (صلى الله عليه وسلم) وحصولها وتحقيق حصولها هو ان يتجنب الانسان ما تعوده قبل رمضان وان يستدرك وضعه وحاله فان كان مقصراً في حق الله فان الصوم يثمر له التقوى وهي العودة الى الله وان كان يقترف شيئاً من المعاصي فان الصوم يثمر فيه ترك المعاصي فيقيس الانسان نفسه قبل الصيام وما بعد الصيام فان كان تغير حاله الى خير مما كان فهذا يدل على ان الصيام اثمر فيه بحصول التقوى وان كان حاله عادة ما كان قبل رمضان فهذا لم يتحصل من صيامه الا الجوع والعطش فالواجب على المسلم ان يكون مقبلاً على الله دائماً ثم بارك الله فيكم الانسان يعبد الله في كل زمان ومكان فليس العبادة والاجتهاد مقترناً او مقتصراً على شهر رمضان وان كان الرسول (صلى الله عليه وسلم) كان يعطي العشر الاواخر من العبادة والاجتهاد ما ليس في غيره رجاء موافقته ليلة القدر ولكن المسلم يستمر في عبادة الله عز وجل قال الله عز وجل امراً نبيه (صلى الله عليه وسلم) فقال (واعبد ربك حتى ياتيك اليقين) ، اي ياتيك الموت ، فالمسلم يعبد الله عز وجل يتقرب الى الله باداء الفرائض وهي احب ما تقرب به العبد الى ربه ويتقرب الى ربه بالنوافل والتطوع المطلق تطوع الصلوات وقيام الليل تطوع الصيام تطوع .. الى غير ذلك من التطوعات والصدقة وغير ذلك من الاعمال الخيرة ، واعظم العبادة والتي تثمر سعادةً للعبد في دنياه واخرته العلم فان تحضير العلم ومراجعة المسائل والمذاكرة بين الانسان واخوانه هذه من اعظم العبادات ومن اعظم ما يقضي الانسان به حياته لانه يتعرف الى ما يريده الله منه يتعرف الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ويتعرف الى طاعة الله وكيف يعبد ربه ، ويتجنب كل ما يرضاه رب العالمين ويعرف المسائل والمعاملات الواجب اتباعها الى غير ذلك والامة الاسلامية بحاجة ماسة الى العلم والعلماء فلا صلاح للعباد الا بالعلم ولا صلاح للعباد الا بوجود العلماء وطلاب العلم الراسخين اهل السنة ، والعلماء الذين يثمرون هم اهل الخشية والعلماء الذين يستحقون ان يسمع لهم ويستسعى له هم اهل الاثر المتمسكون بالكتاب والسنة اهل الورع والتقوى واهل الخشية الذين وصفهم الله بقوله (انما يخشى الله من عباده العلماء) ثم ان الواجب على المسلم وطالب العلم ان يتمسك بالاصول السلفية الكتاب والسنة وما كان عليه سلفة الامة فان النبي (صلى الله عليه وسلم) قد قال ذلك فقال : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) بل ان الله عز وجل قال ({ ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا } [النساء/115] وسبيل المؤمنين هم الصحابة والتابعون والاوزاعي رحمه الله تعالى يقول : عليك باثار من سلف ولا يغرنك اراء الرجال وان زخرفوه لك بالقول المقصود ايها الاخوة ان التمسك بالمنهج السلفي هو السبيل الذي يتحقق للعبد بل ويحقق للامة الخير والفلاح والصلاح كما قال الامام مالك ابن انس (رحمه الله تعالى) لا يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها ، والامة الاسلامية وامة القرون الاولى ما صلحوا الا بالتبديع والسنة والعلم والايمان الراسخ واتباع العلماء الربانيين بهذا صلحوا واما اليوم كثرت الاهواء وكثر اهل الفتن قال والدعاة دعاة فتن وادعياء العلم الذين ضلوا واضلوا كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) من حديث عمر ابن العاص (رضي الله عنه) ان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال (لا ينتزع الله العلم انتزاعاً من صدور الرجال ولكن ينتزعه بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا ، ودعاة الفتنة اليوم كثير خصوصاً ممن يظهرون على القنوات والعلماء الربانيين اهل الزهد والتقوى والقليل ، فالواجب على المسلم الا يعرض دينه لمثل هؤلاء ويغامر في دينه ولهذا السلف كانوا يقولون (ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم) فطلاب العلم من السلف كانوا ينظرون الى الرجل فان كان من اهل السنة اخذوا منه وان كان من اهل الاهواء والبدعة تركوه بل كانوا ينظرون الى صلاته فان كانوا ينظرون الى صلاته فان كان متمسكاً بالسنة في صلاته خاشعا ومقتدرة اخذوا منه والا تركوه ، هذا يدل على ان طالب العلم عليه ان يتحرى من يأخذ منهم وصفات من يؤخذ منهم المتمسكون بالكتاب والسنة والمتمسكون باثار السلف واهل التقوى واهل الورع واهل الخشية هؤلاء الذين هم الواجب الذين يجب على المسلم ان يأخذ منهم وهم الذين يعنيهم رب العالمين بقوله (فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون) ، وأوصي نفسي واياكم بتقوى الله سبحانه وتعالى في السر والعلن وفي التمسك بالكتاب والسنة وبالاجتهاد في طلب العلم وباصلاح النفس تنزيهها وتزكيتها فكان الصوم معلماً للمسلم لهذا يربي المسلم على الصلاح والخير وتزكية النفس وتهذيبها وتعويدها على الصبر وتعويدها على الطاعة وقيام الليل وكثرة السجود والتضرع بين يدي الله عز وجل ينبغي على المسلم ان يستمر على هذا ولا يكون كمن قال الله سبحانه وتعالى (ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوةٍ انكاثاً) ينبغي للمسلم ما دام ان الله من عليه بالطاعة في هذا الشهر وتعود على قيام الليل وتعود على الصيام الا يرجع الى ماضيه في التقصير والغفلة عن طاعة الله وطاعة رسوله والغفلة عن طاعة الله والغفلة عن عبادة الله ينبغي للمسلم ان يكون حي القلب دائماً والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكره كمثل الحي والميت فذكر الله شامل بين الله سبحانه وتعالى الا يغفل الانسان ولا يفتنه اموال الدنيا عن ذكر الله عز وجل وكذلك يشمل العلم ويشمل التسبيح والتهليل كل هذا يشمل ذكر الله سبحانه وتعالى (يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله) اي عن الصلاة وعن تسبيحه وتهليله وعن العلم فانصح نفسي واياكم بالاستمرار على الطاعة والاقبال والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول : احب الاعمال الى الله ما داوم عليه العبد وان قل اي ينبغي للانسان ان يستمر على الطاعة قيام الليل والوتر لا يقطعه بانتهاء رمضان تلاوة القران ومحاولة قرائته اناء الليل واناء النهار لا يقطعها الانسان ما داوم انه متعود على هذا في رمضان والنبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: لاحسد الا في اثنتين رجل آتاه الله الحكمة وهو يقضي بها ورجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار والى غير ذلك من الامور التي تعود المسلم عليها لا ينبغي ان يعود ويترك ما من الله عليه فان العبادة والصيام وقراءة القران وقيام الليل منة من الله عز وجل ونعمة فما ينبغي للمسلم ان يفرط فيها ويترك هذه النعمة اسال الله بمنه وكرمه ان يوفقني واياكم دائماً وابداً الى طاعة الله وطاعة رسوله وان يجعلنا من عباده المتقين المحسنين المخلصين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر المستمرين الى العلم والدعوة الى الله وان نكون حريصين على تزكية النفوس وتزكية نفوس الاخرين وتبليغ دين الله عز وجل وما كان عليه سلف الامة واسال الله ان يصلح احوال المسلمين وان يردهم الى دينه رداً جميلاً وهو القادر عز وجل على ذلك انه على كل شيءٍ قدير وانه سميع الدعاء وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد . حفظك الله شيخنا تاذن ببعض الاسئلة يا شيخ ؟ 1- شيخنا ايهما افضل باغتنام الاوقات الانشغال بطلب العلم الشرعي من حفظ المتون ودراستها خصوصاً شروح علماؤنا امثال الشيخ ابن عثيمين والشيخ صالح الفوزان ؟ الجواب/ على الانسان ان يبذل جميع الوسائل لتحصيل العلم بما هو مستطاع عنده فاذا كان عنده علماء يذهب لمجالستهم وهذا هو الاصل فيأخذ من أخلاقهم واذا لم يتحصل العلماء يأخذ من ميراثهم اشرطتهم وكتبهم نعم . 2- هل يجوز الانشغال بكتب الردود ونشرها والدعوة الى تنقية العقيدة والمنهج او عدم الاهتمام بهذا الامر ونشر فتاوى العلماء في ذلك احسن ؟ الجواب/ قراءة كتب العلم قراءة كتب الردود من اهل السنة هذا ايضاً كله مطلوب لان الردود على اهل الباطل واهل الاهواء جمعت في طياتها اصولاً والحذر من الباطل مطلوب ومعرفة باطله مطلوب يقرأ الانسان الحق ويقرأ ما كتبه اهل العلم من الردود على اهل الباطل (كلمة غير مفهومة) كما قال حذيفة: كان الناس يسالون عن الخير وكنت اسال عن الشر مخافة الوقوع فيه او مخافة ان يدركني خصوصاً اذا كان الشر منتشر ويخشى الانسان على نفسه وعلى من حوله فانه يقرا الردود على هذا الباطل ليحذر منه ويحذّر منه نعم . 3- اذا نشر الشاب السلفي فتاوى العلماء اهل السنة هل يذم في ذلك ويهجر ؟ الجواب/ اعوذ بالله هذا غير جائز هذا ، الذي ينشر الحق وكلام اهل السنة هذا مجاهد فينبغي ان يناصر النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم ، الذي ينقل الحق وينشر السنة ويحذر من البدعة وينشر كلام اهل العلم هذا مجاهد ينبغي ان يناصر ولا يحذر منه (هذا اذا وقفوا الضال من الاستدلال) ما يجوز له نعم . 4- هل يجوز للشاب الصغير في السن شيخنا ان يتقدم بين يدي العلماء الكبار ويصدر فتاوى في تبديع فلان وفلان ؟ الجواب/ ما ينبغي ما ينبغي ، الا اذا كان يقول الحق وينشر الحق اما الذي يرد على هذا وهذا ولم يتاصل هذا خطأ عليه ان يسمع كلام العلماء اهل السنة وينشر كلامهم ولا ينصب نفسه يخطا هذا ويخطأ هذا نعم . 5- شيخ هل فتاوى العلماء السنة امثال الشيخ ربيع والشيخ عبيد حفظهم الله انتقائية وغير مبنية على الدليل ؟ الجواب/ اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله ، اعوذ بالله من هذا الكلام هؤلاء علماء ما علمنا منهم والله الا الذود عن السنة وقد تتلمذنا عليهم ودرسنا بين يديهم وعرفناهم اناس مجاهدون في سبيل الله يحرصون على السنة وينشرونها ويبنون كلامهم على العلم ومن ردوا عليه ردوا عليه ببينة وعلم نعم . 6- يا شيخ هل الواجب على طلبة العلم الصغار ان ينشروا كلام الشيخ ربيع في تبديع علي حسن او يقاطعون انصارهم يا شيخ خصوصاً اذا كانوا يدعون الى منهج ابي الحسن ؟ الجواب/ نعم ينشرون ما يبين الحق ويرد الباطل ولكن بالحكمة ان هذا باطل ما اظهره علي حسن ومن معه ومنهج جديد يريد ان يفرق ويضعف الدعوة السلفية وقد سبق مثلهم عبدالرحمن عبدالخالق ما كتب عن الشيخ ربيع ما سكت عن الشيخ ربيع ولا سكتوا عنه وابن باز ايد الشيخ ربيع في الرد عليه لانه سلك مسلك جديد في تفريق الدعوة السلفية ومثله علي حسن وغيره نعم . 7- شيخنا انتشرت على قنوات التلفاز خصوصاً في الاونة الاخيرة وهي المناظرات في الرد على الشيعة هل ينصح الشباب السلفي في متابعة هذه القنوات ؟ الجواب/ لا ما ينصح لانه ليس من منهج السلف لكن قد يكون طالب العلم الراسخ يسمع اما ان طريقها امام العامة ردود ومناظرات بين الشيعة والسنة ما كان السلف يفعلونها وابن باز (رحمه الله تعالى) طلب منه احمد الخليلي مفتي الاباظية في عمان ان يناظره فرفظ ابن باز قال اما امام العامة فلا واما امام طلاب العلم فنعم . 8- شيخنا سؤال هو اجاب عليها العلماء ولكن نريد منك الاجابة يا شيخ ، هل يوجد فرق بين المنهج والعقيدة ؟ الجواب/ لا المنهج هو العقيدة والعقيدة هي المنهج . 9- يا شيخ هل تعتبر كتب الردود من العلم الشرعي يا شيخ ؟ الجواب/ نعم قال تعالى :(فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى) من عرف الباطل معرفة الباطل وبجميع اشكاله والبراءة منها الشرك والبدع والباطل والحرام ومعرفة الحق والايمان به مطلوب نعم . 10- كتب المنهج التي تنصح بها الشباب يا شيخ ؟ الجواب/ اولاً القران العظيم (افلا يتدبرون القران) فاعظم شيء ان يتربى طالب العلم عليه كتاب الله لا يكون حظه مجرد التلاوة دون التمعن لمعانيه فوالله لا يعرف الحق الا من عرف القران وتدبر كلام الله عز وجل ثانياً : سنن الرسول (صلى الله عليه وسلم) صحيح البخاري ومسلم وسائر الكتب الستة والسنن ويتدبر قرائتها ويعرف شروحها . ثالثاً: اقوال الصحابة واقوال التابعين المكتوبة في كتب السلف . رابعاً: كتب السلف المدونة كاللالكائي وكتاب الشريعة للاجري وكتاب الابانة لابن بطة وكتاب السنة للامام احمد واعتقاد اهل السنة للاصبهاني ومعتقد اهل الحديث لابي عثمان الصابوني وشرح السنة للبربهاري وغير ذلك من كتب السلف التي جمعت في تاصيل الحق والردود على الباطل واهل البدع بالاضافة الى كتب ابن تيمية وابن القيم وكتب محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وتلامذته وكتب الشيخ ربيع وابن باز وابن عثيمين والالباني والفوزان وسائر العلماء السلفيين وطلاب العلم الذين اتبعوا هؤلاء نعم . 11- شيخنا احد الاخوة يسال يقول هل اتباع الحلبي نتعاون معهم عاى انهم من اهل السنة ام هم مخالفين للسنة ؟ الجواب/ الشيخ ربيع بدعه وهو عالم من علماء اهل السنة . يا شيخ يسال عن الاتباع في العراق وفي غير العراق كيف يتعامل معهم الاخوة ؟ يناصحون يناصحون . 12- شيخ احد الاخوة يسال سؤال يقول ما هو المؤلف الذي رجع الف فيه ابي الحسن ورد فيه على باطله القديم ؟ الجواب/ الابانة في اصول الديانة رجع فيه الى معتقد اهل السنة بالاجمال وليس بالتفصيل فانه بقي في كلامه شوائب من الاعتزال ومن كلام الكلابية ولكن على الاجمال هو رجع في كتابه الابانة في اصول الديانة فهو بعض اهل العلم يقولون رجع رجوعاً كاملاً كالشيخ حماد الانصاري رحمه الله وبعض اهلالعلم يقولون بقي فيه شوائب من بقايا وهذا ما ذكره ابن تيمية قال انه رجع رجوعاً مجملاً وهو عندما يكتب عن المعتزلة يكتب تفصيلياً لمعرفته بهم تفصيلياً والف في الرد عليهم وانه رجع يقول انا على مذهب الامام المبجل الامام احمد ابن حنبل وكتب في الصفات على مجمل اعتقاد اهل السنة ولكن لعدم رسوخه في تصحيبيات من تصحيبات اهل السنة يعني بقي من كلامه لكن بالجملة على معتقد اهل السنة والجماعة ولكن الذين يتبعون الاشاعرة ليسوا على مذهبه في الحقيقة وانما هو على مذهب ابن كلاب والماتريدية نعم . 13- شيخنا ما هو السبيل للدراسة المثلى في الاسماء والصفات على منهج السلف الصالح ؟ الجواب / كتب ابن تيمية الحموية والواسطية والتدمرية ومجمل ما كتبه السلف في كتبهم كتاب التوحيد لابن خزيمة ولكن كقواعد تفصيلية يفهمها طالب العلم القواعد المثلى للشيخ ابن العثيمين القواعد المثلى في اسماء الله وصفاته الحسنى فهو جمع قواعد اهل السنة في هذا الباب . 14- شيخنا حفظك الله اخر سؤال يا شيخ نشر بعض اتباع علي حسن ان اللجنة الدائمة في المملكة افتت بجواز رسالة عمان وانها صالح او شيء من هذا القبيل يا شيخ ؟ الجواب/ كذب ما هو صحيح نحن طالبناهم ان ياتوا بالدليل ولكن ما اتوا بالدليل قلنا نسال شيخنا الشيخ الظفيري حتى يجيب عن هذه الشبهة وبارك الله فيكم ؟ الشيخ: مستحيل يقولونها ولم نسمع منهم . انتهى التفريغ بتصرف يسير .

حمل الملف الصوتي من هذا الرابط

http://www.box.net/shared/c48nfuxuqq