منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التحذير من مكر الشيطان بالمسلم في صلاته (الجزء الأول) (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الرد على الفاسق الفتان الطاعن في الشيخ العلامة محمد بن هادي بالكذب والبهتان (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          روابط دروسي الأسبوعية لعام 1439هـ-1440هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          بلغ من شدة عناد وتعصب وتكبر صعافقة الجزائر عن الحق والهدى أن أنكروا تهميش أهل البدع وأهل الفتن،... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التحذير من مطالعة مواقع المرضى وأهل الفتن (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          احذر أن تكون من المنقوصين يوم القيامة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من الغناء في الجنة والذي يطرب الأسماع (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الشيطان الموكل بالمؤمن مهزول! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه الحافظ الذهبي على أشعرية ابن بطال شارح صحيح البخاري (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 01-31-2017, 02:29 PM
نور الدين اطرايمي المغربي نور الدين اطرايمي المغربي غير متواجد حالياً
العضو المشارك - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Aug 2016
الدولة: المغرب - فاس -
المشاركات: 9
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي الأدلة الباهرة على أن أهل السنة لا يدخلُ فيهم الأشاعرة / بقلم الشيخ بندر الخيبري حفظه الله

الأدلة الباهرة على أن أهل السنة لا يدخلُ فيهم الأشاعرة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين أما بعد :

فإن الانتساب لأهل السنة نسب شريف عزيز يتطلّع إليه كل مسلم يرجو الله واليوم الآخر ، إلاّ أنّ مجرد دعوى الانتساب لا تجدي ولا تُدخل المُدعي في أهل السنة بل يتحتّم عليه أن يدفع ثمناً باهضاً للحصول على شرف هذا الانتساب ، وهو التسليم لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والانقياد لهما على منهج السلف حذوَ القذة بالقذة . ولَمّا كانت الأشاعرة ممن يدعي هذه الدعوى تارة ويُدخلهم بعض المعاصرين في جملة أهل السنة تارة أخرى يتحتم أن يُبيّن أن هذه النسبة غير صحيحة البتة لا من قريب ولا من بعيد بل أن السلف عدُّوهم من جملة أهل البدع والأهواء : قال ابن خُويز منداد من أئمة المالكية : أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ويُهجر ويُؤدب على بدعته فإن تمادى عليه استتيب منها . (1) وقال ابن قدامة : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقة والأشعرية .(2) وتقرير هذا من أئمة السلف للبَوْنُ الشاسع بين عقائد الأشاعرة وعقيدة أهل السنة والجماعة وفيما يلي بيان جملة مما يظن بعض الناس أن الأشاعرة وافقوا أهل السنة في بعض مسائل العقيدة .

أولاً : مصادر التلقي عند الأشاعرة مختلفة تماما عن مصادر التلقي عند أهل السنة فهل يستوي من أسس بنيانه على تقوى من الله ومن أسس بنيانه على شفا جرف هار ؟ لا يستوون أبداً ! , فمصادر التلقي عند أهل السنة الكتاب والسنة الصحيحة ومنهج السلف أما مصادر التلقي عند الأشاعرة فهو العقل وما سوى ذلك فتبع له يقول عبد القاهر البغدادي : من شرط صحة الإيمان عندنا تقدم المعرفة بالأصول العقلية (3) . فالقرآن ليس مصدراً عند الأشاعرة للعقيدة بل ابتدعوا (القانون الكلي) ليبطلوا دلالة الكتاب ،
يقول الرازي في كتابه أساس التقديس :

الفصل الثاني والثلاثون في أن البراهين العقلية إذا صارت معارضة بالظواهر النقلية فكيف يكون الحال فيها؟ ثم ذكر القانون الكلي البدعي . بل تجاوز الأمر بالأشاعرة أنهم حكموا على الأخذ بظواهر الكتاب والسنة بأنه كفر !

قال محمد بن يوسف السنوسي التلمساني : أصول الكفر ستة ثم قال سادساً : التمسك في أصول العقائد بمجرد ظواهر الكتاب والسنة من غير عرضها على البراهين العقلية والقواطع الشرعية (4) . وقال الصاوي الأشعري : الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر (5) . وأما ما يتعلق بالسنة النبوية الشريفة فقد ردوا ثُلثي السنة بحجة أنها أخبار آحاد لا تُقبل في أبواب العقيدة ، قال الرازي : أما التمسك بخبر الواحد في معرفة الله تعالى فغير جائز . (6) وأما ما يتعلق بموقفهم بفهم السلف وطريقتهم فقاعدتهم المشهورة في هذا (طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم) وسيأتي مزيد بيان عند الكلام عن موقفهم من الصحابة .

ثانيا : منهجهم في توحيد الربوبية موقوف على إثبات الجوهر والعَرَض وبهذا يقول عنهم الإمام القحطاني الأندلسي :
هذا الجويهر والعريض بزعمكم .. أهما لمعرفة الهدى أصلان
من عاش في الدنيا ولم يعرفهما .. وأقـر بالإسلام والفرقان
أفمسلم هو عندكم أم كافر .. أم عاقل أم جاهل أم واني

وبعد الجهد الْمُضْنِي والكد الذهني في إثبات ربوبية الله تعالى عن طريق الجوهر والعرض سرعان ما يهدم الأشاعرة هذا الأصل فيخربون بيوتهم بأيديهم باعتناقهم مذهب التصوف المبني على الاتحاد ووحدة الوجود الذي ينقض عقيدة وجود الله تعالى بالكليّة . فإن قال قائل أين فطرة هؤلاء ؟ ولماذا لم تأدي بهم الى إثبات وجود الله تعالى ؟ فيكون الجواب كما قرره الرازي بقوله : ونختم هذا الباب بما روي عن أرسطاطاليس أنه كتب في أول كتابه في الإلهيات :من أراد أن يشرع في المعارف الإلهية فليستحدث لنفسه فطرة أخرى. (7)

ثالثا : توحيد الألوهية عند الأشاعرة لا وجود لذكره بل لا يفرقون بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية فالإله عندهم القادر على الاختراع وهذا النوع من التوحيد قد أقر به فرعون وهامان وأبو جهل وسائر المشركين .

رابعاً : توحيد الأسماء والصفات عند الأشاعرة :

فمن المعلوم أن الأشاعرة يُثبتون سبع صفات لله تعالى عن طريق العقل لا الشرع ، وبهذا ألتبس على بعض المعاصرين أن الأشاعرة من أهل السنة بما أثبتوا من هذه الصفات السبع ! وهذا الكلام ليس بصحيح فليس كل من أثبت صفات لله تعالى عن طريق العقل يصبح موافقاً لأهل السنة فهذا العلاف من رؤوس المعتزلة وهو أقرب للجهمية يُثبت ثلاث صفات لله تعالى فقال : إن الله عالم بعلم وعلمه ذاته قادر بقدرة وقدرته ذاته حي بحياة وحياته ذاته (8) .وكذلك بعض معتزلة البصرة أثبتوا بعض الصفات لله تعالى فهل يُقال أن بعض المعتزلة من أهل السنة في هذا الباب ؟

خامسا : عقيدة الأشاعرة في الإيمان :

فهم في هذا الباب جهمية محضة فلا فرق بين عقيدة الأشاعرة في الإيمان وعقيدة الجهم بن صفوان ! قال الباقلاني : وأن يُعلم أن الإيمان بالله عز وجل هو التصديق بالقلب.(9) وقال صاحب جوهرة التوحيد :
وفسر الإيمان بالتصديق ....... والنطق فيه الخلف بالتحقيق (10) وقال الشهرستاني : الإيمان هو التصديق بالجنان وأما القول باللسان والعمل بالأركان ففروعه .(11) وعند تحقيق قولهم في الإيمان نجد أنهم يوافقون الجهمية في هذا الباب قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وأما الأشعري فالمعروف عنه وعن أصحابه أنهم يوافقون جهما في قوله في الإيمان، وأنه: مجرد تصديق القلب أو معرفة القلب (12)

سادساً : عقيدة الأشاعرة في الخروج على الحكام :

فمن المعلوم أن مذهب الأشاعرة في الإيمان هو الإرجاء والمرجئة يرون الخروج على الحكام بالسيف قال عبد الله بن طاهر عن المرجئة : إنكم تبغضون هؤلاء القوم جهلاً وأنا أُبغضهم عن معرفة إنهم لا يرون للسلطان طاعة (13) . وقال الإمام سفيان الثوري عن المرجئة : وهم يرون السيف على أهل القبلة فإن قيل لك من إمامك في هذا فقل سفيان الثوري (14) ومما يؤكد أن الأشاعرة يرون السيف والخروج ، قول إمام الحرمين الجويني الأشعري حيث قال : وإذا جار والي الوقت وظهر ظلمه وغشمه ، ولم ينزجر حين زجر عن سوء صنيعه بالقول فلأهل الحل والعقد التواطؤ على خلعه ولو بشهر الأسلحة ونصب الحروب.(15)

سابعاً : عقيدتهم في الصحابة :

كثير من الناس يظن أن الأشاعرة موافقون لأهل السنة في باب الصحابة ولكن الحقيقة خلاف ذلك فجمهور الأشاعرة يرون أنهم أعلم من أبي بكر وعمر وبقية الصحابة بدليل قولهم طريقة الخلف أعلم وأحكم ، بل قد صرح شيخ الإسلام ابن تيمية أن الأشاعرة من جنس الخوارج والرافضة في هذا الباب فقال رحمه الله مخاطباً الأشاعرة : فأنتم ذامون للسلف الذين أجمع المسلمون على إمامتهم وأنتم عند السلف وأئمة الدين مذمومون وأنتم بذلك من جنس الرافضة والخوارج ونحوهم ممن يقدح في سلف الأمة وأئمتها .(16) و كذلك ما سطّره سيد قطب من الطعن الصريح في بعض الصحابة وهو أشعري محترق !!

ثامناً : عقيدة الأشاعرة فيما يتعلق باليوم الآخر : وهذه المسألة مما غلط فيها كثيرٌ من المعاصرين فظنوا أن الأشاعرة موافقون لأهل السنة في هذا الباب , وعند التحقيق والبيان يظهر أن الأشاعرة يؤمنون بما ورد عن الشرع فيما يتعلق بالغيبيات بشرط أن لا يتعارض مع البراهين العقلية ، يقول أبو المعالي الجويني عند باب : جمل من أحكام الآخرة المتعلقة بالسمع وكل ما جوزه العقل وشهدت له شواهد السمع لزم الحكم بقبوله . اهـ (17) فإن كان ثمة معارضة بزعمهم فمآل هذه النصوص إلى الرد والتأويل قال الغزالي : وإذا لم يكن بد من تصديق العقل لم يمكن أن تتمارى في نفي الجهة عن الله ونفي الصورة وإذا قيل لك إن الأعمال توزن علمت أن الأعمال عرض لا توزن فلا بد من تأويل (18). ومن جملة ما أنكره الأشاعرة مما يتعلق باليوم الآخر خوارق العادات التي تجري على يد الدجال لكي يسلم لهم تأصيلهم البدعي في باب النبوات الذي خالفوا فيه أهل السنة أيضا وكذلك نفي رؤية الله تعالى يوم القيامة وعدم كلام الله تعالى الثقلين يوم العرض بناء على عقيدتهم في الصفات . فكيف وافق هؤلاء أهل السنة في هذا الباب ؟

تاسعاً : عقيدة الأشاعرة في باب القَدَر :

فهم يقولون بالكسب الذي اختلفوا في تعريفه على أكثر من أحد عشر قولاً ، والذي يؤدي في نهاية المطاف إلى القول بالجبر موافقة للجهم ، قال صاحب جوهرة التوحيد :
والفعل في التأثير ليس إلا * للواحد القهار جلا وعلا .
وختاماً يتضح لك أيها القارئ الكريم أن الأشاعرة لم يوافقوا أهل السنة في أكثر مسائل العقيدة وما توهمه البعض أنهم وافقوا في بعض المسائل فبناء على عدم التحقيق في أصل المسألة التي ظاهرها الموافقة وباطنها خلاف ذلك ومع هذا فإننا لا نُخرج الأشاعرة من دائرة الإسلام كما يُلمح بذلك الحدادية الغُلاة ولا نُدخلهم في دائرة السنة كما يفعل الحزبيون ومن تأثر بهم من المميعة , ولكن نقول أنهم من جملة أهل القبلة ومع ذلك هم من أهل الأهواء والبدع . والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

كتبه
بندر بن سليمان الخيبري
11/11/1435هـ
_________
(1) جامع بيان العلم و فضله 2/96 وانظر بيان تلبيس الجهمية 2 / 87
(2) المناظرة في القرآن 35
(3) أصول الدين 269
(4) شرح عقيدة أهل التوحيد الكبرى 502
(5) حاشية تفسير الجلالين (3/9)
(6) أساس التقديس 168
(7) انظر بيان تلبيس الجهمية (1/372)
(8) بيان تلبيس الجهمية 1/607
(9) الإنصاف 33
(10) جوهرة التوحيد 67
(11) الملل والنحل 1/100
(12) النبوات 1/580
(13) عقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني 68
(14) الشريعة للآجري 2062
(15) شرح المقاصد في علم الكلام التفتازاني، 2 / 272
(16) التسعينية 2/694
(17) الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد375
(18) قانون التأويل 21
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 01-31-2017, 06:31 PM
أحمد بن صالح الحوالي أحمد بن صالح الحوالي غير متواجد حالياً
مشرف - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 993
شكراً: 6
تم شكره 37 مرة في 33 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيك و جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:29 AM.


powered by vbulletin