من سعد الحصيّن إلى علي الحلبي[3][تأييد البدعة والمبتَدِع ومخالفة كبار علماء الأمّة][مع تعليق إدارة منابر النور على مقال الشيخ سعد]

[سفيان الجزائري]

من سعد الحصيّن إلى علي الحلبي[3][تأييد البدعة والمبتَدِع ومخالفة كبار علماء الأمّة]

بسم الله الرّحمن الرحيم

من سعد الحصيّن إلى أخي في الدّين الشيخ علي الحلبي، وفقه الله للتّثبّت أوّلاً ثمّ قول الحقّ والعدل.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أمّا بعد: فكنّا نسمع منكم أهل الجرح والتّعديل (وإن كان أكثر قولكم وعملكم تقليداً للشيخ ناصر رحمه الله) كنا نسمع منكم أنّ الجرح مقدّم على التّعديل، وكنّا نفرح بتقليدكم الشيخ ناصر رحمه الله لأنّه كان علماً من أعلام السّنّة. في القرن الأخير، ويكفينا منه: (تحذير السّاجد)، وإن كنتم معروفين بمجانبة تقليد من هم خير منه: الأئمّة الأربعة.
وكنّا ندفع عنكم ما فرح به الحركيّون من اتّهامكم بالإرجاء لما نعرفه من أنّ جُلَّ اعتقادكم يخالف اعتقاد المرجئة وأنّكم رجعتم عما أُخِذَ عليكم من خطأ لفظيّ بعد نصيحة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، لأني كنت ولا زلت أعدّكم والشيخ مشهور والشيخ سليم الهلالي خير دعاة السّنّة في بلاد الشام اعتقاداً واتّباعاً منذ عرفتكم قبل ربع قرن، وكنت أصبر على ما خالفتكم فيه من تهارشكم مع السّلفيّين بخاصّة وغيرهم عامّة، وعلى السّجع المتكلّف وكثرة علامات التّعجّب والتّأثّر والاستفهام التي تدلّ على التّوتّر الذي لا يليق بأهل العلم فضلاً عن السّلفيّين منهم وهم خير المسلمين اليوم والأمس وما بينهما.
ثم زرتني مع الأخ طاهر جزيتما خيراً، ولم تذكر لي شيئاً عن رغبتك في زيارة مشروع أوّل مزار في بلاد التّوحيد والتّجديد والسّنّة، ولو فعَلْتَ لكنْتَ معذوراً في كتابة مقالك الهَبَلي أو الهُبَلي تأييداً للبدعة والمبتدع؛ إذ كنْتَ استجبت لقول الله تعالى: {فاسألوا أهل الذّكر إن كنتم لا تعلمون} ولا يلزمك الاقتناع برأيي، ولكنّك هداك الله فرحت باستقبال المبتدع لك وضحكه على ذقنك، ولو لم تستعجل وتنشر تأييدك له على الملأ قبل أن تتثبّت لما لامك أحد على استمتاع أحدكما بالآخر، وقد عرفت عنك وعن كثير من أمثالك بناء الولاء على تبادل التّأييد أو على الأقل (اقتطاع شيء من وقته لاستقبالكم) فضلاً عن الثّناء على جهودكم أو دعوتكم إلى طعامه.
وكأنّك لم تقرأ بيان الشيخ عبد العزيز الرّاجحي جزاه الله خيراً عندما نشر صاحب المزار اسمه بين المؤيّدين، فبيّن أنّه لا يؤيّد إلاّ الموسوعة، والحقيقة أنّه لا يجوز تأييد الموسوعة المزعومة إلاّ بعد التّعرّف على منفّذيها والتّثبّت من أهلّيتهم للعمل الموسوعي أو النّظر في الموسوعة بعد إنجازها.

ولا أظنّك قرأت تحذير الشيخ صالح الفوزان خليفة ابن باز (أثابهما الله) تحذيره المتكرّر من مشروع المزار البدعي التّجاري، وتحذير اللحيدان والعبّاد والبرّاك وغيرهم من علماء الأمّة جزاهم الله خير الجزاء، وقد جمع خيرها الشيخ د. محمد الفريح (بعد زيارتنا معاً المشروع المشئوم قبل نحو سنة) في مقال نشرته جريدة الجزيرة قبل نحو سبعة أشهر، وتستطيع أن تقرأه لتعيد النّظر في الأمر إن كنْتَ مهتمّاً بذود الشرك وما دونه من البدع عن البلاد والدّولة الوحيدة التي طهّرها الله منها في القرون الأخيرة منذ القرن الثّاني عشر، أنت لا تعرف مدى سعي المبتدعة الوافدين قديماً أو حديثاً من بلاد الشّرك والبدع العربيّة والأعجميّة لعودة الإبتداع إلى أرض الحرمين لولا وقوف دولة التّوحيد والسّنّة (أيّدها الله) سدّاً بينهم وبين مآربهم فكان الأولى بك تأييدها أو على الأقلّ الحياد، لا لها ولا عليها.
كُنْتُ أحاول إقناعك بعدم التّهارش والمراء بل المهاترات مع علماء السّلف الأعلام مثل الشيخ ربيع المدخلي والشيخ سليم الهلالي بحجّة ردّ الاعتداء العلمي أو المالي بمثله، ولكنّ الإنشغال بهذا الشّرّ أهون من تدخّلك فيما تجهله مما يفتح باب الشّر والفتنة على البلاد والدّولة المباركة، أَقْنِعْ من (تفضّل باقتطاع شيء من وقته لاستقبالك) أن يضع هذا المشروع البدعي التّجاري في فلسطين المليئة بالأوثان (ولا أذكر أنّك نهيت عنها أو جعلت ذلك أكبر همّك في عشرات المؤلّفات التي لا ينافسك أحد في عددها)، ولا تُعِن الشيطان وأعوانه علينا. آمل من أخي إعادة النّظر في الأمر بعد الاطّلاع على ما كتبه كبار علمائنا وتذكّر أنّ المبتدعة وهم الأكثرون الأقلّون هداهم الله يتتبّعون الآثار البدعيّة رغم مشقّة الوصول إليها، فكيف بها إذا قُدِّمت سهلة سائغة، وهل نقص تعريف المسلمين بالنّبيّ صلى الله عليه وسلّم حتى تزيدهم من مزارات البدعة؟ ولا يغرّنّك (كبر حَجْمِه) فالله لا ينظر إلى الصّور، ولا تَكْذِب على (سائر من ذمّه) بأنّه لم يَرَهْ أو لم يعرف حقيقته، فهم أعرف به وبصاحبه منك وأكثر غيرة على الدّين.

سعد الحصيّن/1434/9/12

المصدر

[أسامة بن عطايا العتيبي]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فمقال الشيخ سعد الحصين اشتمل على التنديد بما قام به المبتدع علي الحلبي من تأييد لمشروع بدعي انتقده وأنكره كبار العلماء، وهذا يدل على جهل الحلبي بعقيدة التوحيد، ومجادلته عن البدع وأهلها، محتجاً بمواقف شيخ ينتسب إلى السنة.

وفيه كلمات موجعة من الشيخ سعد الحصين الذي كان الحلبي والمتعصبون له يدعون نصرته لهم، وأنه على طريقتهم ..

ولكن على كلام الشيخ سعد الحصين ملاحظات :

أولاً: أنه لم يتنبه إلى الآن إلى أن عليا الحلبي ومشهورا وعصابتهم مبتدعة ضلال، بل يظنهم دعاة خير وسنة، ويستغرب تأييد الحلبي لذلك المشروع.

والواقع أنهم مبتدعة ضلال، فتأييدهم لذلك المشروع نابع من بدعتهم وغوايتهم.

ثانياً: أن قاعدة تقديم الجرح المفسر على التعديل من أشهر القضايا التي خالفها الحلبي، ونقضها، وتلاعب فيها، وكم بحت أصوات السلفيين في بيان ذلك، والشيخ سعد الحصين لم يعرف إلى الآن منهج الحلبي الجديد فيها..

ثالثاً: أن الهلالي لص كبير، ومنهجه بدعي كالحلبي، فهو ممن يجب التحذير منه كالحلبي ..

رابعاً: الواجب أن تلزم الحلبي برأيك المستند إلى الكتاب والسنة، والذي عليه كبار العلماء، وعدم إلزام الحلبي بالحق خطأ، وهو مما يدعو إليه الحلبي، فيريد أن تقول رأيك في أمور التوحيد والشرك مثل مسألة المزار البدعي، ويقول رأيه والخلاف لا يفسد للود قضية!!

فاحذر من ألاعيب ومكر الحلبي ..

خامساً: أن خطر الحلبي على بلاد التوحيد قد تنبه له علماء السنة الأكابر، وحذروا منه، ووصفه الشيخ العلامة عبدالله بن غديان بأنه قائد مذهب المرجئة في المملكة ..

والحلبي مبتدع عنده صنوف من البدع، فهو يحصر الكفر الصادر من المؤمن بالجحود والتكذيب، وإن تظاهر بخلاف ذلك في بعض المواطن، وهو يزكي أهل الأهواء والبدع، وهو يقعد القواعد الفاسدة، بل أيد رسالة تدعو إلى تقارب الأديان والمذاهب ..

والحلبي كذاب مشهور بذلك، والأدلة عليه كثيرة، فالواجب الحذر من الحلبي، وهجره، وعدم استقباله لأنه ارتكب ما يوجب فسقه، وما يوجب تبديعه..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[عبد الرحمن الغنامي]

جزاكم الله خيراً
الحلبي ملبس جاهل
فهو يقول ليس في مشروع (السلام عليك) أية (آثار نبوية)-ألبتّة-!
إنْ هو إلا (نماذج تقريبيّة) ،و(وسائل توضيحيّة)-لا غير-!
والحقيقة أن الحلبي هو بحقٍّ رجلٌ (مَلِصٌ) كما وصف الإمام الألباني هدام السنة حسان عبد المنان فيصدق فيه قول هذا الإمام :((... فلمّا اطلعَ على ذلك عاند، واستكبرَ -كعادته- وركبَ رأسَه، فكتبَ ردًّا طويلًا مجموعًا فى خمسِ صفحات، ليس فيها شيءٌ من العلمِ، سوى آرائه الشحصيّة التي هي {كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً} ، فهو بحقٍّ رجلٌ (مَلِصٌ) ...)) [سلسلة الأحاديث الصحيحة (1/ 906-910)].
فالنقاش هو في المجسمات والنماذج التي تحاكي وتشابه ما للنبي صلى الله عليه وسلم من لباس وأثاث وآنية وغير ذلك مما هو مدعاة لتعلق قلوب الجهال بها، كتعلق الروافض بالسيف الذي يسمى (ذو الفقار).
فلم الحيدة يا حلبي؟!

والآن أنقل كلام العلماء الثقات في المجسمات والنماذج التقريبة
فتاوى اللجنة الدائمة
سئلت اللجنة الدائمة فتوى رقم (5576)
س:أرجو التكرم بإعلامي عن حكم الدين في إنتاج مجسمات فنية للحرمين الشريفين بما في ذلك الكعبة المشرفة بغرض بيعها على الحجاج وغيرهم من المسلمين الذين يرغبون في اقتنائها على سبيل التذكار.
الجواب:
لا يجوز إنتاج المجسمات الفنية للحرمين الشريفين؛ لما قد تشتمل عليه من صور لمن بالحرم المكي من الطائفين والمصلين ولمن بالمسجد النبوي والقراء وغيرهم، ولخروج صورة القبة الخضراء مع صورة المسجد النبوي مما يدفع بعض الناس إلى الاعتقاد في القباب وأهلها، وهذا يفضي إلى الشرك الأكبر، ولما يفضي إليه ذلك من مفاسد أخرى أعاذنا الله منها.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

وسئلت اللجنة الدائمة فتوى رقم (1726)
س: بمناسبة قرب موسم الحج رأيت أن أطبع على الساعات صورة الكعبة المشرفة والحرم النبوي لتوزيعها على الحجاج للتذكير بمشاعرهم المقدسة أثناء كل نسك يؤدونه وذلك بمشاهدتهم الساعة لأوقات الصلوات، ولعلي بذلك يا صاحب الفضيلة أحظى بالتشجيع منك لإعطائي الفتوى اللازمة بإجازة طبع صوره الكعبة المشرفة والمسجد النبوي على ساعات اليد وساعات الحائط وذلك لتقديمها إلى الجمارك أثناء استيرادها لا حرمنا الله منكم موجها دينيا والله يرعاكم.
الجواب
الأصل في تصوير ما لا روح فيه من الجبال والزروع والأشجار والبحار وسائر الجمادات الجواز؛ لكن قد يطرأ على ذلك أو يتصل به ما يوجب منعه، وطبع صورة الكعبة المشرفة وصورة المسجد النبوي على ساعات اليد وساعات الحائط من ذلك، فإن كسوة الكعبة مكتوب عليها آيات من القرآن وجدار المسجد النبوي مكتوب عليه آيات من القرآن وأسماء الله وطبع صورها على ساعات اليد أو ساعات الحائط يستلزم طبع صور الآيات معهما على هذه الساعات وفي ذلك تعريض آيات القرآن وأسماء الله تعالى للإهانة بجماع الإنسان زوجته والساعة بيده، وبدخوله بيت الخلاء وهي بيده، وقيامه ببعض الأعمال اليدوية القذرة وهي بيده، واصطحابه إياها وهو جنب إلى غير ذلك مما لا يليق من الإهانات.
أما ساعات الجدار التي طبع عليها صورة المسجد النبوي مع ما على جدرانه من آيات القرآن وأسماء الله تعالى فمعرضة لأنواع من الإهانات السابقة عند إصلاحها إذا حصل فيها خلل وعند الانتقال من منزل لآخر ونحو ذلك.
ثم في طبع ما ذكر عليهما عدول بالقرآن عما نزل من أجله من التفقه في الدين والتعبد بتلاوته والاعتبار والاتعاظ به إلى استعماله في الدعاية لترويج التجارة واتخاذه وسيلة للكسب ونماء المال، وقد يفضي إلى اتخاذ بعضها حجابا وحمل بعضها أو تعليقه للتبرك وللحفظ من الآفات وما يخشى منه من اللصوص وأنواع البلاء، وعلى هذا لا يجوز طبع صور الكعبة والمسجد النبوي على الساعات مطلقا، ويجب المنع من دخولها المملكة.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
عضو عبد الله بن قعود
عضو عبد الله بن غديان
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

وسئلت اللجنة الدائمة فتوى رقم ( 20240 )
س: أوجه إلى سماحتكم عن محلات الخردوات التي انتشرت بشكل غريب، وهى لم تراع الأشياء المحرمة شرعًا، ومن هذه المحرمات المجسمات، سواء العرائس أو المجسمات مثل الحيوانات بأنواعها، وفي الآونة الأخيرة انتشرت عنهم مجسمات للكعبة المشرفة، جعلوا منها مداليات، ومنها ما جعلوه مقلمة توضع في المكتب ليوضع عليها الأقلام أو الأوراق الصغيرة. السؤال:
1- هل هذه المجسمات سواءً من العرائس أو الحيوانات محرمة شرعًا.
2- هل مجسمات الكعبة المشرفة جائزة ، على الرغم أنها إهانة للكعبة؛ لأن من اشترى هذه الميدالية سوف يدخلها في الخلاء، أما إذا كانت مقلمة تهان لوضعهم عليها الأقلام وغيرها، وربما الجهلة من البشر يتبركون بها؟ لأنه لا يشتريها إلا الأجانب من غير هذه البلاد... وعندما أريد أن أنصحهم قالوا لي: نحن لنا فروع في مكة وجدة، لو كانت محرمة لمنعت المحلات التي قرب الحرم الشريف. وإنني في حيرة هل مجسم الكعبة محرم أم لا؟ وكذلك مجسم القبة الخضراء للمسجد النبوي، ويحيط بالمجسمين السابقين ماء، ومع الماء خرزات صغيرة تدور حول مجسم الكعبة، وكذلك حول القبة الخضراء.
الجواب:
أولاً: الأصل في الشريعة المطهرة تحريم التصوير لذوات الأرواح؛ للأدلة الشرعية الواردة بتحريم الصور، لكن الصور التي ليس فيها روح كالشجر والأبنية والسيارات ونحوها، لا حرج في تصويرها وفي اتخاذها لعبًا.
ثانيًا: لا يجوز تصنيع مجسم للكعبة المشرفة وللقبة التي على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا التجارة فيهما؛ وذلك لأن صناعتهما والتجارة بهما وتداولهما يفضي إلى محظورات يجب الحذر منها، وسد كل باب يوصل إليها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
نائب الرئيس عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

وسئلت اللجنة الدائمة فتوى رقم ( 19557 )
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ، من فضيلة مدير عام فرع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بمنطقة المدينة المنورة ، بخطابه رقم (1034 / 2123) وتاريخ 27/2/1418 هـ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (1195) وتاريخ 20/ 2/1418هـ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:
ما حكم عمل مجسمات للهدايا الدعائية لمادة الخزف من الآثار والمساجد .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :
لا يجوز للمؤسسة المذكورة ولا لغيرها عمل مجسمات للهدايا الدعائية وغيرها من الآثار والمساجد ؛ لما في ذلك من الفتنة ، ونشر البدعة ، وفتح الذرائع إلى الشرك والوثنية ؛ ولهذا فلا يجوز الإذن للمؤسسة المذكورة ، ولا لغيرها بتصميم شيء من ذلك على مجسمات هدايا ولا غيرها .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
نائب الرئيس عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

وسئلت اللجنة الدائمة فتوى رقم (20266)
س: عندنا في بلاد المغرب، رجل يعلم الناس مناسك الحج بطريقة عملية، وذلك أنه صنع لهم إطارا خشبيا ملونا بالأسود يشبه الكعبة وكذلك مقام إبراهيم والصفا والمروة وزمزم والجمرات.. وغير ذلك مما يتعلق بمناسك الحج، وعملية التدريب تتم بأن يأتي الناس بإحرامهم ويلبسونه، ويقومون بالمناسك، ابتداء من العمرة إلى نهاية الحج، ويرفعون أصواتهم بالتلبية داخل المسجد بأصوات جماعية، وإن هذه الظاهرة بدأت تنتشر في كل مناطق المغرب، بحيث إذا دخلت بعض المساجد، تجد إطارا خشبيا يشبه الكعبة وكل ما له علاقة بالمناسك على طول السنة. فالمرجو منكم سماحة الوالد أن تبينوا حكم الشرع في هذه المسألة، مع العلم أن هذا التدريب على مناسك الحج صور بالكاميرا، وتوزع أشرطة الفيديو على الناس.
الجواب:
صناعة المجسمات من الخشب وغيره لبعض الشعائر الإسلامية كالكعبة ومقام إبراهيم والجمرات وغيرها لغرض استعمالها في التعليم لأداء مناسك الحج والعمرة على الوجه المذكور في السؤال لا يجوز بل هو بدعة منكرة، لما يفضي إليه من المحاذير الشرعية كتعلق القلوب بهذه المجسمات ـ ولو بعد حين، وتعريضها للامتهان وغير ذلك، مع عدم الحاجة إلى هذه الطريقة، إذ الشرح والبيان باللسان والاستعانة على ذلك بالكتابة التوضيحية كاف شاف في إيصال المعاني الشرعية إلى عموم الناس، وقد صح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » أخرجه مسلم في (صحيحه) .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو بكر أبو زيد
عضو صالح الفوزان
عضو عبد الله بن غديان
نائب الرئيس عبد العزيز آل الشيخ
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

[عبد الرحمن الغنامي]

كلام العلامة ابن باز -رحمه الله
وسئل العلامة ابن باز -رحمه الله- في فتاوى نور على الدرب
س:في قريتنا يقوم أهل الحاج إلى بيت الله بالتحضير لاستقباله، بأن يرسموا الكعبة والمسجد النبوي على الجدار، ويكتبوا عبارات الترحيب، كما يلونون الحجارة باللون الأبيض، فهل ذلك جائز أم أنه بدعة؟
الجواب
أما وضع سورة الكعبة والمسجد فالأولى ترك ذلك؛ لأن هذا قد يؤدي إلى الغلو في هذه الأشياء وقد يفضي إلى استقبال الكعبة ولو إلى غير القبلة؛ لأنها وضعت في غير القبلة وقد يفضي إلى اعتقاد أنها سنة وقربة فالذي ينبغي ترك ذلك، أما تزيين البيت تجميل البيت هذا أمره واسع كنس البيت تجميل الجدران إذا كانت فيها وساخة هذا شيء لا بأس به من باب التجمل, أما كونه يرسم الكعبة أو المسجد الحرام, أو المسجد النبوي ينبغي ترك ذلك ولا يجوز رسم الكعبة؛ لأن الناس قد يغلو فيها قد يدعونها من دون الله، قد يستقبلونها في الصلاة وهي في جهة غير القبلة، فالحاصل أن هذا لا ينبغي.
http://www.binbaz.org.sa/mat/17444
وقال العلامة الفوزان -حفظه الله - في مقال(هؤلاء المشائخ أعجبتهم الأشكال وغفلوا عن الغايات والمآلات)
((...ولقد أنكر الشيخ ابن باز والشيخ ابن حميد رحمهما الله على الكاتب الذي دعا إلى إقامة معالم طريق الهجرة وإقامة مجسمات لخيمتي أم معبد وغيرهما خشية من نتائج ذلك...)).
يشير الشيخ -حفظه الله- إلى هذا :
(الرد على صالح محمد جمال )
http://www.binbaz.org.sa/mat/8213
(حكم الإسلام في إحياء الآثار )
http://www.binbaz.org.sa/mat/8584

[عبد الرحمن الغنامي]

وكما قال الشيخ سعد الحصين لك يا حلبي:((وتذكّر أنّ المبتدعة وهم الأكثرون الأقلّون هداهم الله يتتبّعون الآثار البدعيّة رغم مشقّة الوصول إليها، فكيف بها إذا قُدِّمت سهلة سائغة، وهل نقص تعريف المسلمين بالنّبيّ صلى الله عليه وسلّم حتى تزيدهم من مزارات البدعة؟ ولا يغرّنّك (كبر حَجْمِه) فالله لا ينظر إلى الصّور، ولا تَكْذِب على (سائر من ذمّه) بأنّه لم يَرَهْ أو لم يعرف حقيقته، فهم أعرف به وبصاحبه منك وأكثر غيرة على الدّين)).
وهذا جمعٌ لكلام أهل العلم الثقات حول المشروع المسمى (السلام عليك أيها النبيّ) لصاحبه ناصر الزهراني
http://www.sahab.net...howtopic=132561

[محمد عبدالله محمد]

جزاكم الله خيرا