منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > الأســــــــــــــــــــــــرة الـمـســــــــــلـــــمــــــــة

آخر المشاركات خطب الجمعة والأعياد (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          مجالس شهر رمضان المبارك لعام 1445هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تسجيلات المحاضرات واللقاءات المتنوعة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          جدول دروسي في شهر رمضان المبارك لعام 1445 هـ الموافق لعام2024م (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه على شبهة يروجها الصعافقة الجزأريون الجدد وأتباع حزب الخارجي محمود الرضواني (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          راجع نفسك ومنهجك يا أخ مصطفى أحمد الخاضر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          [محاضرة] وقفات مع حادثة الإفك الجديدة | الشيخ عبد الله بن مرعي بن بريك (الكاتـب : أبو عبد الله الأثري - )           »          شرح كتاب (فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب) وكتاب (عمدة السالك وعدة الناسك) في الفقه الشافعي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التنبيه على خيانة الصعافقة الهابطين في نشرهم مقطعا صوتيا للشيخ محمد بن هادي بعنوان كاذب! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 04-01-2011, 03:22 PM
سالكة سبيل السلف سالكة سبيل السلف غير متواجد حالياً
زائر
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,225
شكراً: 20
تم شكره 157 مرة في 107 مشاركة
افتراضي واجبات درس الآجرومية شرح الشيخ العقيل حفظه الله -الدرس الأول-




هنا تتابع أخوات المجموعة (أ) واجباتهن إن شاء الله تعالى






التعديل الأخير تم بواسطة سالكة سبيل السلف ; 04-05-2011 الساعة 04:42 PM
  #2  
قديم 04-03-2011, 02:09 AM
سالكة سبيل السلف سالكة سبيل السلف غير متواجد حالياً
زائر
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 1,225
شكراً: 20
تم شكره 157 مرة في 107 مشاركة
افتراضي

واجب الدرس الأول من درس الآجرومية

1-ماهو الكلام عند النحويين وماهو الفرقبين مسمى الكلام عند النحويين ومسمى الكلام عند اللغويين ؟
-الكلام عند النحويين هو الكلام المركب المفيد بالوضع ،و الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين ،و مسمى الكلام عند اللغويين ،أن اللغويين الكلام عندهم أشمل ،فهو كل ما أفاد معنى فيشمل الإشارة ،و الكتابة ،و الخط،و حديث النفس و بذلك يوافق تعريف النحويين للكلام تعريف أهل السنة و الجماعة بينا تعريف اللغويين يخالفه
2- استخرجي مسالة عقدية تتعلق بتعريف الكلام .
الجواب :المسالة العقدية المتعلقة بتعريف الكلام هنا هي الاختلاف في تعريف الكلام بين السلف أهل السنة ، و بين با قي الفرق الضالة كالأشاعرة و غيرهم من المتكلمين ، فعند السلف كلام الله حقيقي وهو بحرف و صوت وأما غيرهم من أهل الضلال فيعرفون كلام الله بانه حديث نفس وشيء يلقيه الله في قلب المتلقي و هو المعبر عنه بحديث النفس .
3- ما معنى كون الكلام لفظا و معنى كون الكلام مفيدا و معنى كون الكلام مركبا و ما معنى كونه موضوعا ؟
- معنى كون الكلام لفظا ي أنه مركب من أي أنه مركب من شيئين اثنين ، من حروف و من أصوات .
و معنى كون الكلام مفيدا أي أنه يفيد معنى يحصل السكوت عليه أي أن المعنى يكون تاما مفهوما عند سكوت المتكلم .
و معنى كون الكلام مركبا أي انه مركب من كلمتين أو أكثر .
و معنى كون الكلام موضوعا أي أن يكون بالوضع العربي أي مما تواضع عليه العرب و ليس وضعوه كما يقول البعض فهناك فرق بين وضعَ الشيء و تواضعَ عليه.
3- استخرجي مسالة عقدية تتعلق بكون الاسماء او الكلام مصطلحا او توقيفيا فكلامنا توقيفي اي ان الله علمنا اياه ام اننا اصطلحنا عليه ،و ما ثمرة الخلاف في هذا؟
- المسألة العقدية التي يمكن استخراجها فيما يتعلق بالكلام ،هي أن هناك خلاف في كون الكلام توقيفيا فيكون من عند الله ،و يكون الواضع له هو الله تعالى علمنا إياه إما وحيا أو الهاما ،و هو مذهب الجمهور من العلماء و الدليل عليه في قوله تعالى (و علم آدم الأسماء كلها ) ، و في الحديث " إن إسماعيل – عليه السلام – ألهم لسان العرب إلهاما" دليل على أن العرب ألهموا هذا الكلام ،و في كونه اصطلاحا اصطلح عليه الناس ،هذا ما يقول به المعتزلة ومن وافقهم بدعوى أن الكلام حديث نفس ألقي إلى المتلقي ،ثم يجتهد المتلقي فينشيء منها صيغا و اصطلاحات و استدلوا على دعواهم هاته بالطفل كقرينة أنه يعلم بالإشارة في بداية نطقه و تمييزه ،و أيضا استدلوا بقوله تعالى (و ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) ،أما الثمرة المجنية من هذا الخلاف فهي أن الصواب هو ما ذهب إليه أهل السنة و الجماعة أن الكلام توقيفي ، الواضع له هو الله بصوت و حرف و الناس إنما تواضعوا عليه عرفا أن هذا الكلام عربي.
4-كم اقسام الكلام وما هي ؟
-أقسام الكلام ثلاثة و هي :إسم ،و فعل ،و حرف جاء لمعنى.

5-عرف الاسم ومثل له .
-الإسم هو كلمة دلت على معنى في نفسها غير مقرونة بزمن من الازمنة الثلاث مثاله محمد ، كريم ،شجاع ،عمر.
6-عرف الفعل ومثل له و بين انواعه .
-الفعل لغة هو الحدث و الكسب و العمل ،أما اصطلاحا فهي كل كلمة دلت على معنى في نفسها مقرونة بزمان ماضيا كان او مضارعا ،أو أمرا ،و مثاله في النوع الأول و الذي هو الماضي قوله تعالى (الذي جمع ملا و عدده )، و مثاله في النوع الثاني الذي هو المضارع قوله عز و جل: (يسارعون في الخيرات ) ،و مثاله في النوع الثالث و هو الأمر قوله تعالى: (و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها )
7-ما هو الحرف وما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريف الحرف عند علماء الشريعة و علماء اللغة الاخرين؟ ومثل للحرف عند النحويين بعشرة امثلة .
-الحرف هو كل كلمة دلت على معنى في غيرها و لا تفيد معنى وحدها ،و قد تتكون من حرف واحد ،أو اثنين ،أو ثلاثة ، بينما الحرف عند اللغوين هو كل الحروف الأبجدية كمثال:أ،ب ،ت،ث ، و تعريفهم هذا يوافق الشرع الحنيف و يظهر ذلك جليا في حديثه صلى الله عليه و سلم( إقرؤا القرآن فإنكم تؤجرون بكل حرف حسنة ،و الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، لا أقول الم حرف ، و لكن ألف حرف و لام حرف وميم حرف )
و مثاله
1- من :يخرجون من الأجداث سراعا .

2- إلى :أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلق / سافر الرجل من يثرب إلى الطائف مشيا .

3- عن : تتجافى جنوبهم عن المضاجع .

4- في : في بيوت أذن الله أن ترفع و يذكر فيها اسمه .

5- رب : رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة

6- الكاف : ليس كمثله شيء .

7- على : وعليها و على الفلك تحملون .

8- حتى : و كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر .

9- التاء : و تالله لأكيدن أصنامكم

10-
رب : رب ضارة نافعة .

هذا الواجب لم يطلع عليه الشيخ بعد فلا يكون مقياسا في التصحيح
  #3  
قديم 04-03-2011, 09:52 AM
أم يحيى السلفية أم يحيى السلفية غير متواجد حالياً
طالبة في معهد البيضـاء العلميـة -وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 20
شكراً: 0
تم شكره 3 مرة في 3 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته هذه واجباتي
بسم الله الرحمن الرحيم
1. ما هو الكلام عند النحويين ؟
الكلام عند النحويين هو كلام لفظ , مركب , مفيد بالوضع
2. و ما الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين , ومسمى الكلام عند اللغويين ؟
الفرق بين مسمي بكلام عند النحويين بكون النحويين الكلام عندهم مركب مفيد بالوضع بعكس عن الكلام اللغويين هو أشمل من هذا فكلام عندهم هو كل ما أفاد معني فأشارة كلام و كتابة عندهم كلام و كل ما أفاد معني فهو كلام

3. و استخرجي مسألة عقدية تتعلق بتعريف الكلام ؟
المسالة العقدية المتعلقة بتعريف الكلام هي فاختلاف معني الكلام عند السلف رحمهم الله تعالى بكون الكلام حقيقي هو بالحرف و الصوت و بين المتكلمين من الفرق الضالة و غيرهم إذ يعتقدون أن كلام الله هو حديث نفس وشيء يلقيه الله في قلب المتلقي
4. وما معنى كون الكلام لفظا ؟
أي أنه مركب من شيئين مهمين , مركب من حروف , ومركب من أصوات ,
5. وما معنى كون الكلام مفيدا؟
الكلام مفيد يعني يفيد معنى يحصل السكوت عليه
6. وما معنى كونه مركبا ؟
مركبا أي أنه مركب من كلمتين أو أكثر هذا لفظ مركب والتركيب عادة يكون من أسمين , أو يكون من اسم وفعل , أو يكون من اسم وفعل وحرف

7. وما معنى كونه موضوعا ؟
، أي إذا تواضع عليه أهل اللغة العربية ، فكلام العجم عند النحويين لا يُعرب،
إنما نعرب اللغة العربية،

8. استخرجي مسالة عقيدية تتعلق بكون الأسماء أو الكلام مصطلحا أو توقيفيا فكلامنا توقفي أي أن الله علمنا إياه أم أننا اصطلحنا عليه ،و ما ثمرة الخلاف في هذا ؟
المسألة العقائدية بكون الأسماء و الكلام و هناك خلاف بكون الكلام توقيفي من عند الله والعرب لم يضعوا لسانهم لكنهم عُلموا هذا اللسان تعليما، والله عز وجل - قال:﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَاومن ذلك اللغة العربية، ولغة العرب لغة تعلموها بتعليم الله - عز وجل- لهم إياها و هناك من قال بأن أن الكلام بالوضع يعني بمعنى بعرب العرب أن العرب تواضعوا واجتمعوا على أن هذا الكلام عربيا و هذا قول المتكلمين و الفرق الضالة

9. كم أقسام الكلام ؟
أقسامه ثلاثة اسم فعل و حرف جاء بالمعنى
10. عرِّف الاسم ومثّل له ، وعرف الفعل ومثل له ، وبين أنواعه ؟
الاسم كلمة دلت على معنىً في نفسها و لم تقترن بزمان ، لا زمان ماضي ، و لا زمان حاضر ، و لا زمان مستقبل

11. ما هو الحرف ؟
كلمة دلت على معنىً في غيرها هي وحدها لا تفيد معنى , وإنما تدل على معنىً في غيرها
12. ما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريفه عند علماء الشريعة وعلماء اللغة الآخرين ؟
فاللغويين الحروف عندهم ألف ، باء ، تاء، ثاء ، هذه الحروف ، وكذلك في الشرع فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " اقْرَءُوْا الْقُرْآَنَ فَإِنَّكُمْ تُؤْجَرُوْنَ بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةٌ ،وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَىَ سَبْعِمِائَةَ ضِعْفٍ ،لَاأَقُولُ الْمَ حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ ، وَلَامٌ حَرْفٌ ،وَمِيْمٌ حَرْفٌ "
أما علماء النحو عرفوا الحرف الذي أفاد معنى , وليس باسم , ولا فعل ، نحو من ، وإلى ، وعن ، وعلى ،وإلا، ولكن ، وإن ، وحتى ، وبل ، وقد ، وسوف ، ولم ، ولا ،
. 13ماهو تعريف الفعل و مثاله؟
الفعل في اللغة العربية هو الحدث ، أو هو الكسب ، أو هو العمل كل بمعنى واحد أحدث حدثا ، فعل فعلا ، عمل عملا
في اصطلاح النحويين فإنها كلمة ، أي جزء من الكلام دلت على معنى في نفسها ، و اقترنت بزمان معين
مثال : اقترانها بالماضي قولنا قام يحيى بالكتابة كتب فعل ماضي ، و
مثال : لاقترانها بزمان الحاضر يقوم يحيى بالكتابة يكتب فعل مضارع ، و
مثال : اقترانها بالمستقبل قوله قم بالكتابة اكتب فعل أمر يدل علي مستقبل الزمان
14. مثَّل للحرف عند النحويين بعشرة أمثلة .
من: سافر زيد من تونس إلي مصر
على :يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه

في : الم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون
حتى :حتى يغيروا ما بأنفسهم
قد :قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة
ك : مثل نوره كمشكاة فيها مصباح.
قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئينتاء
وإلى السماء كيف رفعتإلي
عن : حديث: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربعة
سوف : كلا سوف يعلمون

التعديل الأخير تم بواسطة أم يحيى السلفية ; 04-03-2011 الساعة 09:01 PM
  #4  
قديم 04-03-2011, 12:30 PM
راجية الجنة راجية الجنة غير متواجد حالياً
مشرفة-وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 159
شكراً: 4
تم شكره 10 مرة في 10 مشاركة
افتراضي

ما هو الكلام عند النحويين ؟
الكلام عند النحويين لفظ مركب مفيد بالوضع

و ما الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين ومسمى الكلام عند اللغويين ؟
الكلام عند علماء اللغة أشمل فكل ما أفاد معنى عندهم فهو كلام فالإشارة عندهم كلام والكتابة عندهم كلام وحديث النفس عندهم كلام

و استخرجي مسألة عقدية تتعلق بتعريف الكلام
من عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة السلف أن القرءان كلام الله عز وجل بصوت وحرف وهذا يوافق تعريف النحويين للكلام أما تعريف الكلام عند اللغوين يوافق عقيدة أهل الكلام من الأشاعرة

ما معنى كون الكلام لفظا ؟
معنى كون الكلام لفظا أي أنه يتركب من حرف وصوت

ما معنى كون الكلام مفيدا؟
معنى كون الكلام مفيدا أي أنه يفيد معنى يحصل السكوت عليه
ما معنى كونه مركبا ؟
أي أنه مركب من كلمتين أو أكثر

ما معنى كونه موضوعا ؟
معنى كونه موضوعا أي موضوعا بالوضع العربي الذي تواضع عليه أهل اللغة العربية فاللغة العربية فقط هي التي تعرب وتوضع تحت قوانين الأعراب وليس معنى بالوضع أن العرب هم الذين وضعوا الكلام

استخرجي مسالة عقيدية تتعلق بكون الأسماء أو الكلام مصطلحا أو توقيفيا فكلامنا توقفي أي أن الله علمنا إياه أم أننا اصطلحنا عليه ،و ما ثمرة الخلاف في هذا ؟
اصل اللغات والكلام انه توقيفي علمنا الله إياها ودليل ذلك قول الله عز وجل
﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا وأن العرب لم يضعوا لسانهم لكنهم علموا هذا اللسان تعليما وثمرة الخلاف أن العرب تواضعوا واجتمعوا على أن هذا الكلام عربيا فكل كلام عربي يدخل تحت قانون النحو المشهور

كم أقسام الكلام ؟
أقسام الكلام ثلاثة : أسم وفعل وحرف

عرِّف الإسم ومثّل له ، وعرف الفعل ومثل له ، وبين أنواعه
الاسم : كلمة دلت على معنى في نفسها و لم تقترن بزمان مثال : محمد - زيد
الفعل : في اللغة العربية هو الحدث أو هو الكسب أو هو العمل كل بمعنى واحدأحدث حدثا فعل فعلا عمل عملا أي فعل فعلا
اصطلاح النحويين فإنها كلمة أي جزء من الكلام دلت على معنى في نفسها و اقترنت بزمان معين و هذا الزمن قد يكون ماضي و قد يكون حاضر و قد يكون مستقبلا
أمثلة : اقترانه بالماضي (شرب محمد )
اقترانه بالحاضر ( يشرب محمد )
اقترانه بالمستقبل ( أشرب الماء )

ما هو الحرف ؟
اصطلاح أهل النحو: الحرف كلمة دلت على معنىً في غيرها هي وحدها لا تفيد معنى وانما تدل على معنىً في غيرها مثل( من - إلى في - على )
أما عند اللغويين الحروف هي (ألف ، باء ، تاء، ثاء ، .............) وهو يوافق الشرع

ما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريفه عند علماء الشريعة وعلماء اللغة الآخرين ؟
تعريف الحرف عند علماء النحو أمر اصطلحوا عليه وهو الذي أفاد معنى وليس باسم ولا فعل نحو ( من ، وإلى ، وعن ، وعلى ،وإلا، ولكن ، وإن )
أما عند اللغويين الحروف هي (ألف ، باء ، تاء، ثاء ، .............)وهي كذلك في الشرع فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " اقْرَءُوْا الْقُرْآَنَ فَإِنَّكُمْ تُؤْجَرُوْنَ بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةٌ ،وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَىَ سَبْعِمِائَةَ ضِعْفٍ ،لَا أَقُولُ الْمَ حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ ، وَلَامٌ حَرْفٌ ،وَمِيْمٌ حَرْفٌ "

مثَّل للحرف عند النحويين بعشرة أمثلة .
﴿مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ
﴿ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ
﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّىٰ
﴿أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ
﴿ وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ
﴿ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ
﴿ كَلَّاۖ بَلْۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
﴿ إِنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الرُّجْعَىٰ
﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ
﴿ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّـهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
__________________
راجية الجنة 044

قال الإمام أحمد - رحمه الله -:
إن أحببت أن يديم الله لك ما تحبُّ فدم له على ما يحبُّ

التعديل الأخير تم بواسطة راجية الجنة ; 04-03-2011 الساعة 12:54 PM
  #5  
قديم 04-03-2011, 05:43 PM
أم ياسر أم ياسر غير متواجد حالياً
العضو المشاركة - وفقهـا الله -
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 19
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالكة سبيل السلف مشاهدة المشاركة



هنا تتابع أخوات المجموعة (ي) واجباتهن إن شاء الله تعالى


ما هو الكلام عند النحويين
هو لفظ مركب مفيد بالوضع

و ما الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين ومسمى الكلام عند اللغويين
الكلام عند اللغويين أشمل كل ما يفيد معنى عندهم هو كلام الإشارة و الكتابة كلها عندهم كلام

و استخرجي مسألة عقدية تتعلق بتعريف الكلام
المسألة العقدية التي تتعلق بالكلام هي الإختلاف بين أهل السلف و الفرق االأخرى كاالأشاعرة و عند السلف أن القران كلام الله بصوت وحرف
ما معنى كون الكلام لفظا
أي أنه يتركب من حرف وصوت
ما معنى كون الكلام مفيدا
أي أنه يفيد معنى يحصل السكوت عليه
ما معنى كونه مركبا
يعني مركب من كلمتين أو أكثر

ما معنى كونه موضوعا
معنى كونه موضوعا بالوضع العربي أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وضعتها العرب للدلالة على معنى من المعاني
استخرجي مسالة عقيدية تتعلق بكون الأسماء أو الكلام مصطلحا أو توقيفيا فكلامنا توقفي أي أن الله علمنا إياه أم أننا اصطلحنا عليه ،و ما ثمرة الخلاف في هذا
اصل اللغة والكلام انها توقيفية علمنا الله إياها والله عز وجل قال.. وعلم آدم الْأَسماء كلها وأن العرب لم يضعوا لسانهم لكنهم علموا هذا اللسان تعليما. وثمرة الخلاف أن العرب تواضعوا واجتمعوا على أن هذا الكلام عربيا .

كم أقسام الكلام
ثلاثة و هيا إسم وفعل وحرف جاء لمعنى

عرف الإسم ومثّل له
الإسم هو كل لفظ يسمى به إنسان أو حيوان او أي شي أخر
وعرف الفعل ومثل له وبين أنواعه
الفعل كل لفظ يدل على حصول عمل في زمن خاص
يحصد الفلاح القمح يحصد فعل في زمن خاص
أنواعه ماض ومضارع و أمر

ما هو الحرف
الحرف هو كل لفظ لا يظهر معناه كاملا إلا مع غيره.

ما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريفه عند علماء الشريعة وعلماء اللغة الآخرين
تعريف الحرف عند علماء النحو يفيد معنى و ليس بفعل ولا إسم و أما عند اللغويين الحروف هيا أ.ب.ت.ث.ج ح.خ.د......إلخ و تعريفهم يوافق الشرع.

  #6  
قديم 04-03-2011, 05:57 PM
أم رملة أم رملة غير متواجد حالياً
طالبة في معهد البيضـاء العلميـة -وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 55
شكراً: 0
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي

السؤل لاول

ماهو الكلام عند النحويين وما هو الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين ومسمى الكلام عند اللغويين

الجواب

الكلام هو اللفظ المركب المفيذ بالوضع

الفرق بين مسمي بكلام عند النحويين بكون النحويين الكلام عندهم مركب مفيد بالوضع بعكس عن الكلام اللغويين هو أشمل من هذا فكلام عندهم هو كل ما أفاد معني فأشارة كلام و كتابة عندهم كلام و كل ما أفاد معني فهو كلام
السؤل الثاني

استخرجي مسالة عقدية تتعلق بتعريف الكلام

الجواب

المسالة العقدية المتعلقة بتعريف الكلام هي فاختلاف معني الكلام عند السلف رحمهم الله تعالى بكون الكلام حقيقي هو بالحرف و الصوت و بين المتكلمين من الفرق الضالة و غيرهم إذ يعتقدون أن كلام الله هو حديث نفس وشيء يلقيه الله في قلب المتلقي

السؤل الثالث

ما معنى كون الكلام لفظا و معنى كون الكلام مفيد و معنى كون الكلام مركبا و ما معنى كونه موضوعا ؟

الجواب

أي أنه يتركب من شيئين مهمين مركبا من حروف ومركبا من أقوال

معنى كون الكلام مفيد: أي أنه يفيد معنى يحسن السكوت عليه

معنى كون الكلام مركبا: أي أنه مركب من كلمتين أو أكثر

معنى كونه موضوعا: أي متواضع عليه أهل اللغة العربية


السؤل الرابع

استخرجي مسالة عقيدة تتعلق بكون الاسماء او الكلام مطلحا او توقيفيا فكلامنا توقفي اي ان الله علمنا اياه ام اننا اصطلحنا عليه ،و ما ثمرة الخلاف في هذا ؟

الجواب
و لمسالة العقدية المتعلقة بتعريف الكلام هي فاختلاف معني الكلام عند السلف رحمهم الله تعالى بكون الكلام حقيقي هو بالحرف و الصوت و بين المتكلمين من الفرق الضالة و غيرهم إذ يعتقدون أن كلام الله هو حديث نفس وشيء يلقيه الله في قلب المتلقي


السؤل الخامس

كم اقسام الكلام وما هي


الجواب


وأقسامه ثلاث

إسم وفعل وحرف

السؤل السادس

عرف الاسم ومثل له

الجواب

الاسم ، وهو كلمة دلَّت على معنى في نفسها ولم تقترن بالازمنة الثالثة
أحمد , زيد, محمد


السؤل السابع

عرف الفعل ومثل له و بين انواعه

الجواب
الفعل لغة هو الحدث و الكسب و العمل ،
أما اصطلاحا فهو الكلمة الدالة على معنة في نفسها واقترنت بأحد لازمنة الثلاثة التي هي الماضى والمضارع والامر

مثاله

لأول و الذي هو الماضي قوله تعالى [ الدي جمع ملا وعدد

في النوع الثاني الذي هو المضارع قوله عز و جل[ يسارعون في الخيرات]

النوع الثالث و هو الأمر قوله تعالى[ وأمر أهلك بالصلاة وإصطبر عليها]

السؤل الثامن


[COLOR="Green"]ما هو الحرف وما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريف الحرف عند علماء الشريعة و علماء اللغة الاخرين ومثل للحرف عند النحويين بعشرة امثلة

الجواب
الحرف هو كل كلمة دلت على معنى في غيرها و لا تفيد معنى وحدها ، و قد تتكون من حرف واحد ،أو اثنين ،أو ثلاثة ، بينما الحرف عند اللغوين هو كل الحروف الأبجدية مثال أ،ب و تعريفهم هذا يوافق الشرع الحنيف و يظهر ذلك جليا في حديثه ل[إقرؤا القرآن فإنكم تؤجرون بكل حرف حسنة ،و الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف لا أقول الم حرف ، و لكن ألف حرف و لام حرف وميم حرف]

أمثلة

من: يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ

إلى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ

عن: وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ

في: إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ

رب: رُبَّ رجلٍ صالحٌ لقيته

كاف: كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ

على: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عبده
.
حتى: سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْر
ِ
سوف: كلا سوف تعلمون

يا: قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ

ما: أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
__________________
[SIZE="5"]قال الله تعالى :{ وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا}[/SIZE


رقم القيد 238
  #7  
قديم 04-03-2011, 07:11 PM
أم أنس أم أنس غير متواجد حالياً
طالبة في معهد البيضـاء العلميـة -وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 61
شكراً: 0
تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة
افتراضي

ما هو الكلام عند النحويين ؟
الكلام هو لفظ مركب مفيد بالوضع

و ما الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين ومسمى الكلام عند اللغويين ؟
الكلام عند النحويين يوافق ما عليه أهل السنة والجماعة أن كلام الله له حرف وصوت ويسمع ، أما كلام اللغويين فهو عندهم الخط والكتابه والاشاره وهو غير صحيح وان افاد فلا يسمى كلام لان الكلام عباره عن لفظ مركب مفي بالوضع

و استخرجي مسألة عقدية تتعلق بتعريف الكلام
أن كلام الله – عز وجل – حقيقي بصوت وحرف

وما معنى كون الكلام لفظا ؟
أي أنه مركب من حروف وأصوت

وما معنى كون الكلام مفيدا؟
أي أنه كلام لفظا مركبا مفيدا للمعنى ويحصل السكوت عليه

وما معنى كونه مركبا ؟
أي أنه مركب من كلمتين أو أكثر

وما معنى كونه موضوعا ؟
أي موضوعا بالوضع العربي الذي تواضع عليه أهل اللغة العربية

استخرجي مسالة عقيدية تتعلق بكون الأسماء أو الكلام مصطلحا أو توقيفيا فكلامنا توقفي أي أن الله علمنا إياه أم أننا اصطلحنا عليه ،و ما ثمرة الخلاف في هذا ؟
أن العرب لم يضعوا لسانهم لكنهم عُلموا هذا اللسان تعليما ، و أن أصل اللسان العربي مما علمه الله - عز وجل - لآدم - عليه السلام
الأصل في اللغات أنها توقيفية وليست اصطلاحية ، بمعنى أن الله - عز وجل - علمها خلقه


- كم أقسام الكلام ؟
1- أسم 2- فعل 3- حرف

- عرِّف الإسم ومثّل له ، وعرف الفعل ومثل له ، وبين أنواعه .
الاسم كلمة دلت على معنىً في نفسها و لم تقترن بزمان مثال محمد –فاطمة
الفعل هو الحدث أو هو الكسب أو هو العمل
الفعل اصطلاحا هو كلمة أي جزء من الكلام دلت على معنى في نفسها و اقترنت بزمان معين
أنواعه 1- فعل ماضى 2- فعل مضارع 3- فعل أمر


- ما هو الحرف ؟
كلمة دلت على معنىً في غيرها هي وحدها لا تفيد معنى وانما تدل على معنىً

- ما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريفه عند علماء الشريعة وعلماء اللغة الآخرين ؟
الحرف عند علماء النحو هو أمر اصطلحوا عليه وهو : الذى أفاد معنى وليس باسم ولا فعل ، نحو من ، وإلى ، وعن
الحرف عند علماء الشريعه وعلماء اللغه الاخرين الحروف عندهم ألف ، باء ، تاء، ثاء ، هذه الحروف فالحروف الأبجدية حروف عند علماء اللغة ، وعلماء البلاغة ، وعلماء الشريعة

- مثَّل للحرف عند النحويين بعشرة أمثلة
)لله ما في السماوات(
(فأما من أوتي كتابه)
(بل هو قرآن مجيد)
(لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم)
(خلق من ماء دافق)
(ويطعمون الطعام على حبه)
(قد أفلح من تزكى)
(هل في ذلك قسم لذى حجر)
(أليس الله بقادر على أن يحيي الموتى)
(ثم ذهب إلى أهله يتمطى)
(عن اليمين وعن الشمال عزين)


__________________
أم أنس 047
  #8  
قديم 04-03-2011, 09:32 PM
أم وائل أم وائل غير متواجد حالياً
طالبة في معهد البيضـاء العلميـة -وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: May 2010
المشاركات: 114
شكراً: 7
تم شكره 20 مرة في 13 مشاركة
افتراضي إجابة اسئلة الدرس الأول الآجرومية المجوعة ( أ )

إجابة السؤال الأول :
علماء النحو يعرفون الكلام أنه لفظ مركب مفيد بالوضع
أما علماء اللغة الكلام عندهم أشمل من هذا فكل ما أفاد معنى عندهم فهو كلام

إجابة السؤال الثاني :
قوله لفظ أي أنه مركب من شيئين مهمين ، مركبا من حروف ، ومركبا من أصوات

إجابة السؤال الثالث :
معنى قوله مفيداً أي أنه يفيد معنى يحصل السكوت عليه

إجابة السؤال الرابع :
معنى كونه مركباً أي أنه مركب من كلمتين أو أكثر

إجابة السؤال الخامس :
معنى كونه موضوعياً أي إذا تواضع عليه أهل اللغة العربية ، فكلام العجم عند النحويين لا يُعرب، لأنه ليس بكلام عند النحويين ، وإن كان كلام يفيد معنى إلا أنهم لا يعربونه .

إجابة السؤال السادس :
أقسام الكلام العربي ثلاثة :
1- الأسم
2- الفعل
3- الحرف
الاسم : قال النحويون - رحمهم الله - : الإسم كلمة دلت على معنىً في نفسها و لم تقترن بزمان و إنما تدل على معنى
مثال : زيد , بكر, عمار
الفعل : الفعل في اللغة العربية هو الحدث ، أو هو الكسب
أما في اصطلاح النحويين فإنها كلمة ، أي جزء من الكلام دلت على معنى في نفسها ، و اقترنت بزمان معين.
وأنواعه : الماضي , والمضارع , والأمر
مثال : كتب زيد درساً
يكتب زيد درساً
اكتب درسك
الحرف : عند النحويين
الحرف كلمة دلت على معنىً في غيرها ، وحدها لا تفيد معنى ، وإنما تدل على معنىً في غيرها
أما علماء النحو فإن الحرف عندهم أمر اصطلحوا عليه وهو : الذي أفاد معنى , وليس باسم , ولا فعل
مثال : من ، وإلى ، وعن ، وعلى ،وإلا، ولكن ، وإن ، وحتى ، وبل ، وقد ، وسوف ، ولم ، ولا
__________________
إن في القلب شعث : لا يلمه إلا الإقبال على الله، وعليه وحشة: لا يزيلها إلا الأنس به في خلوته، وفيه حزن : لا يذهبه إلا السرور بمعرفته وصدق معاملته، وفيه قلق: لا يسكنه إلا الاجتماع عليه والفرار منه إليه، وفيه نيران حسرات : لا يطفئها إلا الرضا بأمره ونهيه وقضائه ومعانقة الصبر على ذلك إلى وقت لقائه ، وفيه طلب شديد: لا يقف دون أن يكون هو وحده المطلوب ، وفيه فاقة: لا يسدها الا محبته ودوام ذكره والاخلاص له، ولو أعطى الدنيا وما فيها لم تسد تلك الفاقة أبدا!!
رقم القيد:046
  #9  
قديم 04-03-2011, 10:03 PM
أم معاوية السلفية أم معاوية السلفية غير متواجد حالياً
طالبة في معهد البيضـاء العلميـة -وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 24
شكراً: 1
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي واجب الدرس الأول :

1-ماهو الكلام عند النحويين وماهو الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين ومسمى الكلام عند اللغويين ؟
·تعريف الكلام عند علماء النحو :
علماء النحو يعرفون الكلام بأنه: لفظ مركب مفيد بالوضع.
·تعريف الكلام عند علماء اللغة العربية :
علماء اللغة العربية علماء الأدب والبلاغة ،الكلام عندهم أشمل من هذا فكل ما أفاد معنى عندهم فهو كلام ، فالإشارة عندهم كلام ، والكتابة عندهم كلام ، وحديث النفس عندهم كلام .


2- استخرجي مسألة عقدية تتعلق بتعريف الكلام ؟
هذه الأمور: أحاديث النفس ، والكتابة والخط، و الإشارة لا تسمى كلاما إلا بقرينة ،وهذه مسألة عقدية هامة لا بد من ذكرها بهذه المناسبة ، فإن كلام الله عز وجل عند السلف - رحمهم الله تعالى - (حقيقيٌ وهو بحرف وصوت)
بخلاف كلام الله -عز وجل -عند المتكلمين الأشاعرة ونحوهم :فهو عبارة عن شيء يقوم في نفسه - سبحانه وتعالى - يفهم خطابه بشيء يلقيه في قلب المتلقي , ولذلك عبروا عنه بالكلام النفسي الذي ليس بحرف ولا صوت.
3- ما معنى كون الكلام لفظًا؟ و معنى كون الكلام مفيدًا ؟ و معنى كون الكلام مركبا ؟و ما معنى كونه موضوعًا ؟
اللفظ:الأمر المركب من حرف وصوت هو اللفظ وهو الكلام .

مركبًا: أي أنه مركب من كلمتين أو أكثر ،وإذا قلت : قام زيد فهو كلام عند النحويين ,والتركيب عادة يتكون من اسمين،أو يكون من اسم وفعل ،أو يكون من اسموفعل وحرف.
مفيداً :أي أنه يفيد معنى يحصل السكوت عليه.
بالوضع :أي إذا تواضع عليه أهل اللغة العربية.







4- استخرجي مسألة عقيدية تتعلق بكون الأسماء أو الكلام مصطلحًا أو توقيفيًا فكلامنا توقفي أي أن الله علمنا إياه أم أننا اصطلحنا عليه ،و ما ثمرة الخلاف في هذا ؟

·أصل اللغات جميعًا توقيفية :
وليس معنى بالوضع أن العرب هم الذين وضعوا الكلام ،هذه مسألة عقدية هامة كذلك لابد من معرفتها، العرب لم يضعوا لسانهم و إنما عُلِّموا هذا اللسان تعليما، والله عز وجل - قال:﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا﴾[1] ومن ذلك اللغة العربية، فلغة العرب لغة تعلموها بتعليم الله - عز وجل- لهم إياها ، وإن دلت بعض الأمور إلا أن أصل اللسان العربي مما علمه الله - عز وجل – نبينا آدم - عليه السلام ولذلك جاء في الحديث " إن إسماعيل عليه السلام –ألهم لسان العرب إلهاما" ،فالأصل في اللغات - أنها توقيفية ،وليست اصطلاحية ، بمعنى أن الله - عز وجل - علمها خلقه .

ثمرة ذلك : بالوضع يعني بمعنى في عرف العرب أن العرب تواضعوا واجتمعوا على أن هذا الكلام عربيا ،فكل كلام عربي يدخل تحت قانون النحو المشهور، وكل كلام أعجمي وإن كان يفيد معنى لا يدخل تحت قانون اللسان العربي المسمى بعلم النحو.


4-كم أقسام الكلام وما هي ؟
أقسام الكلام العربي ثلاثة: اسم وفعل وحرف جاء لمعنى .
5-عرف الاسم ومثل له ؟
الاسم: كلمة دلت على معنىً في نفسها, و لم تقترن بزمان ، لا زمان ماضي ، و لا زمان مصاحب ، و لا زمان مستقبل و إنما تدل على معنى .
مثال :زيد
6-عرف الفعل ومثل له و بين أنواعه ؟

الفعل :هو الكلمة الدالة على معنى في نفسها ,و اقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة التي هي الماضي و الحاضر و المستقبل .

أنواعه: ماضي , مضارع , أمر.
مثال : اقترانها بالماضي قولنا كتب زيد درسًا كتب فعل ماض.
مثال : اقترانها بزمان الحاضر يكتب زيد درسًا يكتب فعل مضارع ،و
مثال : اقترانها بالمستقبل قوله اكتب درسك اكتب فعل أمر يدل علي مستقبل الزمان .

7-ما هو الحرف وما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريف الحرف عند علماء الشريعة و علماء اللغة الاخرين؟ ومثل للحرف عند النحويين بعشرة أمثلة ؟
والحرف :مع كل شيء طرفه ، وتَحرَّفَ ذهب إلى جهة أخرى وانحرف حاد عن الطريق المستقيم .

تعريف الحرف عند النحوين :كلمة دلت على معنىً في غيرها ، وحدها لا تفيد معنى ،وإنما تدل على معنىً في غيرها وليست باسم ، ولا فعل نحو قولهم دخلت في المسجد.

وتعريف الحرف عند علماء الشريعة و علماء اللغة الاخرين:الحروف عندهم ألف ، باء ، تاء، ثاء ، هذه الحروف ، وهي كذلك في الشرع فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " اقْرَءُوْا الْقُرْآَنَ فَإِنَّكُمْ تُؤْجَرُوْنَ بِكُلِّ حَرْفٍ حَسَنَةٌ ،وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَىَ سَبْعِمِائَةَ ضِعْفٍ ،لَاأَقُولُ الْمَ حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ ، وَلَامٌ حَرْفٌ ،وَمِيْمٌ حَرْفٌ " فالحروف الأبجدية حروف عند علماء اللغة ، وعلماء البلاغة ، وعلماء الشريعة .
ومثل للحرف عند النحويين بعشرة أمثلة:
1- عدت من المسجد .



2- ذهبت إلى المعهد .
3- رغبت عنك.
4- قال تعال:" وعلى الله فتوكلوا ".
5- قام الناس إلامحمد .
6- قال تعالى:"وإن تطيعوه تهتدوا ".
7- قال تعالى:"حتى إذا استيأس الرسل" .
8- قال تعالى:"كلابل ران " .
9-قال تعالى:" وقدفصل لكم ماحرم عليكم ".
10- قال تعالى:" لم يكن الذين كفروا" .





[1]- البقرة : 31
__________________
192_ أم معاوية السلفية.
  #10  
قديم 04-03-2011, 10:20 PM
أم حذيفة الجزائرية أم حذيفة الجزائرية غير متواجد حالياً
طالبة في معهد البيضـاء العلميـة -وفقها الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 17
شكراً: 1
تم شكره مرة واحدة في مشاركة واحدة
افتراضي حل الواجب الأول للآجرومية (أم حذيفة السلفية)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حل الواجب الأول من من الأجرومية:
ما هو الكلام عند النحويين ؟
الكلام عند النحويين هو لفظ ، مركب ، مفيد بالوضع.
و ما الفرق بين مسمى الكلام عند النحويين , ومسمى الكلام عند اللغويين ؟
علماء النحو يعرفون الكلام بأنه لفظ ، مركب ، مفيد بالوضع، بخلاف علماء اللغة العربية علماء الأدب والبلاغة فالكلام عندهم أشمل من هذا فكل ما أفاد معنى عندهم فهو كلام ، فالإشارة عندهم كلام ، والكتابة عندهم كلام ، وحديث النفس عندهم كلام،
فتعريف النحويين للكلام يوافق ما عليه أهل السنة و الجماعة ، أن كلام الله عز وجل - بحرف ، وصوت ، وأنه يسمع .
أما تعريف اللغويين أعني علماء البلاغة والأدب للكلام فإنه يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة .



و استخرجي مسألة عقدية تتعلق بتعريف الكلام ؟
فإن كلام الله عز وجل عند السلف - رحمهم الله تعالى - حقيقيٌ وهو بحرف وصوت ، بخلاف كلام الله -عز وجل، عند المتكلمين الأشاعرة ونحوهم فهو عبارة عن شيء يقوم في نفسه - سبحانه وتعالى -
وما معنى كون الكلام لفظا ؟
قوله لفظ أي أنه مركب من شيئين مهمين:
1/ مركبا من حروف
2/مركبا من أصوات
وما معنى كون الكلام مفيدا؟
ومعنى قوله مفيداً أي أنه يفيد معنى يحصل السكوت عليه
وما معنى كونه مركبا ؟
أي أنه مركب من كلمتين أو أكثر
وما معنى كونه موضوعا ؟
بالوضع ، أي إذا تواضع عليه أهل اللغة العربية
واستخرجي مسالة عقدية تتعلق بكون الأسماء أو الكلام مصطلحا أو توقيفيا فالكلام إما توقفي أي أن الله علمنا إياه أم أننا اصطلحنا عليه، و ما ثمرة الخلاف في هذا ؟
معنى بالوضع أن العرب هم الذين وضعوا الكلام ، هذه مسألة عقدية هامة كذلك لابد من معرفتها، العرب لم يضعوا لسانهم و إنما عُلِّموا هذا اللسان تعليما، والله عز وجل - قال:﴿ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَاومن ذلك اللغة العربية، فلغة العرب لغة تعلموها بتعليم الله - عز وجل- لهم إياها،فالأصل في اللغات أنها توقيفية ، وليست اصطلاحية ، بمعنى أن الله - عز وجل - علمها خلقه
- كم أقسام الكلام ؟
أقسام الكلام ثلاثة وهي:
1/اسم
2/فعل
3/حرف
- عرِّف الإسم ومثّل له ، وعرف الفعل ومثل له ، وبين أنواعه ؟
الإسم: ما دل على مسمى غير مقترن بزمان، فهو كما قال النحويون كلمة دلت على معنىً في نفسها و لم تقترن بزمان ، لا زمان ماضي ، و لا زمان مصاحب ، و لا زمان مستقبل و إنما تدل على معنى
مثال: خالد، أحمد، محمد
الفعل: في اللغة العربية هو الحدث ، أو هو الكسب ، أو هو العمل كله بمعنى واحد أحدث حدثا ، فعل فعلا ، عمل عملا،الفعل في اصطلاح النحويين هو الكلمة الدالة على معنى في نفسها و اقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة التي هي الماضي و الحاضر و المستقبل .
مثال: أكل خالد عنباً ـــــــ أكل فعل ماضي
يأكل خالداً عنباً ـــــــ يأكل فعل مضارع
كل عنباً ــــــــــــــــــ كل فعل أمر
- ما هو الحرف ؟
والحرف مع كل شيء طرفه ، وتَحرَّفَ ذهب إلى جهة أخرى وانحرف حاد عن الطريق المستقيم، وفى اصطلاح النحاة الحرف كلمة دلت على معنىً في غيرها ، وحدها لا تفيد معنى ، وإنما تدل على معنىً في غيرها.
- ما الفرق بين تعريف الحرف عند علماء النحو وتعريفه عند علماء الشريعة وعلماء اللغة الآخرين ؟
فاللغويين الحروف عندهم ألف ، باء ، تاء، ثاء ، هذه الحروف، أما علماء النحو فإن الحرف عندهم أمر اصطلحوا عليه وهو : الذي أفاد معنى , وليس باسم , ولا فعل ، نحو من ، وإلى ، وعن ، وعلى ،وإلا، ولكن ، وإن ، وحتى ، وبل ، وقد ، وسوف ، ولم ، ولا ، وغير ذلك من الحروف
- مثَّل للحرف عند النحويين بعشرة أمثلة .
{ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}
{حتى إذا رأوا ما يوعدون}
{ ولم يكن له كفؤاً أحد}
{الذين هم عن صلاتهم ساهون}
{وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}
{لا أقسم بيوم القيامة}
{وأن إلى ربك المتهى}
{يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر}


وجزاكم الله عنا كل الخير وبارك فيكم

التعديل الأخير تم بواسطة سالكة سبيل السلف ; 04-05-2011 الساعة 08:57 PM
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:40 PM.


powered by vbulletin