هل تاب محمد حسان؟ نسخةٌ كاملة بقلم: فضيلة الشَّيخ أبي عمر أسامة بن عطايا العتيبي حفظه الله

[أبوأميمة الميموني]

منقول من البيضاء العلمية

هل تاب محمد حسان؟ نسخةٌ كاملة
بقلم:
فضيلة الشَّيخ
أبي عمر أسامة بن عطايا العتيبي
حفظه الله

مقدمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسولالله أما بعد:
فإن الله جل وعلا يفرح بتوبة عبده إذا تاب إليه وأناب، فعنأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليهوسلم: ( لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْأَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلَاةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُوَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَفِي ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَبِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِالْفَرَحِ اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِالْفَرَحِ ) رواه البُخَارِيّ (5950) مختصراً، ومسلم(رقم2747).
والله يحبالتائبين كما قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّالْمُتَطَهِّرِينَ﴾.
وقد جاءت التوبة متبوعة بالعمل الصالح في مواضع من كتابالله كما قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ﴾
وقال تعالى: ﴿فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
وقال سبحانه: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾
وقال جل وعلا: ﴿إِنَّ الَّذِينَيَكْتُمُونَمَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَابَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُوَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ (159) إِلَّا الَّذِينَ تَابُواوَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَاالتَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾
وقال عز وجل: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْتَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُواوَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَالْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146) مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْوَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا﴾
وقال سبحانه وتعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّتَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَالَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
ومن عملالكبائر والبدع فإن الواجب عليه أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا﴾.
ومنشروط التوبة النصوح أن يقلع عن المعصية، وأن يندم على ما عمل من ذنوب ومعاصي وبدع،وأن يعزم على عدم العودة إليها، وأن يريد بذلك وجه الله، وإن كان عليه حقوق ردهالأصحابها.

من هو محمد حسان؟

محمد حسان من الوعاظ المشهورين في مصر، وكنتالتقيت به عام 1411 هـ أو 1413هـ أو قريباً منها لا أتذكر بالضبط، وحججنا سوياً، وكانفي الوقت الذي لقيته فيه خطيباً في مسجد مزرعة الدواجن التابعة للراجحي في القصيم،وكان يتكلم في الوعظ وذكر قضية الاهتمام بالتوحيد، إلا أنه كان مهتماً بالوعظوالتذكير اهتماماً بالغاً وكان من المآخذ عليه أنه يكثر من ذكر الأحاديث الضعيفةوالواهية في خطبه ومحاضراته.
في ذلك الوقت كانت الفتنة على أشدها بسبب أزمةالخليج، وبدأ يظهر الوجه الحقيقي للقطبيين والسروريين، وكان الشيخ العلامة محمدأمان الجامي، والشيخ العلامة ربيع المدخلي، والشيخ العلامة حماد الأنصاري، والشيخمحمد بن هادي المدخلي وغيرهم من المشايخ قد رفعوا أصواتهم بالإنكار على القطبيين،وبيان مكرهم بالأمة، وأساليبهم في الفتنة.
ولكن كثيراً من الشباب المتحمسينالمنتسبين إلى السلفية ولكن يغلب عليهم جانب الوعظ، أو جانب البحث العلمي دونالاهتمام بغزو هؤلاء المفسدين من أسراب الإخوان المسلمين كان أولئك الشباب يستغربونأسلوب أولئك العلماء في إنكار المنكر، ويرون النصيحة السرية فقط دون العلنية،ويحاولون التهوين من شأن ردود أولئك العلماء، ويحسنون ظنهم في رؤوس القطبيينوالسروريين.
في عام 1413هـ نزل مصطفى بن العدوي ضيفاً عندي في منزليبالمدينة، وذهبت به إلى الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظه الله، فرحب به الشيخ لكونمصطفى بن العدوي من المنتسبين إلى السنة والحديث، ثم حذره الشيخ من القطبيينوتغلغلهم بين الشباب السلفي، فرد مصطفى بن العدوي بالنفي القاطع لوجود القطبيين بينالسلفيين في مصر، أو أن يكون لهم أي أثر في مصر!!
وكلام مصطفى بن العدوي يدل على غفلة شديدة عن الواقع، أو على جهلهبمعنى السلفية أو القطبية، واليوم ما زلنا نرى مصطفى بن العدوي مع القطبيينالثوريين في تآلف وتحاب ومودة وإخاء وكأنه واحد منهم، ولا نعلم أنه رد على أحدمنهم، ولا أنه نصر علماء السنة في الرد عليهم.

سلفية الإسكندرية والقطبية في مصر

وبسبب توغل القطبية في كثير منالمنتسبين للسلفية في مصر أصبحت سلفية كثير منهم تظهر بالوجه القطبي المشتغل بتكفيرالحكام أو سبهم وشتمهم، والتشهير بهم، ومدح سيد قطب ومحمد قطب وحسن البنا، ومؤاخاةأهل البدع، والقدح في السلفيين الناصحين ونشأ ما يسمى بسلفية الإسكندرية القائمةعلى الجمع بين السلفية والقطبية! وكيف يجتمع الحق مع الباطل؟!!!
فسلفيةالإسكندرية قطبية محضة كما هو الحال بما يسمى هنا في السعودية بسلفية السويديبالضبط، فهم يزعمون السلفية وهم على منهج القطبيين.
ومعلوم أن هناك ما يسمىبالسلفية الجهادية وهي الوجه الذي يظهره تنظيم القاعدة ومن على نهجهم من الخوارج،وهم يمثلون الجناح العسكري لمثل سلفية السويدي وسلفية الإسكندرية واللهأعلم.
ويتميز من ينتمون إلى سلفية الإسكندرية أو سلفية السويديبالاهتمام بعلم الحديث ومسائل الفقه ونحوه حتى مسائل العقيدة، لكنهم يسيرون علىطريقة القطبية في تعاملهم مع الحكام المسلمين، وفي سكوتهم عن الرد على أهل البدعالموجودين في الساحة كالإخوان المسلمين وجماعة التبليغ ونحوها، وشدتهم على السلفيينالذين يحذرون من أولئك المبتدعة، وكذلك معروفون بمؤاخاتهم لأهل الضلال والانحراف منالمنتسبين إلى السلفية وهم منها براء.
وهذا المسلك الذييسلكه من يسمون بسلفية السويدي أو سلفية الإسكندرية ومن تشبه بهم هو ما يسمىبالتمييع الذي يجب أن ينزه عنه كل سلفي على الجادة، وهو من أعظم فواقرهم، وهو الذيسبب لكثير منهم أن يعتقد عقيدة الخوارج وذلك بسبب مؤاخاة ومحبة أهل الابتداع فيالدين.
حيث إنه لم يقف التميُّع عند مؤاخاة ومحبة جماعة الإخوانأو جماعة التبليغ بل صارت مؤاخاتهم للصوفية والأشاعرة والماتريدية والمرجئة، بل وصلالحال ببعضهم إلى مؤاخاة الرافضة والباطنية.

قطبية محمد حسان

إن الناظر فيما أنتجه محمد حسان من رسائل وخطبومحاضرات يجد المنهج القطبي واضحاً في مسلكه هداه الله.
فهو معروف بعلاقاتهالوطيدة مع الإخوان المسلمين، ورؤوس القطبيين في العالم، ولا يعرف عنه الرد علىرؤوس الفتنة من الإخوان والتبليغ والقطبية، وعنده تقريرات خطيرة يظهر منها أنه يسيرعلى منهج القطبيين، إضافة إلى خذلانه للسلفيين الذين ردوا على أهل البدع، بل وصل بهالأمر إلى محاربتهم.
وقد كتب كثير من الإخوة جملة من مخالفات محمد حسانلمنهج السلف، ولست هنا بصدد تتبع أشرطته القديمة، أو كتاباته القديمة، ولكني سأنظرفي جديده بعدما ذكر من توبته المزعومة !

علي الحلبي و تتويب محمد حسان

إن حرص علي الحلبي وغيره علىتتويب من خالف منهج السلف هو من صميم منهج السلف، ومما أمر الله به، وحثعليه.
ولكن تتويب المنحرفين له ضوابطه في منهج السلف وليس أمراً يكتفى فيهبمجرد الدعوى.
فينبغي على طالب العلم أن لا يكون مغفلاً،فينقلب للقطبي مادحاً بعد أن كان له قادحاً إلا بعد يقين وأمر واضح، حتى لا يقع فيغش الأمة، وحتى لا يكون سبباً في تذبذب كثير من الشبابوحيرتهم.
فمن شروط التوبة أن يقلع عن المعصية أو البدعة التي وقعفيها، فهل أقلع محمد حسان عن البدع التي كان واقعاً فيها؟
إن علياًالحلبي كان موافقاً لمشايخ السنة الذين وصفوا محمد حسان بأنه قطبي،فهل تاب محمد حسان من الأصول الفاسدة التي كان عليها؟ أم تاب من أفرادأخطاء وقع فيها؟
وهذه قضية يغفلعنها الكثير، حيث يكون عند الشخص أصول فاسدة يسير عليها، وينتج عن تلك الأصول أخطاءعديدة متفرعة عن تلك الأصول، ثم نجد أن ذلك الشخص يتراجع عن بعض تلك الأخطاء فيبادرمن يبادر إلى إعلان توبة ذاك المنحرف لكونه تاب من بعض أخطائه ناسياً أو غافلاً أومتغافلاً عن الأصول الفاسدة التي لم يتب منها بعد.
ولذلك نجد منكثير من أولئك التائبين العودة السريعة إلى أخطائهم التي رجعوا عنها أو إلى أخطاءأشد منها متفرعة من أصوله الفاسدة التي لم يتب منها.
فأهم ما يطلب من الشخصالذي يُتَوَّب أن يتوب من الأصول الفاسدة التي يسير عليها، والتوبة من الأخطاء التيتفرعت عن تلك الأصول الفاسدة.
فمثلاً: ذُكِرَ أن محمد حسان تاب من تبجيلهلسيد قطب وكثرة النقول عنه فلننظر في نص توبته أولاً، وهل هذه توبة من أصل فاسد أممن فرع بني على ذلك الأصل؟
أقول: إن مسألة الثناء على سيد قطب، والاستشهادبكلامه، والطعن فيمن يبين ضلاله وانحرافه كل ذلك مبني على أصول فاسدة من أصول أهلالبدع منها:
الأصل الأول:الجهل بمعنى المبتدع، ومن ثموصفه بالسلفي، والدفاع عنه.
فهل محمد حسان يعلم ما هي أخطاء سيدقطب؟ وهل ثناؤه عليه واحتفاؤه به، والقدح فيمن يصفه بالضلال ويبين انحرافاته مبنيعلى علمه بمعنى البدعة عند أهل السنة؟
الظاهر من حاله إما أنه لا يعرف معنىالبدعة، وإما أنه يعرفها لكن لا يعترف بها لما أشرب من حب البدع وأهلها.
فإنقيل: لعل محمد حسان لم يطلع على ضلالات سيد قطب؟
فالجواب: إنه اطلع عليهاكما سيأتي نقله من كلامه بعد قليل.
الأصل الثاني:القولبوجوب الموازنة بين حسنات وسيئات أهل الضلال والانحراف.
وهذا لميتب منه محمد حسان، بل ما زال يقرره، وموجود على موقعه إلى اليوم.
الأصل الثالث:ثناؤه على أهل البدع، وعدم تحذيره منهم مع علمه ببلاياهمومعايبهم.
وهذا ظاهر في ثنائه على سيد قطب، وصلاح الصاوي،وعبد الرحمن عبد الخالق، وعزوه لمواقع كبار القطبيين والإخوانيين كما سيأتيبيانه.
فهذه أصول خالف فيها محمد حسان أهل السنةوالجماعة فهل رجع عنها بمجرد عدم نقله عن سيد قطب أو نصيحته بعدم قراءة سيد قطب أوباستنكار بعض أعمال الخارجي أسامة بن لادن؟!!
فيطالب محمد حسان بالتوبة من الأصول الفاسدة ومايترتب عليها.
ولكن هل تاب محمد حسان من ثنائه العاطر علىسيد قطب، ومن قدحه في من يبين ضلالات سيد قطب؟

محمد حسان وسيد قطب

سبق أن ذكرت أن موقف محمد حسان من سيد قطب فرعمن عدة أصول فاسدة موجودة عند محمد حسان لم تظهر توبته منها بعد، ولكن توبته من فرعيعطي المسلم الأمل في أنه قد يكون هذا باباً للتوبة من الأصول الفاسدة التي عندهوما ترتب عليها من فروع، ولكنه أمل مشوب بحذر شديد لما عرف من تلون عندالقطبيين.
ولذلك كان من المهم عرض موقف محمد حسان من سيد قطب وهل تاب منه أملا؟
سأنقل كلام محمد حسان في سيد قطب، وما ذكر من توبته أخيراً ليكون المسلمعلى بينة من دينه ولا يغتر بالدعاوى الباطلة التي بنيت على غير أساسشرعي.
قال محمد حسان أثناء جوابه عن سؤال نصه: [ما رأيكم في مقالات الشهيد- بإذن الله- سيد قطب لماذا أعدموني؟]
قال محمد حسان: [...فنسأل الله عز وجل أنيجعل الشيخ سيد قطب رحمه الله عنده من الشهداء فهو الرجل الذي قدّم دمه وفكرهوعقله لدين الله عز وجل نسأل الله أن يتجاوز عنه بمنه وكرمه، وأن يغفر لنا ولهوأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، وأنا أُشهد الله أني أحب هذا الرجل في الله مععلمي يقيناً أن له أخطاء وأنا أقول: لو عاملتم يا شباب شيوخ أهل الأرض بما تريدونأن تعاملوا به الشيخ سيد قطب فلن تجدوا لكم شيخاً على ظهر الأرض لتتلقوا العلم علىيديه لأن زمن العصمة قد انتهى بموت المعصوم محمد بن عبد الله وكل كتاب بعد القرآنمعرض للخلل﴿ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا﴾.
لذا فأنا أحبهذا الرجل مع علمي ببعض أخطائه وأقول ومَن مِن البشر لم يخطئ؟ (فكل بني آدم خطاءوخير الخطائين التوابون) وأذكر يوم أن كنت أدرس لطلاب كلية الشريعة في جامعة الإماممحمد بن سعود في القصيم ويوماً استشهدت بفقرة للشيخ سيد قطب -رحمه الله- فردّ عليّطالب من طلابنا فقال:يا شيخ قلت: نعم، قال: أراك تكثر الاستشهاد بأقوال سيد قطب.قلت : وهل تنقم عليّ في ذلك؟ قال: نعم، قلت: ولم؟ قال: لأنه كان فاسقاً. قلت: ولم؟قال: لقد كان حليقاً، فقلت: يا أخي إن الإسلام في حاجة إلى شعور حي لا إلى شعر بغيرشعور، مع أنني ما كنت ولن أكون أبداً ممن يقللون من قدر اللحية بل أنا الذي أقول إنإعفاء اللحية واجب لأن الأمر في السنة للوجوب ما لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوبإلى الندب ((اعفوا اللحى)) ((وفروا)) ((ارخوا)) الأمر للوجوب إذا لم تأت قرينة تصرفالأمر من الوجوب إلى الندب لكن أقول: لا ينبغي أن نزن بهذه القسمة الضيزى رجل وأسعدقلبي سعادة غامرة أخ حبيب من أخواني الدعاة الكبار ، وقال لي: بأن عنده صورة للشيخسيد قطب وهو بلحية كثة ولكنه حلق مع هذا البلاء الذي صبّ على رأسه في السجنوالمعتقل فلا ينبغي على الإطلاق أن نزن الناس والمناهج بهذا الظلم، رجل زلّ أخطأ فيالظلال أو في بعض كتبه لا ننكر ذلك لكن لا ينبغي الإطلاق، أن ننسف جهد الرجل وأننتهمه والعياذ بالله بالضلال يعني ما نيش حسمي كتب [أي: لن أسمي كتاباً] الآن لكنهناك كتب تزيد عن المائتين صفحة تنقد سيد قطب وهذا أمر عادي جدا ما فيش فيه أي حرجلكن الكاتب لم يترحم على سيد قطب مرة واحدة ثم قال بالحرف: [سيد قطب ضال مضل] هذاظلم ظلم ظلم بشع، وبعدين كاد قلبي يخرج من صدري وأنا أقرأ في الفهارس لهذا الكتابعنواناً جانبياً في الفهرس يقول: (سيد قطب - يعني عنوان خطير جدا جدا - سيد قطب يدعوإلى شرك الحاكمية) قلت: دا الرجل ما ماتش إلا عشان القضية دي دا لم يعدم سيد قطبإلا من أجل قضية الحاكمية فهذا ظلم - يعني مجرد العنوان نفسه ظلم قمة في الظلم رجلزل في مبحث الأسماء والصفات آه نعم زل زل سيد قطب في مبحث الأسماء والصفات وزل غيرهمن أئمتنا الكبار النووي -رحمه الله- الحافظ ابن حجر -رحمه الله- الزركشي قصدي ابنالأثير زل في مبحث الأسماء والصفات نكفر ونضلل ونفسق ونبدع هذا منهج منحرف، الكلامدا كله مع من يشار إليهم بأنهم أصحاب المنهج الحق الصحيح إنما إوْعَ تسحب الكلام داعلى المبتدعين أصلا. لا .رجل مبتدع آه نحذر منه ونوبخه ونبكته ونبين ضلاله ونبينفسقه ونبين بدعته دونما الحاجة إلى أن نبين محاسنه لا ما نبينش محاسن هو مبتدع أصلاوضال ، محاسن إيه اللي نبينها خلّ بالك من الكلام دا، الميزان دا في غاية الدقّةعشان ما تختلطش بين الأمرين إنما رجل الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة فلا أن أظهرالمحاسن وأن أبين أخطاءه برفق وأدب، بنية إظهار الحق وإبطال الباطل إنما رجل مبتدعرجل والعياذ بالله على بدع شركية أقوم يجي واحد يقول لي يا شيخ من الظلم أنك ماتبينش محاسنه لا دا من العدل ألا أبين محاسنه لو كانت له محاسن بل ينبغي أن أبينخطره وأن أحذر منه دونما التدليس على الناس بأن لهذا الرجل محاسن. واضح الفرق ، ياأخوانا بين دي ودي هذه مهمة جدا عشان ما تخلطش وتتلخبط تطلع برى وتقول الشيخ قالكذا وكذا كلام واضح جدا بيّن ، فرق بين هذين الصنفينوالنوعين].
ويعني بالكتاب هو كتاب شيخنا العلامة ربيع بن هادي المدخلي : «أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره».
فما هو نص توبة محمد حسانالمزعومة؟
سئل محمد حسان: رأيكم في سيد قطب ؟
فأجاب محمدحسان: «كتبي التي سطرتها -أخيراً- لا أستدلُّ - بفضل الله- إلا بأقوال أئمة السلف. وأنصح إخواني بأن لا يقرؤوا كتب سيد قطب؛ لأنها كتب فكرية، وليست كتباًمنهجيَّة».
فهل هذه توبة من تزكية محمد حسان لسيد قطبوشهادته له بالخير؟
هذا يعتبر تغييراًطفيفاً في الموقف من سيد قطب، وهذا يقوله كثير من عتاة القطبية والسرورية، ولمينفعهم شيء، لأنهم لا يقرون بضلالاته، ولا يحذرون منها، ولا يحذرون من سيد قطبنفسه، ولا يبينون الفساد الذي جره سيد قطب على الأمةالإسلامية.
وهل في كلام محمد حسان أنه رجع عن نقولاته الكثيرة عنسيد قطب؟ أم هو تغيير في أسلوب الكتابة في كتاباته الأخيرة؟
فهل هو نادم علىنقله عن سيد قطب؟ وهل وعد بحذف نقولاته عن سيد قطب؟
لم يظهر منه شيء من ذلكإلا الزعم بأن كتبه الأخيرة ليس فيها إلا الاستدلال بأقوال أئمة السلف!
وذكرعنه أنه أمر المطبعة التي تطبع كتبه بحذف النقولات التي نقلها عن سيدقطب!
ومع أن هذا لم يُعْلَنْ من قِبَلِ محمد حسان إلا أنه فيه نظر، فنحتاجإلى إعلان ضلال سيد قطب وانحرافه عن منهج السلف كما بينه أهل العلموالهدى.
وأنا أقول: هل كلام أئمة السلف – عدا الصحابة - يستدل بكلامهم فيغير نقل الإجماع أم يستشهد به يا محمد حسان؟
فالأدلة : الكتاب والسنةوالإجماع والقياس الصحيح وما يلتحق بها من أدلة وليس منها كلام آحاد العلماء اللهمإلا الاحتجاج بأقوال الصحابة رضي الله عنهم.
وهل يعتقد محمد حسان بأن سيدقطب ليس من السلفيين أم ليس من أئمة السلف فقط؟!!
وكل هذا الالتفاف من محمدحسان ولا نجد منه تصريحاً بتضليل سيد قطب أو تبديعه.
وكذلك نصيحته الضعيفةلإخوانه بعدم قراءة كتب سيد قطب لأنها كتب فكرية ليست منهجية، فهل في هذا تصريحبتحريم أو كراهة الكتب الفكرية لسيد قطب أو غيره؟
ليس في جوابه وضوح . بليظهر من جوابه أنه نصيحة بالأفضل في نظره فقط، ولم يتعرض لتحريم قراءة كتب سيد قطبولا التحذير منها مع ما فيها من العظائم.
والناظر فيموقع محمد حسان يجد أنه جعل إيقونة خاصة بمكتبة محمد حسان ولا نجد فيها إلا كتاباًواحداً كتبه عام 1413هـ وهو كتاب " خواطر على طريق الدعوة جراح وأفراح" ويجد فيهأصوله القطبية ظاهرة، ونقله عن سيد قطب وأبي الأعلى المودودي وتأصيل منهج الموازناتوغير ذلك من أصول القطبية.
ومع أن الكتاب قديم إلا أنه موجود علىالموقع الجديد إلى هذه اللحظة في شهر رمضان المبارك من عام 1429هـ فعلام يدل علىهذا الفعل يا من اغتر بتوبة محمد حسان؟!!
محمد حسان وموقفه من جماعة من رؤوس القطبيين والإخوان المسلمين
على افتراضأن محمد حسان تاب من موقفه السابق من سيد قطب فهل هذا كافٍ في توبته من تعظيم أهلالبدع والانحراف؟
إن الناظر في موقع محمد حسان على شبكة الإنترنت يجد أنه مازال على مواقفه من تأييد رؤوس الفتنة والضلال، وموقعه ينصح بمواقع تروج لأفكار سيدقطب بكل وضوح.
وأما ما يدل على بقائه على موقفهالسابق هو وضعه لكتابه "خواطر على طريق الدعوة جراح وأفراح" والذي كتبه عام 1413هـوهو الكتاب الوحيد في مكتبة محمد حسان على موقعه، ويجد الناظر فيه أصول محمد حسانالقطبية ظاهرة، ونقله عن سيد قطب وأبي الأعلى المودودي وتأصيل منهج الموازنات وغيرذلك من أصول القطبية.
وكما قلت سابقاً: ومع أن الكتاب قديم إلاأنه موجود على الموقع الجديد إلى هذه اللحظة في شهر رمضان المبارك من عام 1429هـفعلام يدل على هذا الفعل يا من اغتر بتوبة محمد حسان؟!!
ثم لننظر في المواقع التي ينصح بها محمد حسان، وسأذكر للقارئ بعضهاليكون على بينة من دينه.
بعض المواقع التي ينصح بها محمد حسان فيموقعه:

1- موقع المسلم يشرف عليه ناصر بن سليمان العمر!!

2- موقععائض بن عبد الله القرني!!
3-موقع إسلاميات وهو موقع علي بادحدح وهو منرؤوس الإخوان.

4-المدرسة الربانيه للمرئيات الصوتيه وهو موقع يشتمل علىمحاضرات لعبد الرحمن عبد الخالق وأحمد نشأت وغيرهما من أهل الانحراف.
5-طريقالايمان موقع يشرف عليه نبيل العوضي
6 -موقع وجدى غنيم
فهلالسلفيون ينصحون بمواقع رؤوس الإخوان والتبليغ والقطبيين؟!!

هل تاب محمد حسان ؟ - الحلقة الثانية
محمد حسان وموقفه من الخارجي المفسد أسامة بن لادن!

الحمد لله والصلاةوالسلام على رسول الله أما بعد:

إن المطلع على حالالقطبيين يجد منهم محاماة محمومة، ودفاعاً مستميتاً عن أسامة بن لادن وتنظيمالقاعدة، ويصفونه مع قاعدته بالمجاهدين، ويصفونهم بالأبطال، ويبررون أخطاءهم،ويحاربون من يتكلم فيهم، ويبين فساد أعمالهم.
ولا نكاد نجد منهم استنكاراًلأعمال أسامة بن لادن وأعوانه إلا إذا كان عمل أسامة بن لادن يعود عليهم بالضررفيسارعون إلى استنكار أفعاله، مع تجنب وصفه بالضلال والبدعة، أو وصف فعله بأنه منأفعال الخوارج...
بل غاية قولهم أنه اجتهد فأخطأ فهو مأجور غيرمأزور !!
فلم أر إلى ساعتي هذه أحداً من القطبيين وصف أسامة بن لادن بأنهخارجي أو فاسد الاعتقاد مبتدع ضال...
مع أن كبار أهل العلم قد وصفوا أسامة بنلادن بأنه خارجي أو ضال ونحو ذلك...
ثناء محمد حسان على الخارجي أسامة بن دلان :
قال محمد حسان أيام حربالأمريكان ومن معهم لدولة طالبان وأسامة بن لادن: [و أمريكا ما تدخلت الآن بذريعةالقبض على أسامة أو قتل أسامة هذا البطل أسأل الله أن يحفظه بحفظه و إخوانه جميعاالذين ردوا شيئا من الكرامة المسلوبة لهذه الأمة أقول ما تذرعت أمريكا بقتل أسامةوهذا الدول [هكذا سمعتها] العالمي كما يقولون إلا ليكون لها قدم في منطقة بحرقزوين ]
فهل الخارجي أسامة بن لادن رد شيئاً من الكرامة للأمة؟!
لقد جاءت أمريكا بقضها وقضيضها إلى أفغانستان ودمرتهاوأهلكت الحرث والنسل، وجعلت لها القواعد العسكرية كل هذا بسبب أسامة بن لادنوأعوانه لا حفظهم الله ولا أبقاهم...
لقد شوه سمعة الإسلامبأفعاله الشنيعة التي لا تمت إلى الإسلام بصلة...
فجهادهم الشيطان مبني علىتكفير حكام المسلمين جميعاً، وتكفير عساكر المسلمين، وعلى الغدر والخيانة والتظاهربالفسق وأعمال الفجار، والكذب والافتراء، ومحاربة أهل السنة، والتسلط على المسلمينبالقتل والتفجير.
هل تراجع محمد حسان عن ثنائه على الخارجي أسامة بن لادن وأعوانه؟
لم نقفعلى أي تراجع لمحمد حسان عن ثنائه على أسامة بن لادن، ولا نعلمه يحذر منه ومنتنظيمه، بل وجدنا استنكاراً لفعل من أفعال تنظيم القاعدة دون التعرض لشخص أسامة بنلادن بالقدح والتحذير فماذا قال محمد حسان؟
سئل عن (أسامة ابن لادن ) وتنظيمالقاعدة؟ فقال محمد حسان: [ واللهِ لا أقرُّ ما يفعلونه؛ لأنه لا دليل على صحّة مايفعلون لا من القرآن ولا من السنَّة، ولم يجدوا أدلةً شرعيةً تسعفهم على ذلك علىالإطلاق.
ونقول: الخلط وارد من عدم تفريقِهم بين الكافر المحارب والكافرالذمِّي والكافر المعاهد والكافر المستأمن ]
ثم سئل عن العمليات الانتحاريةدون نسبة ذلك إلى تنظيم القاعدة ولا أسامة بن لادن ولا غيره، وذلك لأن العملياتالانتحارية تقوم بها الجماعات المسلحة في العراق، وفي فلسطين، ويفعله من يفعله فيمصر وغيرها وليست هذه العمليات الانتحارية من خصائص تنظيم القاعدة بل يشاركها فيهكثير من المبطلين.
سئل محمد حسان عن العمليات الانتحارية التي تَجري في بلادالمسلمين؟
فقال: [ أعوذ بالله، لا أقرُّها لا شرعاً ولا عقلاً ولا واقعاً.
وقد أعلنتُ ذلك مراراً وتكراراً، وقلت: لا يجوز أبداً لأيِّ مسلمٍ مهما كانتعقيدته ومهما كانت غيرتُه أن يتحرك بحماسٍ فَوَّار بعيداً عن الأصول الشرعيّة، وقدذكرتُ ذلك على شاشة قناة (الناس ) و(الرحمة ) في أكثر من مرَّة.
وإذا دخل بلادَالمسلمين أيُّ رجلٍ غير مسلم دخل بعهدٍ، أو له ذمَّة، أو دخل بأمان: لا يجوز لأحدٍأبداً أن يؤذيه بكلمة فضلاً عن أن يسفك دمه؛ لأنه لا دليل على ذلك لا من الشرع ولامن العقل ولا من الواقع.]
ثم قيل له:بماذا تصف من يفعل ذلك؟ فقال: [ بأنه - على الأقل- رجل جاهل وخارج عن الحق ]
ففي جميع كلام محمدحسان لم يتعرض لأسامة بن لادن ولا لتنظيم القاعدة بالقدح، إلا أنه يستنكر قتلهمللكفار الذميين والمعاهدين دون تعرضه لما يفعله وأعوانه من تكفير حكام المسلمينوعساكرهم، ولم يتعرض لفساد عقيدتهم في محاربة أهل السنة، والخروج على حكام المسلمينإلى غير ذلك من أباطيلهم.
وجعل مرجع أفعالهم في حق الكفارالذميين والمعاهدين إلى خلطهم بينهم وبين الكفار المحاربين ، وهذا جهل من محمد حسانأو تجاهل لواقع تنظيم القاعدة..
فالمسألة ليست خلطاًفقط، بل أعظم من ذلك، إذ إنهم لا يقرون بأمان وعهد حكام المسلمين لأنهم يكفرونهم،ويحملون الكافر المستأمن أو المعاهد جريرة قومه، ويغدرون بالعهد ويرون أعمالهم تلكمن الجهاد في سبيل كرامة الأمة وعزتها التي تشدق بها محمدحسان!!
إن محمد حسان إنما قرر تحريمالعمليات الانتحارية التي تعمل في بلاد المسلمين، ولم يتعرض لحرمتهاضد الكفار فيبلادهم وهذا فيه خلل.
ولكنه أصاب في تحريمالعمليات الانتحارية التي يفعلها الخوارج في بلاد المسلمين، ولكنه تلطف معهم بوصففاعل ذلك بأنه جاهل خارج عن الحق، والصواب أن يوصف بأنه خارجي مفسد، أو غادرخائن.
فمحمد حسان لم يجرح أسامة بن لادن ولا بكلمة واحدة، ولميحذر منه ومن تنظيمه كما هو شأن علماء أهل السنة والجماعة...
كلام علماء الأمة في الخارجي أسامة بن لادن:
إن كلمات العلماء السلفيينتتابعت في التحذير من أسامة بن لادن، ووصفه بالفساد والانحراف، بل بأنهخارجي..
قال شيخ الإسلام عبد العزيز بن باز:" إن أسامة بن لادن: من المفسدين في الأرض، ويتحرى طرق الشر الفاسدة وخرج عن طاعة ولي الأمر".
وقد حذر الشيخ ابن باز رحمه الله من أسامة بن لادن فيعدة مواطن منها قوله:"أما ما يقوم به الآن محمد المسعريوسعد الفقيه وأشباههما من ناشري الدعوات الفاسدة الضالة فهذا بلا شك شر عظيم، وهمدعاة شر عظيم، وفساد كبير، والواجب الحذر من نشراتهم، والقضاء عليها،وإتلافها، وعدم التعاون معهم في أي شيء يدعو إلى الفساد والشر والباطل والفتن؛ لأنالله أمر بالتعاون على البر والتقوى لا بالتعاون على الفساد والشر، ونشر الكذب،ونشر الدعوات الباطلة التي تسبب الفرقة واختلال الأمن إلى غير ذلك.
هذه النشراتالتي تصدر من الفقيه، أو من المسعري أو من غيرهما من دعاة الباطل ودعاة الشروالفرقة يجب القضاء عليها وإتلافها وعدم الالتفات إليها، ويجب نصيحتهم وإرشادهمللحق، وتحذيرهم من هذا الباطل، ولا يجوز لأحد أن يتعاون معهم في هذا الشر، ويجب أنينصحوا، وأن يعودوا إلى رشدهم، وأن يدَعوا هذا الباطل ويتركوه .
ونصيحتي للمسعري والفقيه وابن لادن وجميع من يسلك سبيلهم أن يدَعواهذا الطريق الوخيم، وأن يتقوا الله ويحذروا نقمته وغضبه، وأن يعودوا إلىرشدهم، وأن يتوبوا إلى الله مما سلف منهم، والله سبحانه وعد عباده التائبين بقبولتوبتهم، والإحسان إليهم ، ... " إلى آخر ما قال رحمه الله.
وأضيف إلى كلامشيخ الإسلام ابن باز -رحمهُ اللهُ- كلام علامة اليمن الشيخ الإمام مقبل بن هاديالوادعي - رحمه الله - حيث قال:" أبرأ إلى الله من بن لادن؛ فهو شؤم وبلاء على الأمة وأعمــاله شر".
وقال الشيخ العلامةمقبل بن هادي الوادعي: " ومن الأمثلة على هذه الفتن : الفتنةُ التي كادت تُدَبَّرلليمن من قبل أسامة بن لادن إذا قيل له: نريد مبلغ عشرين ألف ريال سعودي نبني بهامسجداً في بلد كذا. فيقول: ليس عندنا إمكانيات، سنعطي -إنْ شاءَ اللهُ- بقدرإمكانياتنا. وإذا قيل له: نريد مدفعاً ورشاشاً وغيرهما . فيقول: خذ هذه مائة ألف- أو أكثر- وإنْ شاءَ اللهُ سيأتي الباقي!
ثم بعد ذلك لحقه الدبور، فأمواله فيالسودان في مزارع ومشروعات من أجل الترابي ترَّب الله وجهه فهو الذي لعب عليه! "انتهى المراد من كلام الشيخ مقبل -رحمهُ اللهُ-.
وسئل معالي الشيخ صالحالفوزان: وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم ما لأسامة بن لادن من تحريض للشبابفي العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض ، والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه منالخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها ؟
فقال حفظه الله : " كل من اعتنق هذا الفكر ودعا إليه وحرض عليه فهو من الخوارج بغض النظر عن اسمه ومكانه، هذه قاعدة، كل من دعا إلى هذا الفكر وهو الخروج على ولاة الأمور، وتكفير المسلمين، واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج "
وقال معالي الشيخ صالح اللحيدان حفظه الله: " تنظيم القاعدة الذي يترأسه أسامة بن لادن لا خير فيه ولا هو سبيل صلاح وإصلاح "
وسئل الشيخأحمد النجمي رحمه الله: أحسن الله إليك هذا سائل يقول قد صح النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ( لعن الله من آوى محدثاً)، هل هذا الحديث ينطبق على دولة طالبان وخاصة أنهم يؤون الخوارج ويعدونهم في معسكر الفاروق الذي يشرف عليه أسامة بن لادن وفيه أربعة فصائل:الفصيل الأول فصيل المعتم،وفصيل الشهراني،و فصيل الهاجري،وفصيلالسعيد،و هؤلاء الأربعة هم الذين فجروا في العليا،و يكفرون الحكام و يكفرون العلماءفي هذه البلاد؟
فأجاب الشيخ –رحمه الله- :" لا شك أن هؤلاء يعتبروا محدثين،و هؤلاء الذين آووهم داخلون في هذا الوعيد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم و اللعنة التي لعنها من فعل ذلك،( لعن الله من آوى محدثاً) فلو أن واحداً قتل بغير حق و أنت أويته و قلت لأصحاب الدم ما لكم عليه سبيل و منعتهم،ألست تعتبر مؤوياً للمحدثين! ".
وسئل رحمه الله أيضاً:يدعي بعض الناس أن ابن لادن هو المهدي المنتظر , ويلقبونه بأمير المؤمنين فماتوجيهكم لذلك ؟؟
فأجاب رحمه الله : " هذوله هم الشياطين, هذوله هم الشياطين، ابن لادن شيطان خبيث , ابن لادن شيطان خبيث , خارجي لا يجوز لأحد أن يثني عليه، ومن أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله من أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله، ويجب أن يعاقب ويؤخذ "
وقال الشيخ صالح آل الشيخ في (جريدة الرياض)بتاريخ 8/11/2001 : في جانب الانحراف في فهم الإسلام، هذا له أسباب كثيرة جداً،لكن من أهمها أن المعلم في التعليم ما قبل الجامعي يحتاج إلى نظرة جادة، أنا لست معالذين يقولون إن المشكلة في المناهج، إن المشكلة في المعلم والمعلم الآن يعطيمنهجاً مختصراً، وهذا المنهج لو أتينا ونشرحه مثلاً خذ منهج العقيدة في المتوسط هذاالمنهج يمكن أن نقرأه في يوم كله من أوله إلى أخره لأنه كله عشرون صفحة أو ثلاثونصفحة، وهو الآن (المعلم) يعلّم هذا المنهج لمدة سنة أو كل يوم ساعة، هنا الشرح الذيسيكون، أن بعض المعلمين عندما يعطي المعاني غير الصحيحة وأنا واجهت هذا عند أولاد يحيث يأتون ويقولون إن هذه معناها كذا وكذا ومفهومها كذا وتطبيقها بهذا الشكل، ويكونهذا خلاف الصحيح حتى في مسائل التوحيد والعقيدة يطبقونها بشكل خاطئ، والمنهج هو نفسالمنهج الديني الذي درستموه كلكم..فلماذا قبل ثلاثين سنة لم يؤد إلى انحراف أو غلوديني ولم يعط إلا خلال الخمسعشرة سنة الأخيرة؟ وفي الخمس عشرة سنة الأخيرة صارهناك اندفاع كبير جداً من الشباب يحتاج إلى علاج. ومن أهم أسبابه هو المعلم، ولهذاأقول من الضروري أن يكون المعلم للموضوعات الشرعية والدينية معداً إعداداً صحيحاًوليس كل متخرج في كلية شرعية أو من كلية إسلامية يصلح لأن يعلم.إن المعلم يحتاج حتىتضبطه إلى إعداد أولاً ويحتاج إلى كتاب معلم مفصل لا يخرج عنه، وإذا خرج عن كتابالمعلم هذا يحاسب عليه لأن كتاب المعلم لا وجود له في المسائل الدينية، هناك كتابالفقه، كتاب التوحيد، كتاب التفسير، لكن أين الشرح ومن أن يأتي به يعطونك مدارسكثيرة جداً. حتى إنه في هذه الأزمة ربما سمعتم بعض المدرسينيمجد أسامة بن لادن وهذا خلل.
فقارن بين كلام العلماء وكلام محمد حسان الذي زعم من زعم أنه تاب من ثنائه على الخارجي المبطل أسامة بن لادن....

فمنه يتبين أنه لا يجوز لمسلم أن يقول إن محمد حسانتاب من تمجيده لأسامة بن لادن، وأن هذه الدعوى من الكذب المحض الذي حرمهالله.

والله أعلم وصلى اللهوسلم على نبينا محمد.

[رضوان بن صالح الورد]

إنهم يستغلون بعض البسطاء أو الصالحين فيخططون لهم حتى يوقعوهم في شباكهم ثم يستخدموهم كأداة لهم

وهذا ما فعلوه مع أسامة بن لادن.!؟ يفسر ذلك ما كان من تأييد علمائنا الأفاضل له في بداية جهاده مع الأفغان ضد روسيا حتى أستطاع جماعة من أولئك المفسدين أن يحكموا الطوق عليه بشبههم ويخرجوه من إطار جهاده إلى التكفير والغلو والخروج على الولاة وما ترتب عليه من مفاسد ظاهرة للعيان، حتى أن بعضهم أخذ يبايعه على السمع والطاعة، فأخذ علمائنا بالتحذير منه ومن فكره الخارجي الجديد، فأصبح إحدى الدمى المتحركة لأولئك المفسدون، أو بالأصح لذلك الحزب.؟ أعني جماعة الإخوان المسلمين.

يقول الشيخ عبد العزيز الريس – حفظه الله - : حَتَّى أذكر أن الشيخ مُحَمَّد بن صالِح العثيمين -رحِمه الله- لَمَّا جاء أسامة ابن لادن قبل أن يُظهر عداءه, ويرسل فاكساته, جاء إِلَى القصيم وألقى مُحاضرة حضرها الشيخ مُحَمَّد بن صالِح العثيمين -رحِمه الله- وقال: "كم كنت أتَمنَّى أن ألقى أسامة بن لادن لِمَا أسْمَع من ذكرٍ حسن له فِي الْجِهاد فِي أرض أفغانستان", كان وقتها التكفير شائعًا فِي الأرض هناك, لكن الشيخ ابن عثيمين -رحِمه الله- لَم يطلع عليه, لكن لَمَّا جاءت فاكسات الْمَسعري, ثُمَّ أرسل ابن لادن فاكساته علم مشايْخنا ما عليه ابن لادن وغيره, فعلم بذلك أن تزكية الشيخ مُحَمَّد بن صالِح بن عثيمين لابن لادن كانت قبل أن يُظهر عداءه بدلالة أنه كان بعد الْمُحاضرة الَّتِي ألقاها ابن لادن فِي القصيم ووقتها كان مسموحًا له أن يدخل الْمَملكة؛ لأنه لَم يظهر خبيئته بعد, فَبِه عُلم أن تزكية الشيخ ابن عثيمين قبل أن يظهر تغير حاله, فلا حجة للمتمسكين بِهَا. أ.هـ من كتابه (دك حصون الحزبية في بلاد التوحيد السعودية - الرد على العواجي) ص 33-34

[أبوأميمة الميموني]

نعم فإن هؤلاء الخوارج يحققون أهذاف الكفرة من حيث يشعرون أو لايشعرون المهم فهم أداة هدم ومعول ينخر في جسد الأمة لصالح الكفار نسأل الله لهم الهداية إلى طريف العز والتمكين طريق أهل السنة والجماعة على فهم السلف الصالح أي الطريقة السلفية .