منقول:وثائق منتديات كل السلفيين!! وطعن الحلبي بالسلفيين لطعنهم بالحركيين!! مقال مفيد لللأخ الفاضل رائد آل طاهر

[الحارث بن همام]

من وثائق ويكليكس... إلى وثائق منتديات كل السلفيين!!!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَنْ سار على نهجه إلى يوم الدين؛ أما بعد:
قبل شهر تقريباً؛ أظهر - ولا زال - موقع يُدعى (ويكليكس) - وهو موقع خاص بكتاب سياسيين غربيين - وثائق عدة تتكلم عن جرائم الاحتلال وأعوانهم في العراق، فتحدثت القنوات والفضائيات والإذاعات والمواقع وغيرها من وسائل الإعلام عن (وثائق ويكليكس). فلما سمع كثير من الناس ذلك سارعوا إلى مطالعة تلك الوثائق ومعرفتها بالتفصيل!، لكنهم تفاجئوا أنَّ هذه الوثائق تتحدث عن أشياء صارت معلومة عند الجميع، لأنَّ الجميع يعلم ويرى ما يجري في الساحة العراقية من جرائم ومؤامرات، إذن وثائق ويكليكس لم تأتِ للناس والمراقبين للسياسية بشيء جديد!!.

وقبل أيام؛ أخرج لنا مشرفو منتديات كل السلفيين وثائق – كانوا من قبل يتوعَّدون السلفيين بها ويهددون بإخراجها! – يزعمون أنها تدين ما يصفونهم بـ(غلاة التجريح)، وعلى رأسهم كما يصرحون (الشيخ ربيع حفظه الله تعالى)، فلما تصفَّحنا هذه الوثائق؛ فإذا هي تتحدث عن أشياء معلومة عند الجميع.
والوثائق هي:
التضييق على علي الحلبي وأتباعه في منتديات البيضاء ومنعهم من الكتابة فيها...
بيان سبب افتتاح منتديات كل السلفيين...
بدء ردود الشيخ أحمد بازمول وفقه الله تعالى...
بدء ردود كتاب منتديات كل السلفيين...
زيارة جماعة من أتباع الحلبي إلى الشيخ ربيع حفظه الله تعالى...
مبادرة إيقاف الردود...
مبادرة الصلح الأولى...
مبادرة التحكيم...
مبادرة حذف الردود...
مبادرة الصلح الثانية...
الرسالة المفتوحة من الحلبي إلى الشيخ ربيع...
مبادرة إيقاف الردود من طرف منتديات كل السلفيين...
النداء الأخير من مشرفي منتديات كل السلفيين إلى الشيخ ربيع...

أقول لمنتديات كل السلفيين:
هل هذه هي وثائقكم؟!!
هل هذا ما كنتم تتوعَّدون به؟!
هل هذه هي الأدلة والبراهين التي تدين الشيخ ربيعاً حفظه الله تعالى وتدين السلفيين الذين معه؟!
هل هذا هو العلم الذي اشترطه شيخكم في رسالته للشيخ ربيع فقال: ((بيني وبينك العلم))؟!
هل هذا منتهى علمكم؟!
هل هذا – حقاً - ما عندكم؟!
سبحان الله...
يا قوم؛ هذه الوثائق (!) التي ذكرتموها هي معلومة عند جميع القراء، وقد اطلع عليه الجميع!!.
فما أشبه صنيعكم هذا بصنيع موقع ويكليكس؛ فكلاكما قد شغلتم الناس بأشياء هي معلومة عندهم!، وهذا من ضياع الوقت، ويظهر أنكما أردتما مجرد مادة إعلامية أو إعلانية، وقد حصلتما على ما قصدتما.
ويظهر أنَّ مشرفي منتديات كل السلفية قد تأثروا بهذا الحدث أقصد به (وثائق ويكليكس)!!، فأرادوا أن يقلدوهم في ذلك.

يا قوم نحن نتكلَّم معكم بأدلة صريحة وبراهين قاطعة تدينكم وتدين شيخكم، وتدل على انحرافكم عن الجادة، وأنتم تتكلمون حول المبادرات الماضية!!.

يا قوم؛ هذه المبادرات كانت في وقت كان بعض طلبة العلم السلفيين يرجى منكم الرجوع إلى منهج السلف الصالح!، والكف عن المخالفة له، وفي وقت كان البعض يرى من كثرة الردود والطعون واقعاً مؤلماً يفرح به العدو المتربص، ويحزن بسببه الصادقون، فحاول أن يخفف من أثر هذا الواقع - الذي كان كتاب شيخكم السبب الرئيسي فيه - فبادر للوساطة من أجل الصلح والمصالحة.
لكن الصلح الشرعي لا يتحقق إلا بشرط العدل قال تعالى: ((فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ))، والعدل كما قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في [إغاثة اللهفان 1/182]: ((فدين الله بين الغالي فيه والجافي عنه، وخير الناس النمط الأوسط الذين ارتفعوا عن تقصير المفرِّطين ولم يلحقوا بغلو المعتدين؛ وقد جعل الله سبحانه هذه الأمة وسطًا وهي الخيار العدل لتوسطها بين الطرفين المذمومين، والعدل هو الوسط بين طرفي الجور والتفريط، والآفات إنما تتطرق إلى الأطراف، والأوساط محمية بأطرافها، فخيار الأمور أوساطها)).
فأقول:
هل توقفتم أنتم ولو للحظة من وصف مخالفيكم بالغلو؟!
وهل توقف مخالفوكم من وصفكم بالتمييع؟
فأين العدل؟
هل الصلح في مفهومكم: أن يجتمع تقصير المفرطين مع غلو المعتدين؛ على حدِّ زعمكم ووصفكم لمخالفيكم؟!
كيف هذا؟
أيُّ صلح هذا الذي لازلتم تطلبونه أو تتباكون على عدم تفعيله؟! وقد ظهر لكل ذي عينين الفوارق بين المنهجين!.

كان البعض يظن أنَّ الخلاف معكم سببه بعض الألفاظ التي صدرت من شيخكم تحتاج إلى ضبط!، ولكن الذي ظهر أنَّ الأمر منهج جديد يريد شيخكم أن يقنع السلفيين في تبنيه!!، وقد تفطن السلفيون – ولله الحمد وحده – لذلك، فهيهات أن يقبلوا معكم صلحاً على حساب دينهم!.
فليقطع الأمل كل مداهن أو جاهل لا يعرف حقيقة المنهجين.

وأما طريقتكم في الردود؛ وذلك بمقارنة أفعالكم ومواقفكم بأفعال ومواقف بعض أهل العلم المعروفين، فهذه لا تجدي نفعاً، ولا تنجيكم من الإدانة، وليست هذه هي الطريقة العلمية في الرد، فالواجب عليكم أن تردوا بالأدلة الواضحة والبراهين القاطعة، أما أن تقولوا: فلان من أهل العلم قال مثل قول شيخنا!، أو فعل مثل فعل شيخنا!، فلماذا جرحتم شيخنا وأعرضتم عن فلان من أهل العلم؟!
أنصحكم بصدق: أن تتركوا هذه الطريقة الجوفاء؛ لأننا لو استعملناها لما استطعنا أن نتكلَّم في مبتدع أصلاً لا في القديم ولا في هذا العصر، لأننا نعلم أنَّ بعض الأئمة وقع في انحراف، ومع هذا لم يُبدَّع؛ لأنه اجتهد في مسائل خفية وتحرى الحق فيها من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يصبه، وما علمنا أنَّ أحداً أقام عليه الحجة ودفع عنه الشبهة وظل مصراً على الانحراف، لم نعلم ذلك!، ونعلم أنَّ له مكانة في الأمة رفيعة، وله جهود في نشر السنة ومحاربة البدع، فكيف يقارن انحراف بعض الدعاة أو المشايخ المعاصرين -الذين ليس لهم تلك المكانة العالية ولا تلك الموانع - بما وقع من أولئك الأئمة من انحراف؟
بل نحن نعلم أنَّ المنحرفين المعاصرين قد أقيمت عليهم الحجج وأزيلت عنهم الشبه، ومع هذا لا زالوا على انحرافهم وضلالهم، فكيف يقارن هؤلاء بأولئك؟!.

وأيضاً مما يلاحظ في ردودكم أنها تعتمد على تتبع رخص العلماء، ونصب الخلاف في وجه الأدلة والبراهين، والاكتفاء بنتف من كلام العالم دون استقراء منهجه العام، بل من أنكر الأساليب التي تستعملونها في رد حجج مخالفيكم هو الاحتجاج بفتوى عالم قديمة أو موقف قديم، يعلم الجميع أنه تراجع عنه، وأنَّ له مواقف عدة أخرى خلاف ما تذكرونه عنه.

وأما أسلوبكم في تنزيل المقالات؛ حيث صرتم تظهرون بمظهر التباكي على المتساقطين هنا وهناك!، ممن كان ينصر السنة ويحارب البدع، فانقلب على عقبه وصار يغضب من أجل المبتدعة ويثني عليهم وينفِّر من أهل العلم السلفيين ويتكلَّم فيهم، فصرنا نسمع منكم بين الحين والآخر مواضيع إعلانية: وجاء دور فلان!، وجاء دور فلان!، أي في التجريح والتسقيط، فهذا أسلوب يدل على التعصب للخلق وعدم المبالاة للحق!.
والواجب عليكم أن تطلعوا على الملاحظات أو المخالفات التي ذكرها أهل العلم في فلان أو فلان ممن تتباكون عليهم، وتنظروا فيها نظر المريد للحق المنتصر له ولو كان في خلاف ما يهواه أو مَنْ يحبه، فالحق أعلى وأغلى في نفس السلفي الصادق من الرجال.
فإن كانت ملاحظات صحيحة فيجب عليكم أن تقفوا مع أهل الحق لا أن تبرروا الأخطاء وتضيعوا الحق من أجل فلان!، وإنْ كانت – في نظركم – مردودة فلكم أن تبينوا ذلك للناس؛ لكن بعلم وأدب، وهذا ما لم نره منكم إلى الآن مع الأسف الشديد!.

وليعلم الجميع أنَّ كثرة المتساقطين في طريق الدعوة لا يعود سببه على العلماء الذين حرصوا كل الحرص في بيان مسالك الزيغ والتحذير منها ألبتة، وإنما يعود على النفوس العنيدة التي لم تعرف معنى التسليم لنصائح العلماء الصادقين، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((مثلي ومثل ما بعثني الله؛ كمثل رجل أتى قوماً فقال: رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاء النجاء؛ فأطاعه طائفة فأدلجوا على مهلهم فنجوا، وكذبته طائفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم))، وقال في حديث آخر: ((إنما مثلي ومثل الناس؛ كمثل رجل استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن، ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار وأنتم تقحمون فيها)).

وهنا أمر لا بد أن يتنبَّه له الجميع:
ينبغي على السلفي أن يفرق بين طلبة العلم والمشايخ من جهة، وبين العلماء الراسخين في الدين الذين لهم قدم صدق في الأمة من جهة أخرى، فلا ينبغي إضفاء الألقاب الضخمة بحسب الأهواء!، فالعالم عالم، وطالب العلم أو الشيخ لا يصل إلى مرتبة العالم بمجرد التلمذة على أيدي العلماء أو بتلقيب الأصاغر ووصف طلبة العلم مثله أو دونه له بأنه (عالم) أو (علامة)، بل ولا يكفي وصف أحد أهل العلم له بأنه (عالم) ويقصد به المصطلح العام!، لا يقصد به أنه صار مجتهداً في النوازل والأزمات مؤهلاً في أغلب العلوم الشرعية متمكناً فيها، كلا، فلا يغتر أحد بهذا.
فإنَّ بعض الشباب اليوم صار أحدهم لا يميز بين العالم الراسخ وبين طالب العلم أو الشيخ الذي لم يصل إلى الرسوخ في الدين والاجتهاد في الفتوى بعد!.
فمثلاً ابن باز والألباني وابن عثيمين ومقبل الوادعي وصالح الفوزان وعبد العزيز آل الشيخ ومحمد آمان جامي وأحمد النجمي وعبد المحسن العباد وربيع المدخلي وعبيد الجابري وزيد المدخلي وأمثالهم؛ هؤلاء علماء.
أما تلاميذ هؤلاء أو مَنْ جالسهم وأخذ عنهم العلم أو شيئاً من مسائل الشريعة؛ فهم طلبة علم أو مشايخ لا يصلون إلى مرتبة أولئك في ليلة وضحاها ألبتة.
لهذا فنحن نستبعد انحراف مثل أولئك العلماء، وإن كنا لا نستحيله لأنهم غير معصومين، أما طلابهم والمشايخ الذين دونهم فلا نستبعد أن ينحرف أحدهم وينقلب على عقبيه؛ لأنهم ليسوا من أهل العلم الراسخين في الدين، فليعلم هذا.

يا قوم؛ واعلموا أننا لم نر منكم شيئاً جديداً لا في وثاقكم ولا في رسائلكم ولا في مواضيعكم، إلا شيئاً واحداً، ألا وهو إعلان الطعن الصريح وإظهار الكلام القبيح في حق الشيخ ربيع حفظه الله تعالى!، ولسنا مستغربين لذلك، لأننا على يقين من أنكم تطعنون بالشيخ وتتكلمون عليه بسوء في مجالسكم تصريحاً لا تلميحاً، وأما على رؤوس الخلائق فتستعملون التعريض الذي صار لا يخفى على أحد!، فكنتم تخفون في أنفسكم ما لا تبدون لغيركم!، لكن يظهر أنَّ شيخكم قد أذِن لكم الآن بإعلان الطعن وإظهار الكلام القبيح!!.
فهل هذه هي الوثائق؟!

وأما نشر الرسائل الخاصة للسلفيين وما قد يجري بينهم من كلام ونزاع في بعض المواقف، وفرحكم بمثل هذا، فمع كونه عمل مشين لا يفعله إلا مرضى النفوس!، مع هذا فإنه يدل على إفلاسكم من المادة العلمية وخلوكم من الحجج النقية لدفع ردود السلفيين العلمية الرصينة.

وأما قولكم في مقدمة الوثائق (!): ((فإنَّ الفتن عديدةٌ مجالاتها، كثيرةٌ شُعبها، متنوعةٌ أبوابها، مختلفةٌ دروبها، لا يسلَم من الوقوع فيها إلا من عصمه الله - وقليلٌ ما هم -، ومِن تلكم الفتن الكثيرة المتنوعة ما بات يُعرف مؤخراً بـ(فتنة الإسقاطِ والتجريح)، هذه الفتنة التي تولّى كِبْرَها أناسٌ عجيبةٌ أمورهم، غريبةٌ أحكامهم، متناقضةٌ طروحاتهم، عديدةٌ مكاييلهم، متنوعةٌ موازينهم، يحكمون بحسب مقاييسهم؛ ويمتحنون باجتهادات مُعَظَّميهم، ويُقْصون تبعاً لأوامر كبرائهم، فعمَّت البلوى وشاعت الفوضى بين من كانوا بالأمس القريب إخواناً، وعلى أعدائهم أعواناً؛ فقد صارت فتنتُهم بينهم، وغدا بأسُهم على بعضهم، وشاع الفساد بين الأحباب؛ واضطربَ في المواقف أولو الألباب، فصاروا –جميعا- لمخالفيهم فرجة، ولأعدائهم أضحوكة!، وما زال الأمر على هذا الحال منذ نحو العقد والنصف من الزمان)).
أقول ليتنبه القارئ إلى أمرين في هذا الكلام:

الأول: ذم التجريح، وهذا حال المتحزبة من أهل البدع، يخشون إقامة باب التجريح، ولا يعترفون إلا بباب التعديل حصراً، فتجد عندهم باب التعديل مفتوح على مصراعيه!!، وأما باب التجريح فمغلق بالأغلال والسلاسل الغلاظ!!، لأنهم يخشون إن فتحوه أن يطيلهم التجريح فينكشف حالهم للناس، ويعرف الغافل أنهم ممن لبس ثوب السلفية زوراً.
قال الشيخ مقبل رحمه الله تعالى في كتابه [فضائح ونصائح] وهو يبين ضرورة إقامة باب التجريح: ((القوم يعرفون أنهم مجروحون؛ فهم يوافقون على الديمقراطية وحلق اللحية ولبس البنطلون والمجالس النيابية والتصويت والانتخابات، ووِد مع الشيوعيين والفسقة، وقد أجمع مَنْ يعتد به على الجرح والتعديل.
وإذا لم يقم أهل السنة العصريون بالجرح والتعديل فسيكون كلامك أيها السني ـ الذي تقول: قال الله, قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وكلام محمد الغزالي الذي يحارب السنة وكلام الشعراوي الذي يتلون وكلام علي طنطاوي واحدًا!!، بل كل منهم هو المقبول عند الحزبيين وعند العامة، لأنهم هم العلماء الذين يتكلمون في الإذاعة والتلفزيون!!، ويكتبون في الجرائد والمجلات، ومَنْ أنت بجانبهم في نظر العامة ونظر الحزبيين؟! فلا بد أن يقيم أهل السنة علم الجرح والتعديل)).
وقال في موضع آخر: ((مسألة الجرح قصمت ظهورهم!!, وكل واحد حتى وإنْ لم نجرحه فهو متوقع أن نجرحه اليوم أو غدًا أو بعد غد!)). إلى أن قال رحمه الله تعالى: ((فأقول: إنَّ الذي يجلس عند هؤلاء المحاربين للسنة يعتبر مكثرًا لسوادهم ومعينًا لهم!، والمعتزلة قبلك يتألمون من مسألة الجرح!!، والمبتدعة كذلك!!، حتى قال بكر بن حماد: ...
ولابن معين في الرجـال مقالـة ** سيسـأل عنها والمليك شهيد
فإن تك حقًا فهي في الحكم غيبة **
وإن تك كذباً فالحساب شديد
)) انتهى كلامه.

قلتُ: صدقت يا شيخ يرحمك الله تعالى، المبتدعة حقاً يتألمون من مسألة الجرح!!

وإذا كان القوم ينظرون إلى أحكام الشيخ ربيع حفظه الله تعالى - وهو حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر بشهادة الإمام الألباني رحمه الله تعالى – أنها أحكام جائرة غير معتبرة، فما بالكم بأحكام غيره ممن هو دونه في ذلك؟!!
إذن فليفطن السلفي لهذا، وليعلم أنَّ مرادهم وغايتهم غلق باب التجريح، لا ضبطه وتضييقه كما يزعمون!!.

الأمر الثاني: أنَّ مشرفي منتديات كل السلفيين قد حددوا أول هذه الفتنة قبل (15) سنة ماضية، أي في عام 1416ﻫ/1995، أي في عصر حياة الأئمة الثلاث (الألباني وابن باز وابن عثيمين رحمهم الله تعالى)، وقد أكَّدوا ذلك أيضاً في ندائهم الأخير للشيخ ربيع حيث قالوا: ((ولا يخفاكم – سددكم الله - ما ينجم – وقد نجم - عن مثل هذه السلوكيات الخاطئة من مفاسد متنوعة تتمثل بشيوع الغيبة, والبهتان, والنميمة, والاختلاف، والتشرذم, والتقاطع, والتباغض, والتدابر, ومن ثم التهاجر, والفرقة؛ بما لا يصب – بواقعه ومآله - في مصلحة الدعوة السلفية؛ التي عانت منذ ما يربو على (العقد والنصف) من كيد الشيطان هذا!!)).
فليتصور الآن السلفي الصادق هذا الأمر جيداً، الخلاف بين علي الحلبي ومَنْ يوافقه، وبين الشيخ ربيع ومَنْ يوافقه منذ أكثر من خمسة عشر عاماً!!.
فإذن القوم ينكرون مواقف وأحكام الشيخ ربيع في حياة الأئمة الثلاث!!؛ الذين كانوا ينصحون بردوده ويؤيدونه عليها.
ونحن نكتفي بواحد من هؤلاء الأئمة وهو الإمام الألباني رحمه الله تعالى:
فقد وجَّه أبو الحسن المأربي - أحد رؤوس أهل الفتن اليوم (!) - سؤلاً للشيخ الألباني رحمه الله تعالى مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟!.
فأجاب الشيخ رحمه الله تعالى: ((نحن بلا شك نحمد الله عز وجل أن سخَّر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قلَّ مَنْ يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين: الشيخ ربيع والشيخ مقبل؛ الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح؛ هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين: إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى..، أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله تبارك وتعالى، فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين كما ذكرنا: إما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله عز وجل إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره!!)).
ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى: ((فأريد أن أقول: إنَّ الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيتُ له خطأ وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه، ويلتقي معنا فيه!!)).
وقال أيضاً في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية:
((وباختصار أقول: إنَّ حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو: أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً!!، والعلم معه!!، وإنْ كنت أقول دائماً وقلتُ هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة: أنه لو يتلطَّف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً!!، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شيء من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن: فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم!!، وإلا رجل مغرض!!، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).
أقول: انظروا إلى هذا الثناء والتأييد والمناصرة، ثم يأتي هؤلاء اليوم يقولون خلافنا مع الشيخ ربيع منذ عام 1416ﻫ!.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى يقول: ((ولا أذكر أني رأيتُ له خطأ وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه، ويلتقي معنا فيه))، ثم يأتي هؤلاء ويصرحون أنهم مفارقون لما عليه الشيخ ربيع من منهج منذ عام 1416ﻫ!.
الشيخ الألباني رحمه الله تعالى يثني على ردود الشيخ ربيع حفظه الله تعالى ويقول العلم معه ويذم المنتقدين له ويصفهم بالهوى أو بالجهل، ثم يأتي هؤلاء اليوم ينتقدون منهج الشيخ ربيع منذ عام 1416ﻫ!.
بل أكثر من ذلك؛ يأت الأستاذ (!) عماد طارق أبو العباس فيقول في أحد مقالاته في حق الشيخ ربيع: ((ولا أراه إمام وقته، بل ولا أراه إمامًا للجرح والتعديل؛ وإنْ كان هو بشهادة الشيخ الألباني حامل راية الجرح والتعديل))!.
أيها السلفي المغتر بما عليه الحلبي وأتباعه!: أيهما أصدق شهادة عندك؛ الألباني أم عماد طارق؟!!
والله؛ يكفي السلفي الصادق هذه ليعرف حقيقة القوم وحقيقة منهجهم المنشود اليوم.
والبعض ممن لا يلتقط إلا نتف من كلام أهل العلم يقول: ألم يصف الشيخ الألباني رحمه الله تعالى الشيخ ربيعاً بأنَّ عنده شيء من الشدة في الأسلوب؟!!
نقول: وهل هذه الشدة تخرجه عن القول بالحق والحكم بالعدل؟!
لنترك الألباني نفسه يجيب: ((وإنْ كنت أقول دائماً وقلتُ هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة: أنه لو يتلطَّف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً!!، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شيء من الشدة في الأسلوب)).
فقوله: ((أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً)) في وسط نصيحته للشيخ بالتلطف والرفق في الأسلوب، ماذا يعني لكم؟!
كل ذي لب يفهم أنَّ الشيخ الألباني يقر أنَّ ما عند الشيخ ربيع من شيء من الشدة لا تخرجه عن العدل في الأحكام، وإنما النصيحة بالتلطف من أجل مراعاة جمهور الناس، لأنَّ بعض النفوس ترفض الحق إذا كان في صاحبه شيء من الشدة في الأسلوب.
ومَنْ يتتبع موقف الشيخ ربيع حفظه الله تعالى مع المخالفين؛ يجده يصبر على أحدهم فترة طويلة، يتخلل هذه الفترة بيان ورسائل ونصائح خاصة للمخالف، ولا يسمح لأحد من الشباب أن يخوض في الفتنة في أول الأمر ولا أن يتكلموا في المخالِف، فإنْ لم ينفع معه ذلك الصبر وتلك النصائح ردَّ عليه بعلم وحجة دامغة يتخلل هذا الرد شيء من الشدة تناسب المقام، والشدة في محلها تنفع كما ينفع اللين في محله.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى في رده على أحد الكتَّاب: ((أما ما ذكره الكاتب عن مضار الغلو والتشديد!!؛ فصحيح، ولا شك أنَّ الشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بالتحذير من الغلو في الدين, وأمرت بالدعوة إلى سبيل الحق بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن, ولكنها مع ذلك لم تهمل جانب الغلظة والشدة في محلها حيث لا ينفع اللين والجدال بالتي هي أحسن, كما قال سبحانه: "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ"، وقال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ"، وقال تعالى: "وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ" الآية. فشرع الله سبحانه لعباده المؤمنين الغلظة على الكفار والمنافقين حين لم تؤثر فيهم الدعوة بالحكمة واللين. والآيات - وإنْ كانت في معاملة الكفار والمنافقين - دالات على أنَّ الشريعة إنما جاءت باللين في محله حين يرجى نفعه. أما إذا لم ينفع واستمر صاحب الظلم أو الكفر أو الفسق في عمله ولم يبال بالواعظ والناصح, فإنَّ الواجب الأخذ على يديه ومعاملته بالشدة، وإجراء ما يستحقه من إقامة حد أو تعزير أو تهديد أو توبيخ حتى يقف عند حده ويننزجر عن باطله. ولا ينبغي للكاتب وغيره أن ينسى ما ورد في هذا من النصوص والوقائع من حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصرنا هذا. وما أحسن ما قاله الشاعر في هذا المعنى:
دعا المصطفى دهرًا بمكة لم يجب
فلما دعا والسيف صلت بكفه
وقد لان منه جانب وخطاب
له أسلموا واستسلموا وأنابوا

والخلاصة: أنَّ الشريعة الكاملة جاءت باللين في محله, والشدة في محلها, فلا يجوز للمسلم أن يتجاهل ذلك!!, ولا يجوز أيضًا أن يوضع اللين في محل الشدة, ولا الشدة في محل اللين, ولا ينبغي أيضًا أن ينسب إلى الشريعة أنها جاءت باللين فقط!!, ولا أنها جاءت بالشدة فقط!!, بل هي شريعة حكيمة كاملة صالحة لكل زمان ومكان ولإصلاح جميع الأمة؛ ولذلك جاءت بالأمرين معًا، واتسمت بالعدل والحكمة والسماحة، فهي شريعة سمحة في أحكامها وعدم تكليفها ما لا يطاق, ولأنها تبدأ في دعوتها باللين والحكمة والرفق, فإذا لم يؤثر ذلك وتجاوز الإنسان حده وطغى وبغى أخذته بالقوة والشدة وعاملته بما يردعه ويعرفه سوء عمله. ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة خلفائه الراشدين وصحابته المرضيين وأئمة الهدى بعدهم عرف صحة ما ذكرناه)) انتهى.
قلتُ: وهذا شيخكم الحلبي يصف كتابه [رؤية واقعية في المناهج الدعوية ص28] فيقول: ((أكتبُ هذا الكتاب بكلمات فيها نوع حدة أو شدة، لكنها حدة الودود، وشدة الحبيب))!!.
أما شدة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى فمرفوضة عندكم، وهي شدة مذمومة!، فانصفوا يا قوم؟!
أقول: والعجيب أنَّ الحلبي قد أبعد زمن الخلاف أكثر مما قاله مشرفو منتديات كل السلفيين!!!.
فقد حدد الحلبي أول الخلاف بينه وبين مشايخ المدينة في عام 1412ﻫ/1991، حيث أشار إلى هذا الخلاف في مقدمة كتابه [رؤية واقعية في المناهج الدعوية ص9-10] وهو يبين أسباب تأليف الكتاب الذي أصله محاضرة كانت في المدينة النبوية: ((أما المكان وهو المدينة النبوية الطيبة فإني لاحظتُ كما لاحظ غيري أنَّ عدداً من علمائها الأفاضل وبعضاً من طلاب العلم فيها؛ هم حاملوا راية مخالفةِ هذه المناهج الدعوية المحدثة التي تلبس لبوساً يرقق القلوب إليها، ويجلب الشباب نحوها)).
فعلَّق الحلبي في الهامش عند لفظة (مخالفة) فقال: ((وإنْ كان في كلام (البعض) منهم غلوٌّ لا نرضاه، نقول هذا إنصافًا وأمانة)).
قلتُ: فهذا تصريح منه بوصف علماء ومشايخ المدينة بالغلو!!.
ولعلَّ سائلاً يقول: مَنْ المخالِف في ذلك الوقت؟!!
أقول: تصفحتُ كتاب الحلبي فوجدتُ أنه يقصد بهم (أصحاب فقه الواقع الحركي) و (الدعوات الحزبية السياسية) التي تلبس لبوس السلفية زوراً كالقطبية والسرورية، وقد وصفهم الحلبي بأنهم سلفية في العقيدة ولكنهم يخالفون في المنهج.
فقد قال في المسألة الأولى من مسائل الكتاب!!: ((ليس من شك أنَّ عددًا من دعاة بعض المناهج الدعوية الحادثة هم مشتركون معنا في أصول العقيدة... ووضح نقاط هذا الاشتراك ثم قال: ومع ذلك فإنَّ صورة الافتراق تتبدى ظاهرة في المنهج والسبيل الذي يسير عليه أولئك الدعاة إلى الله لتحقيق شأن العقيدة وهدفها. وهذا هو مكمن الخلاف بين الدعوة السلفية وغيرها من الدعوات التي تتبنى العقيدة وتخالف في المنهج ... إلى أن قال: وإنما هذا الكتاب أقمته ردًا على مَنْ وافقنا في أصل العقيدة وخالفنا في المنهج)).
وأما أعيان هؤلاء المخالفين؛ فقد أشار إليهم الحلبي في هوامش كتابه أنف الذكر ناقلاً فقرات من كلامهم في بعض كتبهم!؛ وهذا منهج للحلبي في معرفة مخالفيه صار معروفاً للجميع!!، فذكر منهم: محمد سرور زين العابدين، وسفر الحوالي، وعبدالرحمن عبدالخالق، وسلمان العودة.
فالحلبي يستنكر ردود مشايخ المدينة - التي صاحبها شيء من الشدة - على أمثال هؤلاء!!، والله المستعان.
والعجيب أنَّ الحلبي في آخر صفحة من كتابه المشار إليه قال في أولئك الحركيين: ((ومن نافلة القول أن أُأكد هنا: أنَّ جميع مَنْ تكلَّمنا عليهم أو أشرنا إليهم هم أحبابنا وإخواننا، فلهم حقٌ علينا، ولنا حقٌ عليهم، فلا تضيق صدور ولا تطيش ظنون)).
ولعلَّ أحداً يستدرك أو ينتقد فيقول: كلام الحلبي هذا كان قبل أن يظهر له ضلال هؤلاء الحركيين!!.
أقول: نعم، ونحن لا ننكر ذلك، لكن الغريب أنَّ الحلبي اليوم يفتخر بأنه كان يذم الشدة والغلو في ذلك الوقت، وبيان ذلك: أنه لما قال في مقدمة كتابه [منهج السلف الصالح]: ((14- التوسط الشرعي من الأناة التي يحبها الله؛ بخلاف التشدد غير الشرعي))، علَّق على كلامه هذا في الحاشية بقوله: ((وقد تنبَّهتُ قديمًا بفضل الله تعالى إلى خلل هذا التشدد المذموم!، وأشرتُ إليه في بعض حواشيَّ على أحد مؤلفاتي، وهو كتاب [رؤية واقعية في المناهج الدعوية: ص10 – طبع سنة 1412ﻫ!] فقلتُ: مشيرًا إلى واقع بعض إخواننا السلفيين – في بعض ردودهم! – "وإنْ كان في كلام (البعض) منهم غلوٌّ لا نرضاه، نقول هذا إنصافًا وأمانة!")).
قلتُ: فالحلبي بعد أن عرف ضلال القوم يعود اليوم من جديد ويذم شدة أهل العلم عليهم في ذلك الوقت، ألا يعني هذا أنَّ هناك نوعاً من التراجع في المواقف، وبخاصة والحلبي في موضع آخر في حاشية كتابه [منهج السلف الصالح] يقول: ((وأقول منصفًا نفسي ومعترفًا بتجاوزي: لئن تقدم مني قبلًا يد سبق في (شيء!) من هذا (الغلو!) وأربابه؛ فإني أرجو ربي أن يكون لي قدم صدق في رد الحق إلى نصابه وتحرير هديه وصوابه)).
أقول لكل سلفي صادق: مع وجود هذا الشدة - التي يذمها الحلبي ويصفها بالغلو! - في الرد والتحذير من أولئك الحركيين، اغتر كثير من الشباب بأفكار هؤلاء، وعانت الأمة من أفعالهم وطروحاتهم الويلات والأزمات، فكيف لو أخذنا بمنهج التمييع الذي يدعو إليه الحلبي اليوم؟!!
وكيف لو سكتنا عن انحرافات أولئك، أو تلطفنا في الردود عليهم والمواقف منهم؟!
عجبنا للحلبي كيف يتفاخر بأنه حذَّر من غلو أهل العلم الذين ردوا على أولئك الحركيين، وهو يرى ويعلم الآثار والعواقب التي خلفها أولئك في الأمة وشبابها؟!
وأقول: فإذا كان الخلاف بين الحلبي وبين علماء ومشايخ المدينة والحجاز من ذلك الوقت؛ فهذا يستلزم منه أمرين:
الأول: أنَّ الحلبي يرفض تزكيات وتأييد الأئمة الثلاث للشيخ ربيع حفظه الله تعالى وردوده على المنحرفين.
الثاني: أنَّ الحلبي طول هذه الفترة – وهو يجالس الشيخ ربيع ويتصل به – يداهنه، ويعيش معه في وجه غير وجهه الحقيقي، ويخفي في نفسه ما لا يبديه للشيخ ربيع.
نعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكور، ونسأله سبحانه السداد والثبات على الحق حتى الممات.

مقال للأخ الفاضل رائد آل طاهر
منقول من شبكة البينة السلفية

[الحارث بن همام]

علق الأخ أبو عبد الله شريف حمد على المقال بقوله :
بيض الله وجهك يوم تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة..
قال الحلبي في كتابه (التنبيهات المتوائمة.... ص178):
(( أن ما (قد) يلحظ من (شدة) -في بعض الردود- ولا أقول ردودي! -فقط!- على (بعض) المخالفين، فذلك باعتبار نوع مخالفته، وحقيقة مناقضته ومناكدته... ))
يقال كما قال الأخ رائد:
(( أما شدة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى فمرفوضة عندكم، وهي شدة مذمومة!)).

وأنقل كلاما جميلا للإمام الألباني يحكي واقع الحلبي وأتباعه :
قال -رحمه الله- في رده على المخالفين:
(( وعلى الرغم من أنني لم أقابل اعتداءهم وافتراءهم بالمثل ، فقد كانت الرسالة - أي تحذير الساجد- على طابعها العلمي رداً مباشر عليهم ، وقد يكون فيها شئ من القسوة أو الشدة في الأسلوب في رأي بعض الناس الذين يتظاهرون بامتعاظهم من الرد على المخالفين المفترين ، ويودون لو أنهم تركوا دون أن يحاسبوا على جهلهم وتهمتهم للأبرياء ، متوهمين أن السكوت عنهم هو من التسامح الذي قد يدخل في مثل قوله تعالى { وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما } وينسون أو يتناسون أن ذلك مما يعينهم على الاستمرار على ضلالهم وإضلالهم للأخرين ، والله عزوجل يقول { ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } وأي أثم وعدوان أشد من اتهام المسلم بما ليس فيه ، بل بخلاف ما هو عليه ! ولو أن بعض هؤلاء المتظاهرين بما ذكرنا أصابه من الاعتداء دون ما أصابنا لسارع إلى الرد ، ولسان حاله ينشد :
ألا لا يجلهن أحد علينا ** فنجهل فوق جهل الجاهلين
)) (مقدمة تحذير الساجد).

[الحارث بن همام]

(( أما شدة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى فمرفوضة عندكم، وهي شدة مذمومة!)).

حرام على بلابلنا الدوح ** حلال للطير من كل جنس؟!

[الحارث بن همام]

قال الشيخ اسامة العتيبي جزاه الله خيراً في تعليق له قوله :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمر أسامة العتيبي

ومن أكاذيب أصحاب الحلبي وعصابته ما اشتمل عليه المقال الذي كتب باسم مشرفي موقعهم حول مجريات الأحداث التي كانت في السنتين الماضيتين..

ومن تلك الأكاذيب أنهم زعموا أني لما كنت جالست الحلبي للمناصحة كان ذلك بناء على أني مرسل من الشيخ ربيع! وأكدوا كذبتهم بما هو موقع في ورقة مسودة المصالحة التي كنت سعيت إلى المصالحة لإيقاف الردود وحتى يراجعوا أنفسهم، ويقبلوا الحق ولا يتعصبوا للباطل لما كنت أظن فيهم وفي شيخهم أن عندهم بقية من سلفية!

وعلي الحلبي وكذا علي أبو هنية ومن معهم يعلمون أني لم أجلس معهم لأني مرسل من الشيخ ربيع حفظه الله، بل أول جلسة كانت بالمدينة بمحادثة جرت بين الأخ أحمد أبو هادي الفلسطيني وجماعة الحلبي الذين أتوا من فلسطين، ثم جلسنا في بيت هاني المتولي بعد الظهر وفي ذلك المجلس ظهر علي الحلبي بصورة مسخ كأني لم أره قبل ذلك اليوم، بل بوجه لم أكن أعرفه به من قبل، فقد رأيت سواد وجهه بالبدعة، وتفوهه بالباطل كقوله أني ما رددت عليه إلا لأجل الجنسية السعودية! وأنهم ما شيخوني إلا لما رددت على الحلبي!!

وقبل حصول تلك الجلسة قلت للأخ أحمد أبو هادي وهو الوسيط أني لا أريد أن أجلس معهم جلسة مودة ولأجل الأكل والشرب! وإنما جلسة للمناصحة وبناء على ذلك جلست معهم ..

وفي تلك الجلسة تواقح رائد رماح، ثم اعتذر ونحن ذاهبون لصلاة العصر، وطلب مني أن نجلس مجلساً آخر في الأردن حيث إني كنت مسافراً ذلك اليوم إلى الأردن ، ولم تكن الدعوة لأني مندوب أو مرسل من الشيخ ربيع كما هو معلوم..

وبعد وصولي إلى الأردن بأسبوع جلست جلسة في منزل رائد وكان مجلس مناصحة ومدارسة للواقع وليس لأني مرسل من الشيخ ربيع وحضر الجلسة علي ومشهور ومحمد موسى نصر وعلي خشان وأبو طلحة! وشخص سوري عرعوري أحمق!

ثم طلب مني علي الحلبي أن أزوره في مكتبته لأطلعه على أخطائه في كتابه، وطلب أن يدعوا جملة من مشرفي موقعهم (عصابته) لأجل المناصحة وإبداء أي ملاحظة والمناقشة وكان ذلك يوم الإثنين أو الثلاثاء فوافقت على ذلك، ولم يكن هنا ذكر لعبارة مندوب أو مرسل أبداً..

فلما جلست معه قعد مقعد المستفيد ومعه كتابه، أخبره بالصفحة وهو يعدل ما يحتاج إلى تعديل حتى الساعة الحادية عشرة والنصف تقريباً فجاء أولئك المشرفون الكذبة وحواشيهم فكانت جلسة أبرزت لهم فيها خمس ملاحظات كبيرة عليهم، ولم أستطع أن أذكر تلك الملاحظات إلا بشق الأنفس من كثرة التدخل والمقاطعة وقلة الأدب التي عرف بها أولئك العصابة رغم وجود شيخهم الذي علمهم قلة الأدب!!

حتى أن عماد عبدالقادر ضاق بهم ذرعاً وقال: خلوا الراجل يحكي!! أو بعبارة نحوها!

ثم بعد تلك الجلسة صار موعد لجلسة أخرى لإتمام الملاحظات على كتاب الحلبي ..

كل تلك الجلسات لم يرد فيها لا تصريحاً ولا تلميحاً أني منددوب من عند الشيخ ربيع ولا متحدث باسمه أبداً بل ولا كان هذا يخطر بالبال أصلاً لعدم وجوده في الواقع..

بعد الجلسة الثالثة مع علي الحلبي وبعد الظهر كان قد جمع عدداً من عصابته ووجدتهم قد كتبوا مسودة صلح!!

وصار نظر في المكتوب وتعديل مني لبعض العبارات، ومحاولتهم إدخال بعض العبارات خصوصا ما يتعلق بوصف من يسمى بمشايخ الأردن وهم الحلبي ومشهور ومحمد موسى أنهم من طلاب الشيخ الألباني رحمه الله، والمحاولة الجاهدة للثناء على كتابه الفتنة مما جعلني أتحفظ بذكر عدد من العبارات في وصف كتابه حسب ما كنت أظن حينها أن عند الحلبي بقية صدق وبقية سلفية!

ولما جاء وقت التوقيع جاءت فكرة أني من طرف الشيخ ربيع ولست مندوباً ولا متحدثاً باسمه، ولكن هي رغبة كانت عند الشيخ ربيع، أن يكون هناك صلح بمعنى إيقاف الردود وليس بمعنى تزكية الحلبي أو أنه صار على حق، وهناك تحكيم لكتاب الحلبي لما يعلمه الشيخ ربيع من تلبيسات الحلبي وتأصيلات فاسدة في كتابه لا تخفى على علماء السنة إن هم حكموا كتاب الحلبي وكتاب الشيخ الفاضل أحمد بازمول ..

فوقعت، ولكني في نفس اليوم اتصلت بالشيخ ربيع وعرضت عليه الأمر الذي عرضوه علي فرفضه وهذا من حكمته حفظه الله، وهو دليل على أهمية الرجوع إلى الراسخين في العلم ..

مع أنه لم يرفض طلب تحكيم الكتاب وإيقاف الردود ولكن عرف بفطنته وحديد فهمه أن هذه مؤامرة من الحلبي ومن معه ..

وأنا تعتريني في بعض الأحيان حال أُغَلِّبُ فيها جانب حسن الظن كثيراً لدرجة أن الحلبي وعصابته تمكنوا من خداعي حتى وقعت تلك الورقة بحسن نية، وبرغبة في الإصلاح وصلاح علي الحلبي ومن معه ..

وفي تلك الجلسة حصل علي أبو هنية على لقب نائب المشرف العام!! لأنه وقع نيابة عن الحلبي مع أن الحلبي حاضر!! ثم وقع الحلبي بعد توقيع نائبه!!!!

لكنهم كانوا يخادعون ويمكرون ويلعبون ويتلاعبون ...

ومن مكرهم أنا اتفقنا على إلغاء تلك الوثيقة وعدم نشرها لأنها غير سارية المفعول وهي خطأ مني ومع ذلك مع الأيام تبين مكر القوم، وأنهم أهل خطط فاسدة للفتنة والإيقاع بين السلفيين عاملهم الله بعدله..

والذي يحمل على الأسى في ذلك أنك مع ما ترى أيها السلفي من تلبيس أولئك ومكرهم وعلى رأسهم الحلبي تسمع من الحلبي لما يحشر في زاوية ضيقة وتبين له مكره إذا بك تفاجأ بالأيمان المغلظة التي يطلقها الحلبي أنه لم يقصد، وأنه لم يخطر له على بال، وأنه راغب في الصلح والإصلاح!!!

والله يشهد في عالي سماه أن الحلبي ماكر مخادع كذاب لا يتورع أحياناً في إطلاق الأيمان الغموس ..

بعد تلك الحقائق التي سردتها، ويعلمها الحلبي وعصابته يأتي مشرفو موقعهم بكل صفاقة وقلة حياء ليفتروا علي أني ما جئتهم إلا لأني مندوب من الشيخ ربيع أو أتكلم باسمه!!!

وأنا أقول لإخواني السلفيين: احذروا من دخول موقع كل السلفيين فإنه موقع فتنة وفساد، ولا يجوز الاشتراك فيه، ولا متابعته لما فيه من الفتنة والفساد والضلال والإضلال ..

وإني بحمد الله من نحو ستة أشهر لا أدخل موقعهم، ولا أتابع شيئاً مما يكتب فيه، بل أحذر من دخوله، وعفا الله عن بعض الإخوة من طلبة العلم الذين أخبروني بشأن ذلك المقال وطلبوا مني النظر فيه مما جعلني أدخله لأقرأ ذلك الغثاء..

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أبو البراء الليبي]

بارك الله فيك أخي الحارث ولم أكن أعلم أن الحلبي وعصابته قد وصل إلى هذا المستوى من الإنحطاط

[فتحي العلي]

بارك الله فيكم

[رضوان بن صالح الورد]

( لماذا ربيع؟ )

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه وأستن بسنته إلى يوم الدين ، وبعد :

في الوقت الذي كثرت فيه الفِرَق وتعددت الجماعات والأحزاب وأصبح الحال بينهم في تنافر وتعادي واضح ، كلٌ يدعو إلى زمرته ومنهجه وفكره ، داخلهم التباغض والتحاسد والنيل من بعضهم البعض ، حتى ذهب كل حزب يذكر مساوئ الآخر وزلاته إما بقصد التشهير أو لتعصب لرأي أو شخص أو لجهل لم ينفك بعـد عن صاحبه ، ليس للإيضـاح والبيان والدفاع عن الحق ، يدعون بذلك إلى طريقتهم وتنظيمهم وحزبهم ، فأفسدوا عقول الشباب حتى لنسمع من يُبَدِّع ويُفَسِّق ويُكَفِّر العلماء والدعاة والحكام عياذاً بالله من هذه الأفكار الحزبية .

قال تعالى {فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} المؤمنون 53

ووقف العلماء الربانيون والدعاة الصادقون والغيورون على هذا الدين القويم موقف المدافع ضد البدع والانحرافات والضلالات والأهواء المصاحبة لفكر أولئك الدخلاء ، والمتعاطفين معهم من بني جلدتنا ، وغيرهم من المتعلقين بثياب الحزبية ، ليصعدوا بهم إلى سماء الشهرة ، والمصلحة المادية ، وإن كان ذلك على حسـاب تنازلات في المـبـادئ والقيم ، أو حتى في المنهج ، فكان من أمر هؤلاء أن نشروا التحذيرات بأبواق مؤيديهم ودعاتهم المنتسبين للعلم في هذه البلاد المباركة من الاستماع أو حضور مجالس العلماء ممن يدافعون عن سنة المصطفى صلى الله عليه و سلم ، وممن أخذوا على عاتقهم فضح رموز وأعمال وانحرافات وبدع هؤلاء الدعاة وحزبهم .

فأطلق كثيرٌ من شبابنا - هداهم الله - ألسنتهم في ذلك ، وراحوا يحذرون من بعض العلماء والدعاة الصادقين فأطلقوا عليهم بعض الألفاظ والمسميات مثل : مدخلي ، خلوفي ، سلفي ، وغير ذلك ، دون أن يعرفوا لماذا يحذرون منهم ؟

ودون أن يتأكدوا هل ما يقال في حقهم صحيح .؟

لكنهم أشبه ما يكونوا بمقلدي مسرحياتهم يستخدمونهم للتهريـج فيضحكــون عليهم ، وهــم يهــزون رؤوسهــم طائعــين منفذين بكل جهالة وخفّه .

ومن ضمن أولئك العلماء : الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ، الذي حذروا الشباب من الإستماع له وشراء أشرطته وحضور مجلسه وتصديق ما يقـول ، بل واتهموا حتى طلابه ومن يستمع إليه أو يحضر مجلسه أو يقرأ كتبه بمثل ذلك .

فلماذا يا ترى ؟!

إن أصحاب التوجهات المنحرفة والأفكار الضالة الدخيلة علينا يغضبون من الذين يردون عليهم وكذلك المتعصبين لهم من بعض شبابنا - هدى الله الجميع للحق والصواب - ومن سلك مسلكهم ، واعتنق أفكارهم ، وأخذ يروّج كتبهم ، ويدافع عنهم ، فهم يهمزون ويلمزون في دعاتنا وعلمائنا ومشايخنا الأفاضل كلما سنحت لهم الفرصة .

فدعني أخي - هداك الله - أسألك :

ما الذي تعرفه عن الشيخ ربيع ؟

هل قرأت كتبه ؟

هل سمعت أشرطته ؟

هل حضرت مجلسه أو درساً من دروسه ؟
أخي :
كيف تحكم على شخص قبل أن تسمع منه أو تقرأ له.!

هل هذا من الإنصاف والعدل والقسط في الحكم ؟

أخي :

ســــواءً كنت في بداية إلتــزامك ، أو أنــك ممــن أخـذ به العمر فرأى أنه أفقه أهل زمانه ، أو كنت عاملاً في مكتب دعوة أو جمعية خيرية أو مؤسسة علمية أو إمام مسجد أو مؤذن أو طالب تحفيظ أو لك نشاط دعوي أو أيّ كان مكانك ومكانتك .!

اعلم - هداك الله -:

أن الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي هو رئيس قسم السنة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة سابقاً ، ألف العديد من الكتب والرسائل نصراً ونشراً لدين الله على بصيرة ، وهو ممن التزم بمنهاج النبوة في الدعوة ونشر توحيد الله بالعبودية ومتابعة السنة ومحاربة البدعة والشرك وهو يصرف الكثير من وقته للقاء طلاب العلم والدعوة ، يقدم لهم النصح ويرشدهم ويبين لهم المسلك الصحيح والمنهج القويم ، فمنزله مفتوح للجميع يدارس الموافق له منهم والمخالف ، ولهذا تميز إنتاجه العلمي بالتركيز على بحث مسائل التوحيد والسنة والشرك والبدعة والـرد على المخالفين .

وأقف بعد ذلك وقفة محاسبة مع من ربط على عينيه فلم يعد يرى إلا بواسطة إذنيه فقط .! يسمع غيره يقول :

احذر ربيع .! انتبه من ربيع .! لا تسـمع لربيع .؟

فيـطـير بهذه الكلمات مثل الببغاء .! يروِّجها بين أقرانه ، ولكل من قابله دون أن يسأل نفسه .!
لماذا ؟

سبحان الله .!

ألم يسمع قول الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} الحجرات 6

ألم يسمع قول المصطفى صلى الله عليه و سلم في خطبة حجة الوداع :
" فإن الله حرّم عليكم دمائكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا " صحيح البخاري (6043 ).

وقوله صلى الله عليه و سلم :

" إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاِسْتِطَالَةَ فِى عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ ».
سنن أبي داود ( 4876).

وقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم عن الغيبة فقال :
" أتدرون ما الغيبة" قالوا : الله ورسـوله اعلـم . قال :"أن تذكــر أخاك بما فيه" قال : أرأيـــت إن كـان في أخــي ما ذكـــرت . قال :"إن كـان فيه ما ذكـرت فقد اغتبته ، وان لم يكن فيه ما ذكرت فقد بهته".صحيح ابن حبان (5758 ) .

وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
"لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت : من هـــؤلاء يا جبريـــل ؟ قال: هـؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم"" سنن أبي داود ( 4878).

وقد قال سبحانه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُـوا اجْتـَنِبـُوا كَثِيرًا مِّـنَ الظَّـنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِـبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُـلَ لَحْـمَ أَخِيـهِ مَيْتـًا فَكَـرِهْتُمُـوهُ وَاتَّقُـوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَـوَّابٌ رَّحِيـمٌ} الحجرات 12

وأقول :

كيف تعرف أيها المسلم طعـم الفاكهة إذا لم تتذوقها ؟

وكيف تعرف نوع الهدية التي تقدم لك إذا لم تفتحها وتنظر ما فيها ؟

إن من العجيب الغريب أن يتحول بعض شبابنا - هداهم الله - إلى آلة يحركها من هو أكبر منهم سناً ، أو أقدمهم إلتزاماً .! بمجرد الكلام : إفعل .. لا تفعل .!

وقد قال تعالى {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} الأنعام 116

أين عقلك يا أخي .؟

أين إدراكك وفهمك .؟

متى تدرك أن الحق أحق أن يتبع .؟

اسأل نفسك :

لماذا يحذرونك من الإستماع إليه ، أو الذهاب إلى التسجيلات التي تباع فيها كتبه وأشرطته .؟
ولماذا تخاف أنت من الذهاب إليها .؟

أصدقك القول:

فقد سمعت شباباً - من قديم - يحذِّرون من ذلك ، لكني رفضـت أن أكـون ألعــوبـة في يـد غيـري لا يقدم لي الدليل الواضح والبيّنة على ذلك الادعاء ، خاصــةً عندما سألت بعضهـــم : لماذا .؟
فأجابوا : لأنه يسب ويكفّر الدعاة والعلماء ؟!

نعم . بهذا اللفظ ، فقلت :

عليَّ التأكد من ذلك بنفسي لأن المسألة خطيرة ، وذهبت إلى تلك التسجيلات ، وبدأت البحث والسؤال عن كتب وأشرطة الشيخ ربيع ، وأخذت أُقَلِّبها ، وعدت إلى بيتي ببعضها ، وعند سمـاع كلامه وقراءة كتبه اكتشفت الحقيقة .!

نعم . اكتشفت لماذا يحذرون من الشيخ ربيع؟!

اكتشفت لماذا هذه الحملة الشعواء على كتبه وأشرطته؟!!

بالرغم من تزكية العلماء له ، وتقريظهم لكثير من كتبه ، فقد عرفت سبب التحذير منه ومن كتبه وأشرطته ؟!

أتعرف لماذا أيها الحبيب .؟

أتعرف لماذا يا من تتبع رسولك رسول الله صلى الله عليه و سلم وتقصر ثوبك , تطلق لحيتك ، وتدعي حب رسول الله صلى الله عليه و سلم واتِّباع سنَّته .؟

تعصي الرسول وأنت تزعم حبَّهُ*** إن الـمحـبّ لمن يـحب مطـيـعُ

إن السبب الحقيقي هو أن الشيخ ربيع عرف مخططاتهم وبدعهم وضلالاتهم وكيدهم للإسلام والمسلمين وولائهم لحزبهم الذي ينتمون إليه ، فراح يبيِّن مخططاتهم وأفكارهم ورموزهم ليحذرهم الناس ، ويُظهر الحق بالدليل من الكتاب والسنة وأقـوال سلف الأمة

نصحاً للدين وعمـلاً بقوله صلى الله عليه و سلم :
"الدين النصيحة". قالـوا : لمن يا رسـول الله ؟ قال :" لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" صحيح مسلم (52 ).

فراح يدافع عن السنة وأهلها ، ويرد شباب الأمة إلى شرع الله عز وجل ويحذرهم من فكر التكفير والانعزال والخروج على الجماعة والولاية ويحذر من الأحزاب والجماعات والفرقة بين الشباب والبدع والضلال ، وهذا ما يغيضهم ويقلقهم .!؟

فلم يهدأ لهم بال .!

فراحوا يحذرون الشباب منه ومن كتبه وأشرطته ؛ ولهذا السبب هم يكرهونه ، بل ويرشقونه بالتُّهم والافتراءات الباطلة لتنفير الشباب عنه ، وعدم سماع وتصديق ما يقول عنهم .

أسلوبٌ قديم .

فقد كان من سبقهم يسبون النبي صلى الله عليه و سلم ويرمونه بالتُّهم ؛ لينفروا الناس عن دعوة الحق ، فيقولون : ساحر ومجنـون و شاعر و كذاب وغيرها من التُّهم الباطلة .

وأقف بك أخي مع شهادة من زكَّاهم الله عز وجل بقوله تعالى {فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} النحل 43

وزكَّاهم رسولنا صلى الله عليه و سلم فقال :
" وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء" سنن أبي داود (3641 ).

وسأعرض لك جملة من تزكيات علمائنا الكبار للشيخ ربيع بن هادي المدخلي ؛ لدحـض افتراءات هؤلاء الحزبيين وأصحاب الأهـواء والأفكار المنحرفة ومن يصدّقهم ويروّج أباطيلهم :

يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :
بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي ، كلاهما من أهل السنة ، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة ، فأوصي بالاستفادة من كتبهما . أ.هـ من شريط (الأسئلة السويدية ) .

وقال – لما سأله سائل: الشيخ ربيع يطعن في فلان وفلان من الدعاة - رحمه الله : اتق الله فالرجل إمام في السنة . انظر النقولات السلفية (ص 51 ) للشيخ عبدالله الأحمري
بتقديم الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - .

ويقول الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله :
وباختصار أقول :
إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحـق هــــو أخـونا الدكتـور ربيـع ، والـذين .
يردّون عليه لا يردّون عليه بعلم أبداً ، والعلم معه . أ.هـ من شريط (الموازنات بدعة العصر) .

ويقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث. أ.هـ من شريط (الأسئلة السويدية) .

ويقول الشيخ مقبل بن هادي الوادعي علامة اليمن رحمه الله :
الشيخ ربيع في أرض الحرمين ونجد ، نعـم . بحمـد الله يغربل الحزبيين غربله ويبيّن ما هم عليه . أ.هـ من شريط (ثناء العلماء على الشيـخ ربـيـع) .

ويقول الشيخ أحمد بن يحيى النجمي علامة الجنوب رحمه الله :
أما الشيخ ربيع معروف بجهاده في إظهار السنة والردِّ على المبتدعين جزاه الله خيراً . أ.هـ الشريط الأول من (أحكام العلماء في مقالات وقواعد عدنان عرعور) .

ويقول الشيخ محمد بن عبد الله السبيل حفظــه الله ، إمام الحرم المكي الشريف :
ولفضيلته جهود كبيرة في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى على منهج السلف الصالح ، والدفــــــاع عن العـقيدة السلفية الصحيحة ، والـرَّد على المخالـف لها من أهل البدع والأهواء بما يذكر لفضيلته فيشكر . أ.هـ من تقديمه لكتاب (النصر العزيز على الرد الوجيز ص 11)

ويقول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - :
كذلك من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد ، فضيلة الشيخ ربيع بن هادي ، كذلك فضيلة الشيخ صالح السحيمي ، كذلك فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي ، فإن هؤلاء لهم جهود في الدعوة والإخلاص والرد على من يريد الانحراف بالدعوة عن مسارها الصحيح سواء عن قصد أو عن غير قصد ، هؤلاء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر للأقوال ومعرفة الصحيح من السقيم ، فيجب أن تروج أشرطتهم ودروسهم وأن ينتفع بها لأن فيها فائدة كبيرة للمسلمين . أ.هـ من شريط (الأجوبة السلفية على الأسئلة المنهجية) .

وغيرهم كثير .

أكتفي بهذا ، ومن أراد المزيد فليرجع لكتاب (الثناء البديع على الشيخ ربيع) لخالد بن ضحوي الظفيري ، وشريط (ثناء العلماء على الشيخ ربيع) ففيهما الكفاية إن شاء الله تعالى .

وأختم أخي بفتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم 8973 في نصح الشباب لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حيث قال :

يجب على المسلم أن يعتصم بحبل الله وأن يتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه و سلم وأن يدعو إلى سبيل الله وألا يتعصب لما رآه إذا ظهر الصواب في غيره بل يتبع الحق حيثما كان ، فإن الحق أحق أن يتبع وبالجملة فليتخذ الرسولصلى الله عليه و سلم قدوة له في عمله وحسن خلقه وسمته ، وفي دعوته لقوله تعالى {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُـولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}... الآية الأحزاب 21 .أ.هـ فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ج 2 ص 149 .

فهذه شهادة علماءك في الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله هل قرأتها !

هل وعيتها!

وأدركت حقيقة الأمر ؟

هل تكفيك شهادتهم !

أم أنك حـزت علماً أكبر من علمهم ، وفقها يربوا على فقههم أنت ومن يقودك للطعن في لحوم العلماء .!

قال ابن عساكر رحمه الله :

لحوم العلماء مسمومة ، وأن هتك الله أستار منتقصيهم معلومة ، فمن ابتلاهم بالثلب ، ابتلاه الله بالعطب . أ.هـ من كتاب (تبيين كذب المفتري ص27) .

فأحذر أخي - رعاك الله - من مخالفة أمر ربك ، وهدي نبيك صلى الله عليه و سلم ، قال تعالى {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} النور 63

فإن كنت صادقاً – أخي الحبيب - في تنفيذ أمر ربك ، وإتباع نبيك وقدوتك صلى الله عليه و سلم فليس عيباً أن تتأكـد بنفسك ، ثم احكم بعدها إن كنت من أهـل العدل والإنصاف .!

وعند الله تجتمع الخصوم .

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

كتبها : رضوان بن صالح الورد