منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > منبر الحديث الشريف وعلومه

آخر المشاركات صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التحذير من مكر الشيطان بالمسلم في صلاته (الجزء الأول) (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الرد على الفاسق الفتان الطاعن في الشيخ العلامة محمد بن هادي بالكذب والبهتان (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          روابط دروسي الأسبوعية لعام 1439هـ-1440هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          بلغ من شدة عناد وتعصب وتكبر صعافقة الجزائر عن الحق والهدى أن أنكروا تهميش أهل البدع وأهل الفتن،... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          التحذير من مطالعة مواقع المرضى وأهل الفتن (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          احذر أن تكون من المنقوصين يوم القيامة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من الغناء في الجنة والذي يطرب الأسماع (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الشيطان الموكل بالمؤمن مهزول! (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تنبيه الحافظ الذهبي على أشعرية ابن بطال شارح صحيح البخاري (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #21  
قديم 05-24-2015, 03:01 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

ماصحة حديث
تسع أعشار الرزق التجارة
وش رايك في حديث الحطب؟

الجواب

الحديث ضعيف لأنه مرسل.

وحديث الحطب لعلك تقصد حديث: (لأن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه)

فهذا حديث رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هُريرة رضي الله عنه.

وإن كنت تقصد قصة الرجل الذي جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فطلب منه شيئا من بيته فباعه وأمره بشراء قدوم وأمره أن يحتطب ولا يأتيه إلا بعد خمسة عشر يوما إلى آخر الحديث.
فهو حديث ضعيف مداره على رجل مجهول.

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 05-24-2015, 03:01 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

هل صح حديث : (سافروا تربحوا، وصوموا تصحوا، واغزوا تغنموا)

السؤال:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا شيخنا ما صحة حديث "سافروا تربحوا وصوموا تصحوا واغزوا تغنموا"؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:
فلم أقف على هذا الحديث باللفظ الوارد في السؤال سوى عند ابن كثير في تفسيره حيث عزاه لمسند الإمام أحمد وذكره بسنده ومتنه، وتبعه على هذا العزو السخاوي في المقاصد الحسنة وغيره.
ولكن الموجود في مسند الإمام أحمد، وكذلك في إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي هو بلفظ: (سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا)، ورواه ابن المقري في الأربعين في الجهاد والمجاهدين من طريق الإمام أحمد في مسنده باللفظ الموجود في المسند، وليس باللفظ الذي ذكره الحافظ ابن كثير مما يؤكد أنه وهم في ذكر لفظه.
وعليه فالحديث لا أصل له باللفظ الوارد في السؤال.
لكنه وارد باللفظ الذي في المسند.
وحديث: (سافروا تصحوا) ورد من حديث أبي هريرة، ومن حديث ابن عمر، ومن حديث ابن عباس ومن مرسل زيد بن أسلم. انظر تخريجها في سلسلة الأحاديث الصحيحة(رقم٣٣٥٢)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة(رقم٢٥٣، ٢٥٤، ٢٥٥، ٣٤٨٠).
وكلها ضعيفة واهية منكرة لا تصلح للشواهد، إلا الطريق الذي رواه الإمام أحمد في المسند فإنه أقواها لكونه من طريق قتيبة عن ابن لهيعة عن دراج عن ابن حجيرة عن أبي هُريرة رضي الله عنه به مرفوعا.
ورواية قتيبة عن ابن لهيعة قوية جيدة، ورواية دراج عن ابن حجيرة جيدة كذلك.
فهو إسناد حسن عند جمع من العلماء، وضعيف عند آخرين.
فالقول بتحسين الحديث بلفظ: (سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا) قول قوي معتبر، وهو الذي يظهر لي، وهو الذي رجحه شيخنا الإمام الألباني رحمه الله.
أما حديث: (سافروا تغنموا)، أو (سافروا تَسلموا)، (سافروا ترزقوا)، أو (سافروا تُقيَّموا)، أو (سافروا تربحوا)، أو (صوموا تصحوا) ، أو (حجوا تستغنوا) فكلها ألفاظ غير ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
٥/ ٨/ ١٤٣٦هـ
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 05-24-2015, 03:02 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

استحباب رفع الناس أيديهم عند رفع الخطيب يوم الجمعة يديه في دعاء الاستسقاء


في صحيح البخاري . كِتَاب الْجُمُعَةِ . أَبْوَاب الِاسْتِسْقَاءِ

باب رَفْعِ النَّاسِ أَيْدِيَهُمْ مَعَ الْإِمَامِ فِي الاستسقاء

قال أيوب بن سليمان : حدثني أبو بكر بن أبي أويس ، عن سليمان بن بلال ، قال يحيى بن سعيد : سمعت أنس بن مالك ، قال : أتى رجل أعرابي من أهل البدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ، فقال : يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس ،

فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو

ورفع الناس أيديهم معه يدعون

قال : فما خرجنا من المسجد حتى مطرنا فما زلنا نمطر حتى كانت الجمعة الأخرى ، فأتى الرجل إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق.

التعليق

ففي هذا الحديث الصحيح: التصريح برفع الناس أيديهم مع الخطيب يوم الجمعة في دعاء الاستسقاء.

والله أعلم

كتبه:

أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
٥/ ٨/ ١٤٣٦هـ
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 05-24-2015, 05:33 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

تنبيه على نكارة أثر تناقله بعض الإخوة عن الحسن البصري فيه إنكاره على أمه أكل الكراث

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد اطلعت على تغريدة لبعض الإخوة هذا نصها:

[رأى الحسن مع أمه كرّاث فقال : اطرحي هذه الشجرة الخبيثة.

فقالت : أسكت فإنك شيخ قد خرفت، فضحك الحسن وقال : أيما أكبر أنا أو أنت].

وهذا الأثر رواه أبو الطاهر المخلص، وابن أبي الفوارس في الفوائد المنتقاة، وغيرهما من طريق صالح بن حاتم بن وردان عن المعتمر بن سليمان عن أبيه به.

وظاهر الإسناد أنه حسن لكن متنه فيه نكارة.

فالكراث مع كونه خبيث الرائحة وهو نيء إلا أنه مباح، ويمات طبخا، وقد حكى غير واحد الإجماع على أن الأصل إباحة أكله، أما عند الذهاب للمسجد مع بقاء رائحته فيحرم، وثمة تفاصيل في ذلك.

فإنكار الحسن البصري على أمه التابعية الجليلة خيرة رحمها الله مولاة أم سلمة رضي الله عنها فيه نظر، لذلك أنكرت عليه أمه وجعلت نهيه لها سببا لوصفها له بأنه خرف، لكون كلامه مخالف للصواب.

ووصف أمه له بالخرف مما يتسامح فيه من الأبوين لابنهما ولو كان الابن كبيرا ووجيها.

وجواب الحسن البصري لأمه بأنها أكبر منه فيه تعريض لها بأنها أولى بوصف الخرف بسب كبر السن، وهذا وإن كان ليس صريحا لكنه يفهم من السياق.

وهذا لا يليق بالحسن البصري وهو مناف لبر الوالدين.

إلا إن كان على معنى الملاطفة والمزاح فقد يمشّى.

وعلى كل فينبغي على من يورده أن ينبه عليه.


والله أعلم

كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي

٦/ ٨/ ١٤٣٦هـ
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 05-24-2015, 09:56 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

السؤال:
أريد أن أسألكم عن حديث( الجساسة) المعروف الذي في كتاب📕 الإمام مسلم، ماتقولون في صحته خصوصاً أن العلامة الفقيه الشيخ محمد العثيمين رحمه الله، قال عنه لما سُئل: إن نفسي لاترتاح لمتن هذا الحديث!!، وإن قصته منكرة، فما تعليقكم رحمكم الله على هذا الموضوع؟!

الجواب

الحديث صحيح، رواه الإمام مسلم في صحيحه، وقد تلقته الأمة بالقبول، وأجمعت على صحته، ولم ينتقده أحد من أئمة الحديث.
وقد أشكل متنه على بعض العلماء وظنوا أنه متعارض مع حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: (أرأيتم ليلتكم هذه فإن رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد) متفق عليه.
ولا تعارض، لكون حديث الجساسة خاص وذاك عام.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
كتبه:
أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
6/ 8/ 1436هـ
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 05-24-2015, 09:57 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

[يسأل عن حديث: (ﻻ اﻻ الله الواحد اﻻحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن...
وهو على كل شيء قديىر عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الخركات والسكون
دعوته تمضي 3 سنوات والمﻻئكة اﻻنتهاء من كتابة حسناتك).

الجواب

هذا الحديث باطل مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 05-24-2015, 09:57 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

قال السائل نوري بريك:
شيخنا ( ما صحة هذه الأحاديث(خير البر عاجله-أبغض الحلال عند الله الطلاق-من لم يصلي الصبح فليس في وجهه نور ومن لم يصلي الظهر.......ألخ)؟

الجواب

١- حديث: (خير البر عاجله)

ليس بحديث كما قال العجلوني وغيره.

وأقدم من رأيته نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ابن المستوفي في تاريخ إربل عن شيخه عمر بن شماس.

ولكن لعله مأخوذ من قول ابن عباس رضي الله عنهما: (المعروف أوثق الحصون وأرشد الأمور.
ولن يصلح المعروف إلا بتعجيله وستره وتصغيره.
فإنك إذا عجلته هنأته، وإذا سترته أتممته، وإذا صغرته عظمته، وإذا مطلته نكدته ونغصته) رواه البلاذري في أنساب الأشراف بإسناد حسن.

٢- حديث: (أبغض الحلال عند الله الطلاق).

رواه أبو دَاوُدَ وابن ماجه والحاكم والبيهقي وغيرهم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، ورجح الحفاظ أنه مرسل وخالفهم الحاكم فصححه.

وله شاهد من حديث معاذ رضي الله عنه وسنده ضعيف لانقطاعه وضعف راويين في سنده.

فالحديث ضعيف.

وضعفه الشيخ الألباني في إرواء الغليل(رقم٢٠٤٠).

٣- حديث: (من لم يصل الصبح فليس في وجهه نور ومن لم يصلي الظهر.......ألخ)؟

حديث موضوع لا أصل له.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

كتبه:

أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
٦/ ٨/ ١٤٣٦هـ
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 05-25-2015, 04:52 AM
أحمد بن صالح الحوالي أحمد بن صالح الحوالي غير متواجد حالياً
مشرف - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 993
شكراً: 6
تم شكره 37 مرة في 33 مشاركة
افتراضي

جزاكم الله خيرا ونفع بكم
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 05-30-2015, 01:00 AM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

السلام عليكم شيخنا الفاضل هل يصح حديث ( خير أمتي في المدن ) وجزاكم الله خير

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد:

فهذا الحديث لا أصل له في شيء من كتب الحديث.

وهو حديث مكذوب .

والخيرية مرتبطة بالدِّين والتقوى وليس بمحل الإقامة.

والمدن والقرى والأرياف التابعة لها من الأماكن التي تشرع الإقامة فيها وسكناها وعمارتها.
وأما البادية فهي التي لا ينبغي سكناها لغير حاجة أو ضرورة.

ومن الكبائر التعرب بعد الهجرة أي أن يترك المهاجر المدن والقرى ويعود للبادية والتنقل خلف المراعي.

ولكن ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن من خير الناس في بعض الأزمان أزمان الفتن العظيمة من يكون معه غنم يتبع فيها شعف الجبال يفر بدينه من الفتن.

والله عز وجل ذكر أن يعقوب عليه السلام وأبناؤه كانوا يسكنون البادية {وجاء بكم من البدو} وليس هذا من موارد الذم عند من يقيم شرع الله ويكون لحاجة.

فمن سكن البادية التي فيها مسجد للجمعة والجماعة وعندهم من يعلمهم دينهم فهذا لا بأس به كما كان يفعل بعض العلماء في بعض البلدان فيتخذ في البادية معهدا للعلم والتعليم.

والله أعلم
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 05-30-2015, 01:01 AM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,443
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

ماصحة حديث اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك؟

الجواب

لم أقف على حديث فيه الجمع بين "سبحانك اللهم وبحمدك.."، و"اللهم اجعلني من التوابين.." في حديث واحد أو ذكر واحد إلا في المسند المنسوب لزيد بن علي وهو موضوع على زيد بن علي.

ولكن مما صح في الوضوء الجمع بين "أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله" و "اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين"

وهو حديث صحيح رواه الترمذي وغيره، وأصله في صحيح مسلم بدون لفظة "اللهم اجعلني من التوابين...".

أو الاكتفاء بذكر : "سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك" فإنه صحيح عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه وله حكم الرفع.



والله أعلم

كتبه أسامة بن عطايا بن عثمان العتيبي
١٤٣٦/٨/٩هجرية
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:34 AM.


powered by vbulletin