منتديات منابر النور العلمية

العودة   منتديات منابر النور العلمية > :: الـمـــنابـــر الـعـلـمـيـــة :: > المـــنـــــــــــــــــــــبـــــــــر الــــــــعـــــــــــــــــــــام

آخر المشاركات إفشال تحريش الصعافقة بين الشيخ لزهر والعتيبي (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          روابط دروسي الأسبوعية لعام 1439هـ-1440هـ (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          صوتيات في الرد على الصعافقة وكشف علاقتهم بالإخوان وتعرية ثورتهم الكبرى على أهل السنة (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          يقول البعض: السلفيون ينقصهم التربية والأدب! وهذا الكلام باطل جملة وتفصيلا من جهة هذا التعميم الجائر... (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          شيء من أكاذيب الصعافقة التي عمَّت وطمّت وكشفت حقيقتهم وأن فتنتهم "فتنة الكذابين" (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          الرد على أبي عمر محمود الشنقيطي وكشف بعض شبهاته (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          كلمات (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          كشف بعض شبهات الصعافقة الجدد (أتباع المجنونة- وأبو عمر الشنقيطي-أبو إسماعيل علي الرياشي) (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          تلاوة في صلاة الفجر (الكاتـب : أسامة بن عطايا العتيبي - )           »          من اسباب الخلافات الزوجية (الكاتـب : أبو هريرة الكوني السلفي - )

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع طريقة عرض الموضوع
  #1  
قديم 07-31-2016, 03:23 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,516
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي بيان الدَّخَن الذي في مقال أحمد بادُخن

بيان الدَّخَن الذي في مقال أحمد بادُخن

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد اطلعت على كتابة كتبها أحمد بادخن-ولا أعرفه- يذكر فيها ما يظنه دليلا للطعن في شيخ فاضل سلفي زكاه الأكابر، ووثقوا به، وعرفوه أتم المعرفة، وجعل ذلك الموقف قاضيا على كلام العلماء الأكابر، مع ما رافقه من التهويل والتشغيب على العلماء الأكابر.

وهذه طريقة غريبة عند بعض من ينتسب للسلفية، وهو مسلك يخالف منهج السلف، وهو أشبه بمسلك الحدادية.

والواجب على السلفي سلوك المنهج السلفي في نقده وأخذه ورده، ولا يتنكب المنهج السلفي تعصبا واغترارا بنفسه.

والرجوع للعلماء في القضايا الشرعية لا سيما القضايا الكبيرة واجب.

يقول تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أَطِيعُوا الله وأَطِيعُوا الرسول وأولي الأمر منكم} الآية.

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : "البركة مع أكابركم".

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "ﻻ‌ يزال الناس بخير ما أخذوا عن أكابرهم وعن أمنائهم وعلمائهم ، فإذا أخذوه من صغارهم وشرارهم هلكوا".

و(من أشراط الساعة التماس العلم عند الأصاغر) كما قال صلى الله عليه وسلم، فيترك الكبير سنا وعلما ويؤخذ عن الصغار ويترك العلماء الكبار، أو يؤخذ عن أهل البدع والفتن ويترك أهل السنة.

والسلفيون بحمد الله عندهم علماء كبار يرجعون إليهم، ويستشيرونهم فيما ينزل بهم.

فكان الواجب على من رام إبطال تزكية عالم كبير لأحد الشيوخ الأفاضل الذين لهم وزنهم ومقدارهم أن يرجع للعلماء في ذلك ولا يتفرد عنهم ولا يخاصم ويجادل في رد توجيهات الأكابر اغترارا بنفسه، وتصديقا لوسوسة صدره.

ومن تلك المقالات التي هي من قبيل رد توجيهات العلماء والتي تسعى للتشكيك في علماء السنة وذكائهم وفطنتهم ما كتبه أحمد بادخن، وسأذكر بعض الدخن والخلل في مقاله الذي خالف فيه علماء السنة ويستغله أعداء السنة.


أولا: ذكر أحمد با دخن أنه سأل الشيخ عادل بن منصور عن الوثيقة في عام 1435 في الحج، فأخبره بقصة عن بداية أمر الوثيقة، وقبل صدور كلام للعلماء فيها، فهي قضية يرجع فيها إلى الأكابر، فبادر الشيخ عادل بن منصور لأحد هؤلاء الأكابر فسأله بكل أمانة وصدق، وذكر ما يعترض به من كتب الوثيقة من أعذار حتى يكون الجواب قاضيا على أي عذر يعتذر به، فأجابه الشيخ ربيع بكل صراحة، ونقل الشيخ عادل بن منصور هذا الجواب بكل صدق وأمانة، ولم يطعن في الشيخ، ولم يلمز في الشيخ، بل أدى كما سمع.

وهذا النقل والشهادة من أحمد بادخن تبين أن الشيخ عادل منصور منصف وعادل، ولم يكن مناصرا للوثيقة، ولا تحيل في التخفيف منها نقلا واستفسارا.

وإن كان تأدية القصة كانت في الحج، وبعد فتاوى العلماء، فالشيخ عادل ما خالفهم، ولا شكك في فتاويهم.


ولكن هل سلك أحمد بادخن وزكريا بن شعيب وغيرهما مسلك الشيخ عادل بن منصور في الرجوع للأكابر فيما يخص تقدمهم بين يدي الأكابر في طعنهم فيمن زكاه الأكابر؟!!

شتان بين موقف الشيخ عادل بن منصور وموقف أحمد بادخن ومن معه الطاعنين فيمن زكاهم الأكابر.

ثانيا: قول الشيخ عادل بن منصور : "فأخذتها معي، وطرْتُ بها إلى الشيخ ربيع من أجل أن لا يسبقني غيري فيعمّي الواقع على الشيخ!".

هل الشيخ عادل عمى الواقع على الشيخ ربيع أم أبرز له الواقع وهو قراءة الوثيقة، وعرض له ما يعتذر به مبرمها؟!

لقد أظهر الواقع جليا.

وقول أحمد بادخن عن الشيخ عادل "وطرت بها" ليست هذه من كلمات الشيخ عادل وأظنها من فهم أحمد بادخن.

أين قدح الشيخ عادل في بطانة الشيخ -وهو منها-، وأين هذه التهويلات والتشغيبات التي أطلقها أحمد بادخن؟!


لا شك أن بعض الناس قد يأتي للمشايخ بخلاف الواقع، فيحصل من الشيخ خطأ في ذلك، بسبب ثقته بالناقل، ويكون الناقل نقلها من غيره.

فقد حدثني بعض طلبة العلم العدنيين-وهو دكتور متخرج من الجامعة الإسلامية- أن نسبة الحجوري لبيع أبو ريالين كانت خطأ في النقل، لأن أحد طلبة العلم نقلها للشيخ عبيد على أنه صاحب النقل فيما فهم من نقله، ثم تبين أنه أخذها من عامي مجهول بخميس مشيط!

فهذا قد يحصل وهو معروف عند العقلاء.

فحرص الشيخ عادل منصور على سؤال الشيخ وعرض الأمر عليه شخصيا ليس للطعن في البطانة، ولا في النقلة كلهم، وإنما من باب التوقي والاحتياط ومزيد التثبت، وحتى لا يقع نقل خاطئ .

هذه خلاصة القضية بدون تهويل وتشغيب.



ثالثا: قال أحمد بادخن: "وأنا إنما سألته مستفهماً مسترشداً، فقد كان أمر الوثيقة يهمّني جداً".

كيف تسأل في الحج عام 1435هـ عن الوثيقة بعد صدور فتاوى العلماء وانتشارها؟!

فإذا انتشرت أقوال العلماء الكبار لم يحسن سؤال من هو دونهم هنا وهناك فهذا قد يحدث اضطرابا عن بعض الطلبة، ولا يسأل إلا من لم يصله كلام العلماء الكبار أو أراد التوثق من شيء معين لم يعلمه ولم يدركه ويفهمه.


رابعا: قال أحمد بادخن: "حصول الخلط والخبط في شأن الأخ عادل بن منصور وموقفه من هذه الفتنة، حتى دافع عنه بعضهم بمجازفة وتهوُّر."

التعليق

لم يحصل خلط ولا لخبطة عند السلفيين في شأن الشيخ عادل منصور، لأن السلفيين يرجعون لعلمائهم الأكابر، فرجعوا إليهم ورأوهم يزكون الشيخ عادل بن منصور.

بل وطلب بعض الأكابر من الشيخ عادل بن منصور أن لا يرد على هذه التشغيبات على كلام الأكابر لأنهم سيقومون بعلاجها.

فتوجيهات الأكابر ليست تهورا ولا تخبطا إلا عند أهل الفتن.


خامسا: قال أحمد بادخن: "استمرار عادل في السكوت والتخاذل عن نصرة الحق وأهله في هذه الفتنة، فقد بات أهل الحق في غربة، حتى أُلصقت بهم التهم الكاذبة، كدعوى:
السعي في إسقاط العلماء، وأنهم أهل طيش وشغب و...،
وعادل وأمثاله ساكت عن نصرة أهل الحق وتكثير سوادهم، بل أصبح يغمز في أخص طلاب وجلساء الشيخ ربيع والشيخ عبيد ويتهمهم بما لا يليق بهم ولا به، كما سيأتي قريباً."

التعليق

الشيخ عادل بن منصور عالم سلفي معروف بنصرة السنة، والرد على المخذلين والمتخاذلين، وما زالت تهمكم الكاذبة على الشيخ عادل منصور تتوالى، وليس هذا بأول طعوناتكم في طلبة الشيخ ربيع وبطانته.

فحفظ عنكم من قبل: الطعن في الشيخ عادل منصور وفي الشيخ أبي الفضل وفي الشيخ أحمد بازمول وفي أسامة العتيبي مع أنكم ترون توجيهات الأكابر وسعيهم في الإصلاح لكنكم لا ترفعون بتوجيهات الأكابر رأسا، بل بعضكم لمز الشيخ ربيعا أنه يقرر قاعدة الإخوان المفلسين المعذرة والتعاون بسبب دعوته للتآلف والمحبة بين السلفيين.

فعندهم من اللمز والمخالفة للأكابر ما أظهرته فتنتهم هذه الأيام كيف لا يرعوون، ولا يتأدبون مع العلماء، بل يخالفون بكل وقاحة وقلة أدب ومن زيادة مكرهم يزعمون أن مخالفاتهم تلك هي موافقة للعلماء!!

أعوذ بالله من المكر والخداع.

وأما الطعن في بطانة المشايخ ومن يجالسونهم فهذا واضح من ردّك هذا يا أحمد بادخن ومن ردود أصحابكم، وانتقلت طعوناتكم في المشايخ السلفيين من السرية إلى العلم ففضحكم الله على رؤوس الأشهاد.




سادسا: قال أحمد بادخن عن استغلال من يستغل كلام الشيخ عادل للطعن في الشيخ ربيع:

"ثم تصْدر أحكامه مخالفة للواقع!! هكذا يشيع المبطلون، وكذا يفعل أتباع كل مبطل قد أصابته سهام الشيخ. وقلِّبْ في أخبار الفتن السابقة والحاضرة تجد صحة هذا".

التعليق

هذه الخلاصة التي تنعاها-كذبا وزورا وتهويلا- على الشيخ عادل هو عين ما تفعلونه الآن تماما.

فأحكام الشيخ ربيع على الشيخ عادل ومشايخ السنة وأمره بالمصالحة وعمل الاجتماعات لذلك ترونها مخالفات من الشيخ ربيع، وتخالف الواقع الذي يعرفه أحمد بادخن ومن معه!!

أنتم بطعوناتكم في الشيخ عادل منصور تشككون في أحكام العلماء ومصالحاتهم ومساعيهم للوفاق ورأب الصدع وهذا أصل من أصول أهل السنة.

وتسعون في الفرقة والاختلاف وتمزيق السلفيين بالتهاويل والتخرصات والإعراض عن توجيهات العلماء الأكابر

أفلا تعقلون.

سابعا: قال أحمد بادخن: "ولا شك أن الشيخ ربيعاً -حفظه الله- أحد أئمة السنة الذين جعل الله لهم مكانة عظيمة ومنزلة عالية في نفس كل سلفي، فصار كل متستّر بالسلفية لا يستطيع أن يصرِّح بالطعن في الشيخ مباشرة، ولو فعل ذلك لأسقط نفسه بنفسه، وحينئذٍ سيكتفي السلفيون بقولهم فيه: "فلان يطعن في الشيخ ربيع"!!، فلما كان كذلك؛ أصبح هؤلاء يطعنون في بطانة الشيخ وجلسائه،
والحقيقة أنهم لو تفكروا وأنصفوا لعلموا أن هذا طعن في الشيخ نفسه، وأنه وصف له بالتغفيل، وعدم الكياسة والفطنة، وحينئذ سيقول جهَلةُ المتعصبين:
إذا كان الشيخ لا يستطيع أن يعرف حال بطانته وجلسائه وهو يعايشهم؛ فكيف يعرف حال من هو بعيد عنه لا يأتي الشيخَ إلا زائراً أو عابر سبيل؟!"

التعليق


كل كلامك هذا يرجع عليك وعلى من يتهم الشيخ ربيعا بالغفلة لاستمراره في تزكية المشايخ الذين تطعنون فيهم، وتحاربون توجيهات العلماء بالمصالحة والمودة والائتلاف.

فتأمل في طعونكم في الشيخ عادل منصور وانظروا مواقف العلماء من ذلك


اسألوا الشبخ ربيعا

اسألوا الشيخ محمد بن هادي

اسألوا الشيخ رزيقا القرشي

اسألوا الشيخ محمدا العنجري

اسألوا الشيخ عبد الله البخاري

لتعرفوا أنكم مخالفون لتوجيهات علماء الملة ولا ترجعون إلى حق وهدى في طعوناتكم هذه التي يستغلها أهل البدع والأهواء.

أفيقوا من سكرتكم

واستيقظوا من غفلتكم

قد أحرجتم السلفيين بشين فعالكم وقبيح فتنكم وصلفكم وتكبركم عن الرجوع للعلماء لأخذ التوجيه فيما تظنونه من أخطاء الشيخ عادل بن منصور. لأنه قد ظهر للعيان أنكم أهل تهويل وتشغيب وفتن.

هداكم الله وأصلح حالكم ومآلكم

كتبه:

أسامة بن عطايا العتيبي
26/ شوال / 1437هـ

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 08-01-2016, 07:55 PM
أحمد بن صالح الحوالي أحمد بن صالح الحوالي غير متواجد حالياً
مشرف - وفقه الله -
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 993
شكراً: 6
تم شكره 37 مرة في 33 مشاركة
افتراضي

بارك الله فيك و جزاك الله خيراً
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 11-23-2019, 03:29 PM
الصورة الرمزية أسامة بن عطايا العتيبي
أسامة بن عطايا العتيبي أسامة بن عطايا العتيبي غير متواجد حالياً
المشرف العام-حفظه الله-
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 3,516
شكراً: 2
تم شكره 254 مرة في 196 مشاركة
افتراضي

للتذكير بحال هذا المفتون ذيل الصعافقة
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:28 AM.


powered by vbulletin